|
樂律總部匯考四 秦〈始皇一則〉 漢〈高帝二則 惠帝二則 文帝一則 景帝一則 武帝元鼎一則 太初一則 宣帝本始二則 元帝初元二則 成帝建始一則 永始一則 綏和一則 平帝元始三則 樂章附〉 樂律典第四卷樂律總部匯考四秦始皇二十六年，改周大武樂曰五行，改房中樂曰壽人。按《史記·始皇本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《漢書·禮樂志》：周有房中樂，至秦名曰壽人。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行。 按《宋書·樂志》：周存六代之樂，至秦唯馀《韶》、《武》而已。改曰《五行》。 按《通典》：秦始皇平天下，六代廟樂惟韶武存焉。二十六年，改周大武曰五行，房中曰壽人，衣服同五行樂之色。 漢高帝五年，命叔孫通定宗廟之樂，又有房中之樂。按《漢書·高帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在太樂官，但能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂。大祝迎神于廟門，奏嘉至，猶古降神之樂也?；实廴霃R門，奏永至，以為行步之節(jié)，猶古采薺、肆夏也。乾豆上，奏登歌，獨上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也。登歌再終，下奏休成之樂，美神明既饗也?；实劬途茤|廂，坐定，奏永安之樂，美禮已成也。又有房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。 〈注〉高帝姬。唐山，姓也。 周有房中樂，至秦名曰壽人。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。 按《尚書大傳》：古者，后夫人入御于君，雞初鳴，太師奏雞鳴于陛下，夫人鳴佩玉于房中，告去也。應(yīng)門擊柝，告辟也。 按《宋書·樂志》：漢初，又有《嘉至樂》，叔孫通因秦樂人制宗廟迎神之樂。 按《隋書·音樂志》：古者天子聽政，公卿獻(xiàn)詩。秦人有作，罕聞斯道。漢高祖時，叔孫通爰定篇章，用祠宗廟。按《劉子·文武篇》：漢祖海內(nèi)大定，以武創(chuàng)業(yè)，以文止戈。徵鄒魯諸生，而制禮儀，修六代之樂，朝諸侯于咸陽。高帝六年，更武德舞為文始舞，又作昭容、禮容樂，及巴渝舞。 按《漢書·高帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：高祖廟奏武德、文始、五行之舞。武德舞者，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者，本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。高祖六年，又作昭容樂、禮容樂。昭容者，猶古之昭夏也，主出武德舞。禮容者，主出文始、五行舞。舞入無樂者，將至至尊之前不敢以樂也；出用樂者，言舞不失節(jié)，能以樂終也。大氐皆因秦舊事焉。 按《晉書·樂志》：漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人以從帝，為前鋒。及定秦中，封因為閬中侯，復(fù)賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數(shù)觀其舞，后使樂人習(xí)之。閬中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安臺本歌曲、行辭本歌曲，總四篇。其辭既古，莫能曉其句度。 按《宋書·樂志》：周存六代之樂，至秦唯馀《韶》、《武》。始皇改周舞曰《五行》，漢高祖改《韶舞》曰《文始》，以示不相襲也。按《唐書·禮樂志》：《清商伎》舞者四人，并習(xí)《巴渝舞》。 惠帝二年，改房中樂為安世樂。 按《漢書·惠帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰安世樂。房中歌十七章。 惠帝五年，以沛宮為原廟，令歌大風(fēng)之詩以祭。按《史記》、《漢書》惠帝本紀(jì)皆不載。 按《史記·高祖本紀(jì)》：十二年，高祖擊布軍會甀，布走，令將追之。高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與。及孝惠五年，思高祖之悲樂沛，以沛宮為高祖原廟。高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂，后有缺，輒補之?！“?span style="color: Purple;">《樂書》：高祖過沛詩三侯之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌舞宗廟。 〈注〉侯，語辭也。兮亦語辭。詩曰侯其祎而。詩有三兮，故曰三侯之章。 按《漢書·禮樂志》：高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作風(fēng)起之詩，令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習(xí)吹以相和，常以百二十人為員。 按《通鑒》：惠帝四年三月，立原廟。〈按《史記》作五年。《通鑒》作四年?！?/span> 文帝 年，造四時之舞。 按《漢書·文帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：四時舞者，孝文所作，以明示天下之安和也。蓋樂己所自作，明有制也；樂先王之樂，明有法也?！“?span style="color: Purple;">《藝文志》：孝文時，得樂人竇公獻(xiàn)其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。 〈注〉師古曰：《桓譚新論》云：竇公年百八十歲，兩目皆盲。文帝奇之，問曰：何因至此。對曰：臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴。臣導(dǎo)引，無所服餌。 按《宋書·樂志》：漢高祖、文帝各逮其時，而為《武德》、《四時》之舞。 景帝元年，詔以文帝廟為太宗廟，奏昭德之舞。 按《漢書·景帝本紀(jì)》：元年冬十月，詔曰：蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。歌者，所以發(fā)德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方；除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；減耆欲，不受獻(xiàn)，罪人不孥，不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。朕既不敏，弗能勝識。此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。丞相臣嘉等奏曰：陛下永思孝道，主昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹(jǐn)議：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟?？T侯，宜各為孝文皇帝，立太宗之廟。諸侯王列侯使者，侍祠天子所獻(xiàn)祖宗之廟。請宣布天下。制曰可。 按《樂書》：孝惠、孝文、孝景無所增更，于樂府習(xí)常隸舊而已。 按《漢書·禮樂志》：孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟。 武帝元鼎五年，立泰畤于甘泉，始郊，作郊祀之樂。 按《漢書·武帝本紀(jì)》：元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子親郊見。 按《史記·樂書》：高祖過沛詩。孝惠、孝文、孝景無所增更。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協(xié)律都尉。通一經(jīng)之士不能獨知其辭，皆集會五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥?！∮謬L得神馬渥洼水中，復(fù)次以為太一之歌。后伐大宛得千里馬，名蒲梢，次作以為歌。中尉汲黯進(jìn)曰：凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為歌，協(xié)于宗廟，先帝百姓豈能知其音邪。上默然不說。丞相公孫弘曰：黯誹謗圣制，當(dāng)族。 按《漢書·禮樂志》：武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動心焉?！r河間獻(xiàn)王有雅材，亦以為治道，非禮樂不成，因獻(xiàn)所集雅樂，天子下大樂官常存肄之。歲時，以備數(shù)，然不常御、常御及郊廟，皆非雅聲。 按《郊祀志》：既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善 之，下公卿議，曰：民間祀有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎。公卿曰：古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮?；蛟唬禾┑凼顾嘏奈迨疑?，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。于是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。 按《藝文志》：武帝時，河間獻(xiàn)王好儒與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)?！“?span style="color: Purple;">《河間獻(xiàn)王德傳》：武帝時，獻(xiàn)王來朝，獻(xiàn)雅樂，對三雍宮?！“?span style="color: Purple;">《兒寬傳》：寬為御史大夫，從東封泰山，還登明堂。上壽曰：陛下祖立明堂辟雍，宗祀泰山，六律五聲，幽贊圣意，神樂四合，各有方象，以承嘉祀，為萬世則?！“?span style="color: Purple;">《李延年傳》：延年善歌，為新變聲。上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌。延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。 按《隋書·音樂志》：武帝裁音律之響，定郊丘之祭，頗雜謳謠，非全雅什。 太初元年，詔協(xié)音律。 按《漢書·武帝本紀(jì)》：太初元年夏五月，定官名，協(xié)音律。 按《律歷志》：漢興，北平侯張蒼首律歷事，孝武時樂 官考正?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：孝武立樂府。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 按《后漢書·律歷志》：孝武正樂，置協(xié)律之官。 按《晉書·律歷志》：孝武帝正樂，置協(xié)律之官，雖律呂清濁之體粗正，金石高下之音有準(zhǔn)，然徒共捃采遺存，以成一時之制，而數(shù)猶用五。 宣帝本始二年，詔世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞。 按《漢書·宣帝本紀(jì)》：本始二年夏五月，詔曰：朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠(yuǎn)遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉(xiāng)風(fēng)，款塞來享；建太學(xué)，修郊祀，定正朔，協(xié)音律；封泰山，塞宣房，符瑞應(yīng)，寶鼎出，白麟獲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，其議奏。有司奏請宜加尊號。六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞，天子世世獻(xiàn)。武帝巡狩所幸之郡國，皆立廟。賜民爵一級，女子百戶牛酒?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：高祖廟奏武德、文始、五行之舞；孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞；孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟。諸帝廟皆常奏文始、四時、五行舞云?！“?span style="color: Purple;">《夏侯勝傳》：宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史：與列侯、二千石、博士議。于是群臣大議廷中，皆曰：宜如詔書。長信少府勝獨曰：武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半。蝗蟲大起，赤地數(shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂。公卿共難勝曰：此詔書也。勝曰：詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔。于是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世獻(xiàn)納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。 按《通鑒集覽》：武德舞，舞人執(zhí)干戚。文始舞執(zhí)羽籥。五行舞冠冕，服法五行色。 本始四年，詔減樂人。 按《漢書·宣帝本紀(jì)》：四年春正月，詔曰：蓋聞農(nóng)者興德之本也，今歲不登，已遣使者振貸困乏。其令太官損膳省宰，樂府減樂人。 元帝初元元年，詔減樂府員。 按《漢書·元帝本紀(jì)》：初元元年六月，以民疾疫，令太官損膳，減樂府員。 初元四年，詔太子太傅韋元成，考驗京房六十律相生之法，始作準(zhǔn)以定律。 按《漢書·元帝本紀(jì)》不載。 按《京房傳》：房好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。 按《后漢書·律歷志》：元帝時，郎中京房，房字君明，知五聲之音，六律之?dāng)?shù)。上使太子太傅韋元成，字少翁、諫議大夫章，雜試問房于樂府。房對：受學(xué)故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，陽下生陰，陰上生陽，終于中呂，而十二律畢矣。中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅，上下相生，終于南事，六十律畢矣。夫十二律之變至于六十，猶八卦之變至于六十四也。宓犧作《易》，紀(jì)陽氣之初，以為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各終一日。其馀以次運行，當(dāng)日者各自為宮，而商徵以類從焉。《禮運篇》曰五聲、六律、十二管還相為宮，此之謂也。以六十律分期之日，黃鐘自冬至始，及冬至而復(fù)，陰陽寒燠風(fēng)雨之占生焉。于以檢攝群音，考其高下，茍非草木之聲，則無不有所合。《虞書》曰律和聲，此之謂也。房又曰：竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)。準(zhǔn)之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應(yīng)黃鐘之律九寸；中央一弦，下有畫分寸，以為六十律清濁之節(jié)。房言律詳于歆所奏，其術(shù)施行于史官，候部用之。文多不悉載。故總其本要，以續(xù)《前志》。 成帝建始元年，丞相匡衡奏改樂章，常山王禹獻(xiàn)《樂記》二十四卷。 按《漢書·成帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：建始元年，丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定涓選休成黻繡周張更定肅若舊典 按《藝文志》：武帝時，河間獻(xiàn)王與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)。其內(nèi)史中丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數(shù)言其義，獻(xiàn)記二十四卷。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同其道，寖以益衰。又按《志》：《樂記》二十三篇，《王禹記》二十四篇，《雅歌詩》四篇，《雅琴趙氏》七篇，《雅琴師氏》八篇，《雅琴龍氏》九十九篇，《凡樂六家》百六十五篇。 永始四年，詔罷鐘鼓女樂。 按《漢書·成帝本紀(jì)》：永始四年六月，詔曰：方今世俗奢僭罔極。公卿列侯親屬近臣?；蛏莩抟菰?，設(shè)鐘鼓，女樂。吏民慕效，浸以成俗，而欲望百姓儉節(jié)，家給人足，豈不難哉。其申敕有司，以漸禁之。 綏和二年，哀帝即位，詔罷樂府。 按《漢書·哀帝本紀(jì)》：綏和二年四月丙午，即帝位。六月，詔曰：鄭聲淫而亂樂，圣王所放，其罷樂府。又曰：制節(jié)謹(jǐn)度以防奢淫?！“?span style="color: Purple;">《禮樂志》：昔殷周之《雅頌》，乃上本有娀、姜原、禼稷，始生元王公劉、古公、大伯、王季、姜女太任、太姒之德，乃及成湯，文武受命，武丁成康，宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬。君臣男女有功德者，靡不褒揚功德，既信美矣，褒揚之聲，盈乎天地之間。是以光名著于當(dāng)世，遺譽垂于無窮也。今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事。八音調(diào)均，又不協(xié)于鐘律。而內(nèi)有掖庭材人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷。成帝時，謁者常山王禹世，受河間樂能說其義，其弟子宋曄等，上書言之，下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚?，?dāng)以為漢承秦滅道之后，賴先帝圣德，博受兼聽，修廢官，立太學(xué)。河間獻(xiàn)王聘求幽隱，修興雅樂，以助化。時大儒公孫弘、董仲舒等，皆以為音中正雅，立之大樂。春秋鄉(xiāng)射，作于學(xué)宮。希闊不講，故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意。而欲以風(fēng)諭眾庶，其道無由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)，大指歸于興助教化，衰微之學(xué)，興廢在人，宜領(lǐng)屬雅樂，以繼絕表微?？鬃釉唬喝四芎氲溃堑篮肴?。河間區(qū)區(qū)下國藩臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到于今稱之。況于圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風(fēng)示海內(nèi)，揚名后世，誠非小功小美也。事下公卿，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議，復(fù)寢。是時，鄭聲尤甚，黃門名倡丙彊、景武之屬，富顯于世，貴戚五侯。定陵富平，外戚之家，淫侈過度，至與人主爭女樂。哀帝自為定陶王時，疾之，又性不好音。及即位，下詔曰：惟世俗奢泰文巧，而鄭衛(wèi)之聲興，夫奢泰則下，不孫而國貧，文巧則趨末，背本者眾。鄭衛(wèi)之聲興，則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉?？鬃硬辉坪酰悍培嵚暎嵚曇?。其罷樂府官郊祭樂，及古兵法武樂。在經(jīng)非鄭衛(wèi)之樂者，條奏別屬他官。丞相孔光、大司空何武奏：郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊大樂鼓員六人，嘉至鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴渝鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人。凡鼓十二員百二十八人。朝賀置酒、陳殿下應(yīng)古兵法外，郊祭員十三人，諸族樂人，兼云招給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛別柎員二人，給盛德主調(diào)篪員二人，聽工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，仆射二人，主領(lǐng)諸樂人，皆不可罷。竽工員三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人，一人可罷。繩弦工員六人，四人可罷。鄭四會員六十二人，一人給事。雅樂六十一人，可罷。張瑟員八人，七人可罷。安世樂鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂鼓員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，縵樂鼓員十三人，凡鼓八員百二十八人。朝賀置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人。朝賀置酒為樂，楚四會員十七人，巴四會員十二人，銚四會員十二人，齊四會員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學(xué)百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領(lǐng)屬大樂。其四百四十一人，不應(yīng)經(jīng)法，或鄭衛(wèi)之聲，皆可罷。奏可。然百姓漸漬日久，又不制雅樂，有以相變，豪富吏民，湛沔自若。陵夷壞于王莽。 平帝元始元年，詔放鄭聲。 按《漢書·平帝本紀(jì)》云云。 元始三年，立樂經(jīng)。 按《漢書·平帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《王莽傳》：元始三年，莽奏起明堂、辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)，制度甚盛。立樂經(jīng)。 元始五年，徵天下通知鐘律者。 按《漢書·平帝本紀(jì)》云云?！“?span style="color: Purple;">《律歷志》：元始中王莽秉政，欲耀名譽，徵天下通知鐘律者百馀人，使羲和劉歆等典領(lǐng)條奏，言之最詳。故刪其偽辭，取正義，著于篇。一曰備數(shù)，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權(quán)衡。參五以變，錯綜其數(shù)，稽之于古今，效之于氣物，和之于心耳，考之于經(jīng)傳，咸得其實，靡不協(xié)同?！?shù)者，一、十、百、千、萬也，所以算數(shù)事物，順性命之理也。書曰：先其算命。本起于黃鐘之?dāng)?shù)，始于一而三之，三三積之，歷十二辰之?dāng)?shù)，十有七萬七千一百四十七，而五數(shù)備矣。其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握。徑象乾律黃鐘之一，而長象坤呂林鐘之長。其數(shù)以易大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九，成陽六爻，得周流六虛之象也。夫推歷生律制器，規(guī)圜矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉。度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。紀(jì)于一，協(xié)于十，長于百，大于千，衍于萬，其法在算術(shù)。宣于天下，小學(xué)是則。職在太史，羲和掌之。 聲者，宮、商、角、徵、羽也。五聲之本，生于黃鐘之律。律有十二。其法皆用銅。職在太樂，太常掌之?！《日撸?、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。職在內(nèi)官，廷尉掌之?！×空?，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。職在太倉，大司農(nóng)掌之?！?quán)衡者，衡，平也，權(quán)，重也，衡所以任權(quán)而均物平重輕也。職在大行，鴻臚掌之。 凡律度量衡用銅者，名自名也，所以同天下，齊風(fēng)俗也。銅為物之至精，不為燥濕寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用銅也。用竹為引者，事之宜也。 漢樂章安世房中歌十七章。 劉敞曰：按此言房中歌十七章，推尋文理，不見十七章，疑本十二章誤，為十七章也，此言房中歌十七章，今分別之大孝備矣。一章八句，七始華始一章十句，我定歷數(shù)一章八句，王侯秉德一章七句，海內(nèi)有奸一章八句，大海蕩蕩一章六句，安其所一章六句，豐草葽一章八句，雷震震一章十句，桂華一章十句，美芳一章八句，硙硙即即一章八句，嘉薦芳矣一章八句，皇皇鴻明一章六句，浚則師德一章四句，孔容之常一章八句，承帝明德一章八句。 大孝備矣，休德昭清。高張四縣，樂充宮廷。芬樹羽林，云景杳冥，金支秀華，庶旄翠旌。 七始華始，肅倡和聲。神來宴娭，庶幾是聽。粥粥音送，細(xì)亝人情。忽乘青元，熙事備成。清思眑眑，經(jīng)緯冥冥。我定歷數(shù)，人告其心。敕身齋戒，施教申申。乃立祖廟，敬明尊親。大矣孝熙，四極爰輳。 王侯秉德，其鄰翼翼，顯明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。竟全大功，撫安四極。 海內(nèi)有奸，紛亂東北。詔撫成師，武臣承德。行樂交逆，簫、勺群慝。肅為濟哉，蓋定燕國。 大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖。民何貴。貴有德。 安其所，樂終產(chǎn)。樂終產(chǎn)，世繼緒。飛龍秋，游上天。高賢愉，樂民人。 豐草葽，女蘿施。善何如，誰能回。大莫大，成教德；長莫長，被無極。 雷震震，電耀耀。明德鄉(xiāng)，治本約。治本約，澤弘大。加被寵，咸相保。德施大，世曼壽。 都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘元四龍，回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。桂華。馮馮翼翼，承天之則。吾易久遠(yuǎn)，燭明四極。慈惠所愛，美若休德。杳杳冥冥，克綽永福。 美芳。硙硙即即，師象山則。嗚呼孝哉，案撫戎國。蠻夷竭歡，象來致福。兼臨是愛，終無兵革。 劉奉世曰：桂華、美芳，皆二詩章名，本側(cè)注在前篇之末傳寫之誤，遂以冠后，后詞無美芳，亦當(dāng)作美若矣。 嘉薦芳矣，告靈饗矣。告靈既饗，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常。承保天休，令問不忘。 皇皇鴻明，蕩侯休德。嘉承天和，伊樂厥福。在樂不荒，惟民之則。 浚則師德，下民咸殖。令問在舊，孔容翼翼。 孔容之常，承帝之明。下民之樂，子孫保光。承順溫良，受帝之光。嘉薦令芳，壽考不忘。 承帝明德，師象山則。云施稱民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安樂，受福無疆。 郊祀歌十九章 練時日，侯有望，焫膋蕭，延四方。九重開，靈之?dāng)?，垂惠恩，鴻祜休。靈之車，結(jié)元云，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風(fēng)馬，左倉龍，右白虎。靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。靈之至，慶陰陰，相放  ，震澹心。靈已坐，五音飭，虞至旦，承靈億。牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉(xiāng)。靈安留，吟青黃，遍觀此，眺瑤堂。眾嫭并，綽奇麗，顏如荼，兆逐靡。被華文，廁霧縠，曳阿錫，佩珠玉。俠嘉夜，茞蘭芳，澹容與，獻(xiàn)嘉觴。〈練時日一〉帝臨中壇，四方承宇，繩繩意變，備得其所。清和六合，制數(shù)以五。海內(nèi)安寧，興文匽武。后土富媼，昭明三光。穆穆優(yōu)游，嘉服上黃。〈帝臨二〉 青陽開動，根荄以遂，膏潤并愛，跂行畢逮。霆聲發(fā)榮，巖處頃聽，枯槁復(fù)產(chǎn)，乃成厥命。眾庶熙熙，施及夭胎，群生啿啿，唯春之祺。〈青陽三〉 朱明盛長，敷與萬物。桐生茂豫，靡有所詘。敷華就實，既阜既昌。登成甫田，百鬼迪嘗。廣大建祀，肅雍不忘。神若宥之，傳世無疆。〈朱明四〉 西顥沆碭，秋氣肅殺。含秀垂穎，續(xù)舊不廢。奸偽不萌，祅孽伏息。隅辟越遠(yuǎn)，四貉咸服。既畏茲威，惟慕純德。附而不驕，正心翊翊。〈西顥五〉 元冥陵陰，蟄蟲蓋臧。草木零落，抵冬降霜。易亂除邪，革正異俗。兆民反本，抱素懷樸。條理信義，望禮五岳。籍?dāng)恐畷r，掩收嘉谷。〈元冥六〉 惟泰元尊，媼神蕃釐。經(jīng)緯天地，作成四時。精建日月，星辰度理。陰陽五行，周而復(fù)始。風(fēng)云雷電，降甘露雨。百姓蕃滋，咸循厥緒。繼統(tǒng)共勤，順皇之德。鸞路龍鱗，罔不肸飾。嘉籩列陳，庶幾宴享。滅除兇災(zāi)，烈騰八荒。鐘鼓竽笙，云舞翔翔。招搖靈旗，九夷賓將。〈惟泰元七〉 建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定詩 涓選休成，天地并況。惟予有慕，爰熙紫壇。思求厥路，恭承禋祀。缊豫為紛，黼繡周張。承神至尊，千童羅舞。成八溢合，好效歡虞。泰一九歌，畢奏斐然。殊鳴琴竽，瑟會軒朱。璆磬金鼓，靈其有喜。百官濟濟，各敬厥事。盛牲實俎，進(jìn)聞膏神。奄留臨須，搖長麗前。掞光耀明，寒暑不忒。況皇章展，詩應(yīng)律鋗。玉鳴函宮，吐角激徵。清發(fā)梁揚，羽申以商。造茲新音，永久長聲。氣遠(yuǎn)條鳳，鳥鴹神夕。奄虞蓋孔享。〈天地八〉 丞相匡衡奏罷黻繡，周張更定詩。 肅若舊典，日出入安。窮時世不，與人同故。春非我春，夏非我夏。秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍觀是邪。謂何吾知所樂，獨樂六龍。六龍之調(diào)，使我心若。訾黃其何不徠下。〈日出入九〉 元狩三年馬生渥洼水中作 太一況天，馬下沾赤。汗沫流赭，志俶儻精。權(quán)奇籋浮，云晻上馳。體容與迣，萬里今安，匹龍為友。 太初四年誅宛王獲宛馬作 天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。天馬徠，埶徐時，將搖舉，誰與期。天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。〈天馬十〉 天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨饗。光夜?fàn)T，德信著，靈浸平，而鴻長。生豫大，朱涂廣夷，石為堂。飾玉梢，以舞歌，體招搖，若永望。星留俞，塞隕光，照紫幄，珠熉黃。幡比翅回，集貳雙飛常。羊月穆穆以金波，日華耀，以宣明。假清風(fēng)軋忽激長，至重觴，神裴回，若留放。殣冀親，以肆章，函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥時。泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求。佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隱溢四方。專精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海。〈天門十一〉 元鼎五年得鼎汾陰作 景星顯，見信星，彪列象，載昭庭。日親以察，參侔開闔，爰推本紀(jì)，汾脽出鼎?；熟镌?，五音六律，依韋饗，昭雜變。并會雅聲，遠(yuǎn)姚空桑。琴瑟結(jié)信成四興，遞代八風(fēng)生殷殷。鐘石羽籥鳴河龍，供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰復(fù)正直往寧，馮蠵切和疏寫平。上天布施后土成，穰穰豐年四時榮。〈景星十二〉 元封二年芝生甘泉齊房作 齊房產(chǎn)草，九莖連葉。宮童效異，披圖案諜。元氣之精，回復(fù)此都。蔓蔓日茂，芝成靈華。〈齊房十三〉 后皇嘉壇，立元黃服。物發(fā)冀州，兆蒙祉福。沇沇四塞，徦狄合處。經(jīng)營萬億，咸遂厥宇。〈皇后十四〉 華曄曄固，靈根神之。斿過天門，車千乘敦。昆侖神之，出排玉房。周流雜拔，蘭堂神之。行旌容容，騎沓沓般。傱傱神之，徠泛翊翊。甘露降慶，云集神之。揄臨壇宇，九疑賓夔。龍舞神安，坐鴹吉時。共翊翊合，所思神嘉。虞申貳觴，福滂洋邁。延長沛施，祐汾之阿。揚金光橫，秦河莽若。云增陽波，遍臚驩騰天歌。〈華曄曄十五〉五神相包，四鄰?fù)恋?，廣揚浮云扢嘉壇，椒蘭芳璧，玉精垂華，光益億年美始興，交于神，若有承。廣宣延，咸畢觴，靈輿位偃，蹇驤卉汨臚析，奚遺淫淥澤  然歸。〈五神十六〉元狩元年行幸雍獲白麟作 朝隴首，覽西垠。雷電尞，獲白麟。爰五止顯黃德圖，匈虐熏鬻，殛辟流離。抑不詳賓，百僚山河饗掩回。轅鬗長馳騰雨師，灑路陂，流星隕。感惟風(fēng)籋，歸云撫懷心。〈朝隴首十七〉 太始三年行幸東海獲赤雁作 象載瑜，曰集西，食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員，殊翁雜五采，文神所見。施祉福，登蓬萊，結(jié)無極。〈象載瑜十八〉赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝晻濭。百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴。靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬國。靈禗禗，象輿轙，票然逝，旗逶蛇。禮樂成，靈將歸，托元德，長無衰。〈赤蛟十九〉 鼓吹鐃歌十八曲〈按十八曲內(nèi)多不可解謹(jǐn)照原本載入〉 《朱鷺曲》 朱鷺，魚以烏路訾邪。鷺何食，食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。〈誅一作諫〉 《思悲翁曲》 思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇，悲翁也，但我思。蓬首〈一作蕞〉狗，逐狡兔，食交君，梟子五。梟母六，拉沓高飛暮安宿。 《艾如張曲》 艾而張羅，夷于何。行成之，四時和。山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何。為此倚欲，誰肯礞室。 《上之回曲》 上之回，所中益。夏將至，行將北。以承甘泉宮，寒暑德。游石關(guān)，望諸國，月支臣，匈奴服。令從百官疾驅(qū)馳，千秋萬歲樂無極。 《翁離曲》 ??離趾中，可筑室，何用葺之蕙用蘭。??離趾中。 《戰(zhàn)城南曲》 戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃。水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南。梁何北。禾黍而穫君何食。愿為忠臣安可得。思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。 《巫山高曲》 巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為。我集無高，曳水何梁。湯湯回回，臨水遠(yuǎn)望。泣下沾衣，遠(yuǎn)道之人心思?xì)w。謂之何。 《上陵曲》 上陵何美美，下津風(fēng)以寒。問君從何來，言從水中央。桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯其間。滄海之雀赤翅鴻，白雁隨，山林乍開乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。芝為車，龍為馬。覽遨游，四海外。甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。 《將進(jìn)酒》 將進(jìn)酒，乘太白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。 《君馬黃歌》 君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭，美人歸以南，駕車馳馬。美人傷我心。佳人歸以北，駕車馳馬。佳人安終極。 《芳樹曲》 芳樹，日月君亂，如于風(fēng)，芳樹不上無心。溫而鵠，三而為行。臨蘭池，心中懷我悵。心不可匡，目不可顧，妒人之子悲殺人。君有它心，樂不可禁。王將何似。如孫如魚乎。悲矣。 《有所思曲》 有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨。秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。 《雉子班》 雉子，班如此，之于雉梁，無以吾翁孺。雉子，知得雉子高飛止，黃鵠蜚之以千里，王可思。雄來蜚從雌，視子趨一雉。雉子車大駕馬騰，被王送行所中，堯芊蜚從王孫行。 《圣人出曲》 圣人出，陰陽和。美人出，游九河。佳人來，騑離哉何。駕六飛龍四時和。君之臣明護不道，美人哉，宜天子。免甘星筮樂甫始，美人子，含四海。 《上邪曲》 上邪。我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 《臨高臺曲》 臨高臺以軒，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。關(guān)弓射鵠，令我主壽萬年。收中吾。 《遠(yuǎn)如期曲》 遠(yuǎn)如期，益如壽，處天左側(cè)，大樂，萬歲與天無極。雅樂陳，佳哉紛，單于自歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來，謁者引，鄉(xiāng)殿陳，累世未嘗聞之。增壽萬年亦誠哉。 《石留曲》 石留涼，陽涼石，水流為沙，钖以微，河為香。向始  冷將風(fēng)，陽北逝，肯無敢與，于揚心邪，懷蘭志，金安薄，北方開，留離蘭。
|
|
|
