| 湯顯祖（1550—1616）的美學思想的核心是一個“情”字。我粗略統(tǒng)計了一下，在湯顯祖的詩歌、散文、劇作中，這個“情”字出現(xiàn)了一百多次，可見這個“情”字在他的思想和藝術(shù)中占了多么重要的地位。湯顯祖講的“情”和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。湯顯祖的“情”包含有突破封建社會傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。湯顯祖自己說，他講的“情”一方面和“理”（封建社會的倫理觀念）相對立，一方面和“法”（封建社會的社會秩序、社會習慣）相對立。他說“人生而有情”，“世總為情”，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”，“生生死死為情多”。他認為“情”是人人生而有之的（人性），它有自己的存在價值，不應該用“理”和“法”去限制它、扼殺它。所以，湯顯祖的審美理想就是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。湯顯祖把人類社會分為兩種類型：有情之天下，有法之天下。他追求“有情之天下”。在他看來，“有情之天下”就像春天那樣美好，所以追求春天就成了貫穿湯顯祖全部作品的主旋律。他寫的《牡丹亭》中塑造了一個“有情人”的典型——杜麗娘。劇中有一句有名的話：“不到園林，怎知春色如許？”就是要尋找春天。但是現(xiàn)實社會不是“有情之天下”而是“有法之天下”，現(xiàn)實社會沒有春天，所以要“因情成夢”，“夢生于情”?！皦糁兄椋伪胤钦?？”進一步還要“因夢成戲”——他的戲劇作品就是他強烈的理想主義的表現(xiàn)?！耙蚯槌蓧?，因夢成戲”這八個字可以說是湯顯祖美學思想的核心。湯顯祖的《牡丹亭》把“情”提到了形而上的層次，情不知所起，一往而深，而且可以穿越生死。湯顯祖高舉“情”的旗幟，在思想史上、文學史上有重大的意義。 |
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