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本內(nèi)容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。 以簡明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書中的知識關(guān)聯(lián)，不過度推理及過度化書中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書中知識。 如有不當之處，還請讀者們多多指正。
上文品讀了“《道德經(jīng)》：反者道之動”，文中老子提出“道”的運動的方式。 老子認為，事物都是向相反的方向運動發(fā)展，任何事物都在相反的對立狀態(tài)下形成，任何事物也都有它的對立面，也會因它的對立面而顯現(xiàn)。 在老子的哲學(xué)體系里，“道”在“德”上的表現(xiàn)，就是循環(huán)往復(fù)的，一直都是運動的。 在老子看來，事物達到了一定的點，就會反其道而行，或回到起點。 道，體現(xiàn)在世間萬物的作用是相輔相生，生生死死，循環(huán)往復(fù)，用之而不勤的。 繼續(xù)品讀第四十一章:“道隱無名”:
上士聞道，勤而行之； 上士：上等的士人，指資質(zhì)上乘的人。 上士聽了道，努力去實行； 中士聞道，若存若亡； 亡：通“忘”，遺忘。 中士聽了道，懷疑道的存在，將信將疑； 下士聞道，大笑之。 下士聽了道，哈哈大笑，嘲笑道。 不笑不足以為道。故建言有之： 這里轉(zhuǎn)折說，不被嘲笑，就不足以成為“道”了。 所以古人做了如下立言： 明道若昧，進道若退； 昧：不明，晦暗。進道：前進的道。 光明的道，表現(xiàn)得暗昧的樣子， 前進的道，表現(xiàn)得似后退的樣子； 夷道若颣，上德若谷； 夷道：平路。颣（lèi）：不平。 平坦的道，表現(xiàn)得卻似崎嶇， 崇高的德，表現(xiàn)得卻似峽谷； 廣德若不足，建德若偷； 偷：怠惰。 廣大的德，表現(xiàn)得很不足的樣子， 剛健的德，表現(xiàn)得很懶惰，怠慢的樣子； 質(zhì)真若渝，大白若辱； 渝：變污。 質(zhì)樸純真的品格，表現(xiàn)得似渾濁的樣子， 純潔的心靈，表現(xiàn)得似含污納垢的樣子； 大方無隅，大器免成； 隅：角落，墻角。 最方正的東西，反而沒有棱角， 貴重而較大的器物，總是最晚完成。 大音希聲；大象無形； 最大的聲音，反而聽不到， 最大的形象，反而看不清形態(tài)。 道隱無名。夫唯道，善貸且善成。 貸：給予，惠澤。 真正的大道，是幽隱無名。 只有道，善于滋養(yǎng)萬物，成全萬物。 本章說明大道和大德的不同尋常而低微無名。 本章與前兩章的含義是有連貫性的，都顯現(xiàn)出“逆向思維”的高智慧思想。 其中有幾條，即便是沒讀過道德經(jīng)的人也早以耳熟能詳。例如“上德若谷”、“大器晚成”、“大音希聲”、“大象無形”等等，對大眾來說都是比較淺顯的。 老子提到，大道的作用廣大，但表現(xiàn)十分平常：晦暗、退讓、不平、低深，甚至說“下士不笑，不足以為道”。 大德也是表現(xiàn)平平：缺少不足、懶散怠惰、渾濁不清、沒有棱角、默默無聞，但它卻是代表了道，平時不顯山不露水，但最終大器晚成，脫穎而出。 本章所有的比喻，都是為了描述“道”。 道是變化無常，道是不斷運動的，它無形無名無聲，幽深不見，變化莫測，但它無時不在作用于萬物。 它博愛無私，愛養(yǎng)萬物，成全萬物，最終也成就了自己。 |
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