《道德經(jīng)》通讀    第四十一章

原文

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅。大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

此章名曰：人之立德。

孔子說(shuō)，道不遠(yuǎn)人。修身、齊家、治國(guó)、平天下，在孔子看來(lái)，就是做人之道，而這樣的道遠(yuǎn)人嗎？儒家的如此立身之道是看得見(jiàn)的。

而老子據(jù)說(shuō)之道，，是認(rèn)識(shí)宇宙的世界觀，是天道，是自然，是整個(gè)世界的理序。道是化生化育天地萬(wàn)物的混元太一，是不辭天地萬(wàn)物與其同根同質(zhì)又不宰天地萬(wàn)物自性的大德妙用。人守道行道，是謂立德，立德之人，無(wú)知無(wú)欲無(wú)為。立德者，是老子對(duì)人的理想性化身。

德從何立，從道。

老子在這一章，述說(shuō)了人之立德。德從道立，明道而后建德，建德而后立德。

人的明道有：上士聞道，中士聞道，下士聞道。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

上士聞道，勤而行之，好理解，但能勤于道，行于道卻不容易，有多少人能成為真正的上士聞道者呢？

中士聞道，若存若亡。是說(shuō)，中士者，聞道之后，有時(shí)候能勤于道，也能行道，但有的時(shí)候就不能守道也不能行道了。這些人，什么時(shí)候“存”，什么時(shí)候“亡”呢？說(shuō)的時(shí)候存，做的時(shí)候亡；無(wú)欲的時(shí)候存，有欲的時(shí)候亡；無(wú)名無(wú)利的時(shí)候存，有名有利的時(shí)候亡。

人世間，聞道者，中士最多。中士聞道，在“若存”時(shí)，能叫明道嗎？當(dāng)然不能；中士建德有可能嗎？可能，也不可能。

下士聞道，大笑之。下士聞道后的大笑，如何理解？誰(shuí)如果大笑過(guò)，自然不難理解?；蛴X(jué)得大道可笑，或覺(jué)得守道行道之人可笑。笑大道，認(rèn)為世間根本不存在道；笑守道行道之人，覺(jué)得這些人愚昧無(wú)知，世上哪有不為利生，不為欲活的人。

下士之人，如今看來(lái)，為數(shù)甚眾。老子兩千多年前，竟然看到今天是一個(gè)利欲熏心的時(shí)代。

老子在說(shuō)完下士后，補(bǔ)充了一句，不笑不足以為道。老子這句話先是對(duì)下士之人說(shuō)的：笑吧，如果你們這些人在聞道之后，不大笑，那道就不足以是深妙玄通的大道了。同時(shí)，也是說(shuō)給所有人的。下士笑道，笑守道之人，不如說(shuō)，是在笑自己。

故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。

這幾句話，是老子以建言之說(shuō)，進(jìn)一步說(shuō)道之明。

關(guān)于建言，有兩種說(shuō)法，或認(rèn)為，建言是一本書(shū)的書(shū)名，就是說(shuō)，后面那三句話，是老子引用那本書(shū)里的。老子引建言之說(shuō)，進(jìn)一步說(shuō)明道；或認(rèn)為，建，應(yīng)為設(shè)，老子自己為上述的上士、中士和下士之人設(shè)言立論，后面這三句話應(yīng)是老子自己的話。那為什么要設(shè)言立說(shuō)呢？這是一種表達(dá)方式，為強(qiáng)調(diào)重要意義的表達(dá)方式。

老子從明道，進(jìn)道，夷道三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明真正的明道之人，是什么樣的？或者說(shuō)，道如何明？

明道者若昧：真正明道的人，勤道內(nèi)斂，不尚機(jī)智，似庸似愚。

進(jìn)道者若退：勤行大道的人，自然無(wú)為，默默修身行道，事事后其身，處處外其身，不為人先。

夷道若類：守道不二的人，其行平常自然，與眾人和光同塵。

這才是真正的明道者，若昧若退若類。

明道是建德的根本，明道之人，方能建德。

上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅。

何為上德？“上德不德，是以有德”。無(wú)為是上德。上德之德，若空谷，不見(jiàn)其德，德盡在其中。

大白者，清靜修道之人，不分貴賤，不知尊卑，無(wú)上無(wú)下，這樣的人，不知榮辱為何物。

廣博之德，謙虛謹(jǐn)慎，以不足之心修道行道。

建德之人，潛移默化，不自見(jiàn)，不自是，若樸，若谷，若濁。

質(zhì)真若素，是有德之人的獨(dú)有形象。本質(zhì)純真，外表素相，敦厚。

大方無(wú)隅，這一句用比喻描繪有德之人的形象，一如廣闊而又清明的空間，無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有棱角。坦然而正直，端方自然。

大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，這三句是描寫(xiě)上德之人，他們像大器，像大音，像大象。

像大器，上德之人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)其的修道行道，所以晚成。

像大音，上德之人，就像巨大的聲音一樣，卻常常不發(fā)聲，無(wú)聲無(wú)息。

像大象，上德之人，其形象高大無(wú)比，然后，他們常常無(wú)形無(wú)跡。

道隱無(wú)名，是說(shuō)，上德人之，在明道之后，修得上德，而在他們的上德后面，大道卻是無(wú)名無(wú)形無(wú)色無(wú)聲，隱而不見(jiàn)。然而正是這無(wú)名之道，化育了人的上德。

無(wú)唯道，善貸且成。

這句話是老子，才道與德關(guān)系的總結(jié)。貸，給予。道善于給予人上德，并且，讓人成德。