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推理《道德經(jīng)》41談簡報課本 ---- 上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以為道故建言有之明道若昧進(jìn)道若退夷道若颣上德若（谷）大白若辱廣德若不足建德若偷質(zhì)真若渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱無名夫唯道善（始/貸）且（善）成 ---- 4101上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。 4102故建言有之﹕明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 4103大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。 4104夫唯道，善貸且善成。 ---- 【道：正確的施政】 【器：制度。這里指制度的功效】 【象：平面的圖像】 【無名：沒有文字上的記錄】 4101-1上士聞道，勤而行之。 你們當(dāng)中，資優(yōu)生（上士）看到（聞）我寫的施政課本（道），聽完我的講解，馬上會偷偷拿回去認(rèn)真（勤）的（而）實驗（行之）。 4101-2中士聞道，若存若亡。 一般生（中士）看到（聞）我寫的施政課本（道），也聽完講解，要他說好像（若）都懂（存），要他做可就什么都（若）做不出來（亡）。 4101-3下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。 放牛班（下士）看到（聞）我寫的施政課本（道），一定放聲大笑（大笑）嘲弄他看不懂的內(nèi)容（之），如果不笑（不笑），一定是我還不能（不足）仔細(xì)地（以）隱藏?。椋┦裁词钦_施政（道）的緣故。 4102-1故建言有之： 告訴你（故），古公亶父在他的建言（建言）中早就講過（有）正確施政的特質(zhì)（之）： 4102-2明道若昧，進(jìn)道若退， 正確施政無須說明，越說明（明）施政（道），諸侯越陷入（若）糊涂和愚昧（昧）。正確施政無須改進(jìn)，越改進(jìn)（進(jìn)）施政（道），諸侯越懷疑（若）施政在退步（退）。 4102-3夷道若颣，上德若谷， 正確施政無須鋪襯，越鋪襯（夷）施政（道），諸侯越懷疑（若）路崎嶇（颣）。王的德不需要添加，越添加王（上）的德（德），諸侯越懷疑（若）是缺了水的谷（谷）。 4102-4大白若辱，廣德若不足， 王的榮耀無須說明，越說明王（上）的榮耀（白），諸侯越懷疑（若）暗藏屈辱（辱）。王的德不需要推廣，越推廣（廣）王的德（德），諸侯越懷疑（若）你有所欠缺（不足）。 4102-5建德若偷，質(zhì)真若渝。 王的德不需要增加，越增加（建）王的德（德），諸侯越懷疑（若）你欺騙忽悠（偷）。施政的本質(zhì)即真實，越表白本質(zhì)（質(zhì)）真實（真），諸侯越懷疑（若）你蒙蔽偽裝（渝）！ 4103-1大方無隅，大器晚成， 施政的范圍廣大，越大（大）的范圍（方），越看不到（無）角落（隅）在哪里。施政的功效巨大，越巨大（大）的功效（器），越找不出（晚）生效（成）的原因。 4103-2大音希聲，大象無形。 施政像雄壯的合唱，越雄壯（大）的歌聲（音），越聽不出（希）單獨的聲音（聲）。施政的格局宏大，越宏大（大）的格局（象），越看不出（無）原來的樣子（形）。 4103-3道隱無名。 施政（道）一直隱藏在（隱）王的言行中，從來沒有（無）文字的記錄（名）。 4104-1夫唯道，善貸且善成。 就（夫）只有（唯）我這份簡報課本（道），既能 推理《道德經(jīng)》41-1文字可以藏私 ---- 【 1. 這一章看似在談道，不如說老自在介紹他的施政課本來得貼切。 2. 第一段，老子舉出上士中士下士這樣的對比，用以說明第一個主題：道，正確的施政，雖然寫成文字編成課本，如果沒有老子我的指點，你絕對沒辦法靠自己就能看懂的。老子為何這么有把握？因為老子已經(jīng)用資質(zhì)不同的學(xué)生做過實驗確認(rèn)了的，資優(yōu)生也要經(jīng)過指點（聞），才能弄懂。放牛班更別提了，就算有指點也完全看不懂。 “不笑不足以為道”：如果不笑（不笑），一定是我還沒有（不足）仔細(xì)地（以）隱藏住（為）什么是正確施政（道）的緣故。 3. 大家回想一下第一章的眾妙之門，和本章的共通點就是：文字可以藏私。 “玄之又玄眾妙之門”：同學(xué)們，不斷地認(rèn)真再認(rèn)真，鉆研（玄之）再（又）鉆研（玄），就是發(fā)掘我藏在課本里、沒有明寫的、各種（眾）竅門（妙）的（之）方法（門）。 4. 第二、三、四段一氣呵成用以說明第二個主題：從各種角度描述道是什么，或者說道像什么？道的功能是什么？第二段有八個子題，前三個形容道，后五個形容德。第三段有四個子題說明道的本質(zhì)，一個總結(jié)提示本章對道的描述是唯一的文字記錄。第四段說明道、老子這份文字課本的功能是善貸且善成：既能夠（善）將施政精華隱藏（貸）在文字里，又（且）能夠（善）發(fā)揮治理的功效（成）。 5. 貫穿前后兩大主題的，就是“將道隱藏在課文里”這句話。建言講了什么話，以前都是口耳相傳、根本不容易弄清楚。我老子不但把建言和道寫在課文里，而且不笑不足以為道，藏得好好的啦。夠（善）將施政精華隱藏（貸）在課文里，又（且）能夠（善）發(fā)揮治理的功效（成）。 推理《道德經(jīng)》41-2建言與道 ---- 【 1. 據(jù)說，建言是西周始祖古公亶父總結(jié)出施政（透過一長串、一堆人的手去執(zhí)行一組命令）的12種障礙。古公亶父大致上是周文王的祖父輩，因為看不慣商朝末年施政結(jié)構(gòu)性的腐敗、欺壓人民的作法，潛心研究出一套根據(jù)人性、以民為本的管理模式，造成周邊農(nóng)民執(zhí)意跟隨（萬物投靠），周族實力迅速擴大。古公當(dāng)時就把這套管理模式稱之為“道”，由于當(dāng)時既沒有可以填上人名的文字名冊（有名之樸）可以嚴(yán)密管理，也沒有農(nóng)業(yè)科技（天地相合）可以操縱雨水，我相信“施政架構(gòu)明確化”和“勤政愛民”大約就是這套模式的精華。 2. 建言的文意句式，獨樹一幟。前八句不講主題，只講結(jié)果，而且還是否定式。 2-1. 明道若昧：正確的施政無須宣傳，越宣傳（明）你的施政（道），諸侯越陷入（若）糊涂和愚昧（昧）。身為王專心推動施政就好，還沒做到就先分心預(yù)告，底下人身無感受，是無法真心接受你宣傳的。而且施政一定經(jīng)過一長串、不同人的手去執(zhí)行，天南地北，環(huán)境也不可能一樣，執(zhí)行的結(jié)果和王事先的宣傳總會有些差異。結(jié)果呢？建言說：副作用就產(chǎn)生啦，所以不去宣傳才是對的。大家自然會跟去年前年比較，去年豐收，今年應(yīng)該差不到哪里去吧？反而就是最好的宣傳。 主題隱藏：正確的施政無需宣傳。 只寫出負(fù)面問題：你越宣傳，諸侯越是陷入糊涂和愚昧。 3. 后四句一樣不講主題，只講結(jié)果，但是使用肯定式。 3-1. 大方無隅：大家的興致都集中在大方是什么？沒看到有誰在關(guān)心大方在形容什么？隱藏著的主詞是什么？不考慮主詞，就很難翻譯了。大=王的，方=范圍，主詞=道，大方=王施政的范圍。隅=突出的角落=突出于施政范圍以外的零星角落，隅不屬于方，所以隅=達(dá)不到的死角，無隅=沒有達(dá)不到的死角。相對于隅的含意包括突出+死角，方的含意就可以看做是廣大+范圍。大方無隅：王的施政范圍廣大，越大越?jīng)]有達(dá)不到的死角。 建議大家就不要再討論方有多大了，無限大這種外國人的概念，實在不如無隅（沒有達(dá)不到的死角）來的清晰生動。 主題隱藏：王的施政范圍廣大。 只寫出正面結(jié)果：施政范圍越大，越?jīng)]有達(dá)不到的死角。 3-2. 大器晚成：晚字的爭議很多，字都不確定如何翻譯？所以我就當(dāng)填空題“大器□成”處理。大=王的，器=管人的方法，這是老子的關(guān)鍵字（見三十輻第11章）。大器=王的施政體系，談名詞好比制度，談動詞則制度的功效巨大。大器□成：王的施政功效巨大，越大越□□□生效的原因。這填空題的答案明顯就是“找不出”三個字了。找不出=最后才找出，我覺得“晚”也蠻貼切的。 主題隱藏：王的施政功效巨大。 只寫出正面結(jié)果：功效越大，越找不出生效的原因。 推理《道德經(jīng)》41-3老子對建言的評價 ---- 【 1. 道隱無名：這一句應(yīng)該是老子針對建言歸納出來的一個共性或者前提，不是建言的內(nèi)容。這里的道，指的是正確的施政，這和前面12個道的意義是一樣的，所以覺得放在第三段的結(jié)尾比較好。無名=沒有文字記錄。道隱，隱藏在哪里呢？這就需要一點想象力?！暗馈笔翘鞕C，是王一個人的游戲，又沒有文字記錄，難道還裝在盒子里嗎？這只能說藏在王的身上，但果真如此，誰會知道？所以是藏在王的言行里，若隱若現(xiàn)，引人遐思，好像看到了，要找又沒有，當(dāng)是正解。 2. 善貸且善成：這也是老子的結(jié)論，但是要理解成老子對他寫成文字的評價，才會有解。這句用字的爭議也很多。這句的句式是“既精于這樣，又精于那樣”，這樣那樣都是動詞。貸：錢先給你用，但是隱藏著將來要連本帶利（創(chuàng)新）還回來的意思，臺面上沒人提還錢，所以貸有讓你隱藏的意思。善貸且善成：既能夠把施政的要義隱藏在課文里，又能夠隨時借給你，讓你發(fā)揮正確施政的功效。 3. 基本上，本章前半段（道藏在我寫的文字筆記里）重點在藏的方法，老子自認(rèn)是小心謹(jǐn)慎的，事實證明也真是小心的過了頭。后半段（沒有文字的時候，道藏在王的言行里）重點在藏的內(nèi)容，老子抬出了祖先傳承下來的建言，然后把建言藏頭去尾，變成有字天書，我想老子是在自誇他隱藏的功力吧。如果這篇當(dāng)真是老子面對面講給侯王聽的內(nèi)容，那我相信，老子一定是臨時掏出筆記被侯王看到了，趕快向侯王解釋：安啦，除非我講你聽，保證沒有人看得懂的，萬一哪天你覺得我講得不對，還可以掏出來查證喔。 4. 道是框架，德是內(nèi)涵，所以德也是道的一部分，還是道。本章上士中士下士3個道，建言本身1個道，內(nèi)含12個道，結(jié)論2個道，總共18個道。都弄對的話，應(yīng)該算上士了吧？（^_^） 推理《道德經(jīng)》補充07：更新第41章的合理文本 -------- 1. 道德經(jīng)里面有許多篇章，很容易辨別，是杰出先王（圣人）們留下來的。其中最有古早味的，我以為就是古公亶父留下來的建言，夾在王本41章的中間： 《王本》 上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。故建言有之： 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫唯道，善貸且成。 建言的部分有12句，在這里要討論的是稷下學(xué)人是否涂改了建言？ 2. 簡單歸納，建言的主題圍繞著施政，分為“道、德、王（大）”三組，“上德若谷”屬于德組，這是沒有疑義的： 道組：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，大白若辱， 德組：【上德若谷】，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 王組：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 4. 組內(nèi)應(yīng)該是什么樣的順序呢？靈感來自14章：“一”是施政的推動力，獲得“一”的順序如下： 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三不可致詰，故混而為一。 5. 從而可以發(fā)現(xiàn)，三組建言的順序被人調(diào)亂了！根據(jù)“視+聽+搏=一”的順序，12句建言的正確排列應(yīng)如下： 順序：視之不見＋聽之不聞＋搏之不得＝混而為一。 道組：【夷道若颣】，明道若昧，進(jìn)道若退，【質(zhì)真若渝】。 德組：上德若谷，廣德若不足，建德若偷，【大白若辱】。 王組：大方無隅，大音希聲，大象無形，【大器晚成】。 6.“道生萬物（道接納農(nóng)民）”，“上德不得（德領(lǐng)導(dǎo)諸侯）”，12句的翻譯應(yīng)該如下： 【道】王的施政，本質(zhì)就是實在， 越去鋪襯（夷）王的施政（道），農(nóng)民們越（若）看不清未來（颣）。 越去說明（明）王的施政（道），農(nóng)民們越（若）聽不懂本意（昧）。 越去更改（進(jìn)）王的施政（道），農(nóng)民們越（若）覺得在退步（退）。 越去描繪本質(zhì)（質(zhì)）純真（真），農(nóng)民們越（若）懷疑被污染（渝）！ 【德】王有上德，諸侯們自能感受， 越去添加王（上）的德（德），諸侯們越懷疑（若）你像缺了水的谷（谷）。 越去推廣（廣）王的德（德），諸侯們越懷疑（若）你有欠缺（不足）。 越去增添（建）王的德（德），諸侯們越懷疑（若）你欺騙忽悠（偷）。 越稱誦王（大）的榮耀（白），諸侯們越懷疑（若）你暗藏屈辱（辱）。 【王】王統(tǒng)領(lǐng)的國家越來越大， 越浩大（大）的陣型（方），越看不出（無）原來的角落（隅）。 越洪亮（大）的合唱（音），越聽不出（希）個人的聲音（聲）。 越宏大（大）的格局（象），越摸不出（無）原來的樣子（形）。 越多人（大）的團隊（器），越找不出（晚）生效的原因（成）。 7. 合理文本如下： 4101上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道大笑之，不笑不足以為道。 4102故建言有之﹕ 【夷道若颣】，明道若昧，進(jìn)道若退，【質(zhì)真若渝】。 上德若谷，廣德若不足，建德若偷，【大白若辱】。 4103大方無隅，大音希聲，大象無形，【大器晚成】。 4104道隱無名，夫唯道，善貸且成。 8. 以上，可以確定稷下學(xué)人變更了4句話的位置：變更的人很容易看懂“道德王”的分組，“視聽搏一”的順序，那么，變更就是故意的，目地再清楚不過，就是要你看不懂啦。 9. 另外，關(guān)于“道”的定義也在演化當(dāng)中。本章第一段是老子寫的開場，第二三段是古公亶父（道）公義（德）文武周公（王）的建言，第四段是老子做的結(jié)論。老子在第四段提出來的“道”，意義已經(jīng)擴大，包含“道德王一”所有的天機在內(nèi)，而且要“名（寫成文字）”，經(jīng)過損之又損的功夫、達(dá)到以至于無為的境界，才能算數(shù)。 |
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