《道德經(jīng)》第四十一章 

[原文]

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

上士聞道，勤而行之：上士，即矢志不渝追求與道合一的修行者，這樣的人聽(tīng)聞了大道及修道的方法之后，就會(huì)精進(jìn)地付諸實(shí)踐，爭(zhēng)取早日達(dá)到與道合一；

中士聞道，若存若亡；中士，即對(duì)大道及修道半信半疑的人，這樣人聽(tīng)聞了大道及修道的方法后，有的時(shí)候很精進(jìn)，有的時(shí)候又很懈怠，這主要還是因?yàn)闆](méi)有把大道和修道當(dāng)成生命中最重要的事，還達(dá)不到完全相信的程度；

下士聞道，大笑之：下士，即不信大道的人，這樣人聽(tīng)了大道和修道的事情，會(huì)哈哈大笑，在這樣的人看來(lái)，修道之事非常地荒唐可笑；

不笑不足以為道：不信大道的人，所認(rèn)為的那些非常嚴(yán)肅正經(jīng)不可笑的事，皆與修道甚遠(yuǎn)，是不能被稱之為［道］的；

故建言有之：因此古代的圣人們留下了這樣一些關(guān)于修道的說(shuō)法。

明道若昧：修道者所追尋的智慧光明之路，在不信大道的人看來(lái)，好像很愚昧一樣；

進(jìn)道若退：修道者所追尋的與道合一之路，在不信大道的人看來(lái)，好像很消極退步一樣；

夷道若纇：修道者所追尋的平安祥和之路，在不信大道的人看來(lái)，好像十分地崎嶇不平坎坷多難；

上德若谷：修道者所追求的至上的德性，在不信大道的人看來(lái)，好像空曠的深谷一樣虛無(wú)幽深難以揣測(cè)；

大白若辱：修道者所追求的高潔的品格，在不信大道的人看來(lái)，好像備受濁辱一般；

廣德若不足：修道者所追求的寬廣的德行，在不信大道的人看來(lái)，好像有很多缺點(diǎn)和不足；

建德若偷：修道者所追求的無(wú)為之德，在不信大道的人看來(lái)，好像十分地消極怠惰；

質(zhì)真若渝：修道者所追求的質(zhì)樸天真，在不信大道的人看來(lái)，好像混沌愚昧未開(kāi)化一樣；

大方無(wú)隅：為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)榘。鄣溃輳V大無(wú)邊，周遍一切，最為［方正］卻沒(méi)有棱角；

大器晚成：修道的人想要達(dá)到與道合一的境界，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行才能實(shí)現(xiàn)；

大音希聲：道無(wú)形無(wú)相，眼不可見(jiàn)，耳不可聞，只有真正走上了修道之路的人最終才會(huì)［聽(tīng)見(jiàn)］真正的大道之音！

大象無(wú)形：道，其象也虛無(wú)，其體也空寂，其性也玄奧，為語(yǔ)言概念所不及，難以為外人道也。

道隱無(wú)名：道，隱藏在天地萬(wàn)物之中，沒(méi)有任何名相，遠(yuǎn)離任何語(yǔ)言概念，即此［道］字，亦是勉強(qiáng)名之，不經(jīng)過(guò)實(shí)修實(shí)證是很難明白的。

夫唯道，善貸且成。只有這不可見(jiàn)、不可說(shuō)的道啊，是天地萬(wàn)物以及一切生命的最初本源，同時(shí)也是天地萬(wàn)物以及一切生命的最終歸宿，道，生育一切，養(yǎng)育一切，運(yùn)行一切，轉(zhuǎn)化一切，成就一切，奉獻(xiàn)一切，始終默默無(wú)聞，不留任何痕跡，無(wú)已，無(wú)為，無(wú)爭(zhēng)，無(wú)名......可是，又有哪一種事物能夠離開(kāi)道而存在呢.....

感恩老子

感恩《道德經(jīng)》