教學(xué)內(nèi)容：解讀《道德經(jīng)》第41至43章的主要內(nèi)容。

教學(xué)目的和要求：對字、詞、句進行注釋；對章節(jié)進行語譯、領(lǐng)誦、朗讀；引導(dǎo)學(xué)員進行學(xué)習、研究。原文解讀把握義理、情理和條理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。

教學(xué)重點：上善若水，以水喻人、教人；功成而不居，不要被勝利沖昏頭腦；要用自已的精神和意志來思考和判斷事物，從而來理解世界。

第四十一章

【原文】

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言①有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇②；上德若谷；大白若辱③；廣德若不足；建德若偷④； 質(zhì)真若渝⑤；大方無隅⑥；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成⑦。

【注釋】

①建言：古語，立言。  ②夷：平坦。纇：不平。  ③辱：黑。  ④建：通“健”，剛健。偷：怠惰。  ⑤質(zhì)：定。真：正。渝：變。成語有“堅貞不渝”。  ⑥隅：棱角。  ⑦貸：施與。

【譯文】

第四十一章
上士聞道（上士聞聽悟道的方法），
勤而行之（會勤奮學(xué)習馬上行動）；
中士聞道（中士聞聽悟道的方法），
若存若亡（會將信將疑是懂非懂）；
下士聞道（下士聞聽悟道的方法），
大笑之（會嗤之以鼻哈哈大笑）。
不笑不足以為道（這種人不笑不足以證明大道的可貴）。
有建言者（有《建言者》記載）：
明道若昧（光明的大道好似昧暗），
進道若退（前進的大道好似后退），
夷道若堆（平坦的大道好似崎嶇）。
上德若谷（上德的境界好似虛谷），
大白若辱（最潔白的好似有暇疵），
廣德若不足（最廣大德恍似不足夠），
建德若偷（修德的過程好似怠惰），
質(zhì)真若渝（質(zhì)樸純真好似不堅定）。
大方無隅（遠大的目標落實于障礙的跨越），
大器晚成（貴重的器皿成型于精細的雕琢），
大音希聲（動聽的音樂來源于單聲的組合），
大象無形（偉大的形象形成于無形的感化）。
道隱無名（大道隱藏在無名事物中），
夫唯道（只有遵循大道規(guī)律的人），
善貸且成（才能善始善終并且成功）。

【評析】

本章講述依道修德，道隱無名為世人所不知不容，學(xué)道修道之人需志同道合，身體力行。

上士聽了道，努力去實施；中士聽了道，將信將疑；下士聽了道，放聲大笑。要是他們不笑，那也就不叫道了。所以常聽人說：明擺著的道卻好像找不到，上坡的道卻好像下坡的道，平坦的道卻好像崎嶇的道。崇高的德好像低矮的谷，太過顯赫反而如同被埋沒，廣布天下的德卻好像很不充足，已然確立的德倒像是權(quán)宜之計，質(zhì)樸純真卻像是假冒的贗品，大的方形就沒有角落，大的器具總要晚些造成，大的聲響卻反而聽不見，大的形象就說不上個形狀?！暗馈弊屓烁杏X不到而沒有任何名分，但只有“道”善于輔助萬物并且成就萬物。

道德一經(jīng)，旨在推行道德理論，欲天下從歸大道的正途。道很難用語言去講解，道很難被世上人所理解?？鬃诱f，“朝聞道，夕死可矣”。聞道的人超越地活著，不聞道的人本能地活著。聞道是緣分，是對現(xiàn)實社會認知的一種超越，所謂超越，是內(nèi)在精神層面的，觀念意識層面的，看不見、摸不著，在感官的狹小空間里，非但不能表現(xiàn)出精神升華，讓人驕傲，還會從內(nèi)到外散發(fā)出謙卑，所以上士聞“道”，心領(lǐng)神會，立即行動；中士聞“道”，半信半疑；下士聞“道”，認為有違他所見的世俗法則，不禁大加嘲笑 ?！吧鲜俊笔翘煨匀冇兄腔鄣娜?；“中士”指平庸的人；“下士”指知識淺薄的人。在老子看來，“道”是如此地玄妙深邃，的確不能輕易地就被“下士”所領(lǐng)會，“下士聞道”而“大笑之”是再正常不過的事情，若其聞道不“大笑之”，反而不正常了。所以說，不被嘲笑，就不足以彰顯大道的奧妙了。

大道簡單，易行，平常，在生活之間無處不在。但真正能夠時刻規(guī)范自己的行為不離“道”卻是件不易做到的事。道是德的體，德是道之用。有道才有德，無道就無德。具有上品德性的人，行為幾與道，所以謙遜向下與世無爭。道生養(yǎng)天下而無不辭。徹底明白了德是道在人身的體現(xiàn)，就對自己的德行感到羞愧，感覺自己德的渺小與不足。建德的行為，是無為自然的，無為自然就是要無聲、無相、無目的而做。所以自身有建德的欲望要以‘偷’的概念去做，不為人知，不為人見，不圖有報，情真意切，無有瑕疵，雖有為，仍屬無為，久而久之自然而成上德。

道大方供養(yǎng)萬物而無害，道大器生育天地萬物而晚成，道大音教化萬物而無聲，道大象包羅天地萬物而無形。真正的“大”且“方”是沒有棱和角的，真正大愛天下的人大方無邊，真正的能成就大事業(yè)的人成功總是較晚，最大最美的聲音是無聲，最大最美的形象是無像。

這一章里，老子交待人們觀察事物的方法，指出事物的實質(zhì)與表面現(xiàn)象不同，告訴人們要透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，才能把握住事物的根本之所在。

【學(xué)習札記】

聞道積德傳道音，得道之士欣而勤。大音希聲心相印，立德修身善貸成。

迷途之人不懂經(jīng)，淺見薄識笑別人。依道修德悟真諦，道隱無名需踐行。

第四十二章

【原文】

道生一①，一生二②，二生三③，三生萬物。萬物負陰而抱陽④，沖氣以為和⑤。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。

【注釋】

①生：化生、顯現(xiàn)、展現(xiàn)。  ②二：在此指“陰”與“陽”，即后面所講“負陰而抱陽”。  ③三：在此指“和”，即后面所講“沖氣以為和”。  ④負：背負。抱：懷抱。萬物負陰而抱陽：意指陰、陽就蘊含于萬物之中。  ⑤沖：交蕩、涌搖。和：陰陽耦合。

【譯文】

第四十二章
道生一（自然生就陰陽未判一氣混元），
一生二（一氣混元激活了時間與空間），
二生三（在時間與空間中產(chǎn)生了能量），
三生萬物（能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬物）。
萬物負陰而抱陽（萬物都有負陰而抱陽的特性），
沖氣以為和（陰陽互動是走向和諧的根本）。
人之所惡（人們所厭惡的），
唯孤寡不谷（莫過于“孤”、“寡”、“不谷” ），
而侯王以為稱（而侯王卻把它作為自己的稱謂）。
故物或損之而益（因此萬物或是因為減損反而獲得增加），
或益之而損（或是因為增加反而導(dǎo)致減損）。
故人之所教（前人的諄諄教導(dǎo)），
我亦教之（我們也用來教育后人）。
強梁者不得其死（努力培養(yǎng)棟梁之才的人精神是不死的），
我將以為教父（我們將以他們作為學(xué)習的榜樣） 。

【評析】

本章講述道的衍生規(guī)律，無極生太極，太極生兩儀，陰陽交和而生生不息。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物都背向陰而面向陽，氣流使陰陽達到平衡。這一章重點說明大道化生萬物的過程，證明“弱者道之用”的觀點。

萬物陰陽相抱，陰陽兩氣互相激蕩，此消彼長，互相制約。求‘一’而為生，道無極為一，生太極有陰陽為二，陰陽變化萬物生。人們對孤、寡、絕戶這些稱呼最為厭惡，但王公大臣卻以這些為自稱。所以說有些事物受到傷害反能受益，有些事物過度受益反而會受到傷害。

萬物陰陽循環(huán)，其陰陽的和諧是有條件的，是暫時的，是相互過渡的，因而是相對的。陰陽此消彼長是絕對的，但陰陽不和諧的過程，是事物發(fā)展的過程，求中抱一以為生?！疀_氣”，就是道對萬物陰陽重的要調(diào)控功能?！昂汀?，是陰陽消長平衡的結(jié)果。無論是整個自然界或是細微的具體事物，都在運用著道的沖氣調(diào)和自身陰陽的平衡，維持事物的生長。

“不谷”的本意是不結(jié)果實。對人來說，就是沒有子女，老絕戶。“不谷”和孤、寡意思相并列，是一種不雅的稱呼。古代王侯王公貴族以此謙下卑微的字面而自稱，一是為了使自己的高貴的身份被卑賤的名稱有所沖淡以應(yīng)天；二是以此自警、自謙以應(yīng)世。是符合事物外因、內(nèi)因關(guān)系的原理的。因此有些事物損之而益。有些事物益之而損，就像一顆小樹能夠在生長期合理及時去出多余的樹杈，有利于其成長為參天大樹；同樣一顆小樹，不斷的給予它養(yǎng)分、影響了其自身的成長，這其實是對小樹的一種損害，就是益之又損。在兒童的教育方面也是一樣，對孩子過分的溺愛，其實是對孩子是一種傷害；對孩子嚴格的管理，表面上有對孩子有傷害的嫌疑，但對于孩子以后的成長會有很大的幫助。

世上萬物不可強橫于世，柔弱勝剛強是事物生存的法則。強中自有強中手，強強相遇，好勝者必遇其敵。

【學(xué)習札記】

宇宙起源道生一，太初元氣育天地。負陰抱陽兩相合，和氣生化萬物齊。

自謙自損多受益，自私自利實損己。以和為貴萬事興，強梁惡霸陷險地。

第四十三章

【原文】

天下之至柔，馳騁①天下之至堅。無有入無間②，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希③及之。

【注釋】

①馳聘：奔馳、縱橫自如。  ②有：專執(zhí)、執(zhí)著。入：達到。間：阻隔。③希：少。

【譯文】

第四十三章
天下之至柔（天下最柔善的），
馳騁天下之至堅（駕御天下最堅毅）。
無有（無形有質(zhì)的），
入于無間（進入不開竅的空間），
吾是以知無為之有益（我從這里感知無為的益處）。
不言之教（無法用言傳的教育方法），
無為之益（無為狀態(tài)所帶來的益處），
天下希及之（天下是很少有人明白的）。

【評析】

本章闡述修身治國之道，無為之益，不言之教。

天下最柔弱的東西可以自由地穿過天下最堅硬的東西，“無”和“有”可以進入沒有縫隙的地方。我因此就懂得了“無為”的益處?！安谎浴钡暮锰?，“無為”的益處，是什么都比不上的。這一章用人心的難以控制說明不言之教、自然無為的好處。

道之初期，鴻濛一氣，此氣包含天地萬物。天地辟，萬物生。道生天地萬物，道氣含在其中，這個氣先于天地、萬物形成之前，說這個氣成就了萬物也不為過。天地得此氣，氣氣貫通，天地為道，道含天地而貫通。天地能抱此氣，故運轉(zhuǎn)無窮。一切有生命的種類無不如此，都是得到道的一元真氣得以生。

 氣至柔，天地萬物內(nèi)部無處不在，現(xiàn)代科學(xué)粒子、暗物質(zhì)、暗能量等的學(xué)說，無疑已印證了老子2000多年前的這個說法，這再次體現(xiàn)了道德經(jīng)的博大精深?，F(xiàn)代科學(xué)敘述了粒子、暗物質(zhì)、暗能量的存在有相互連接而形成物的可能，而彼此的連接都是有間隙的，有間隙就有氣，就有無的存在。相信以后的科學(xué)還能把粒子、暗物質(zhì)、暗能量再次的分解。這些充分印證了天下之至柔，馳騁天下之至堅的道理。

道無為，為天下無所不為；道無言，道教人恭己垂裳。孜孜不倦跟隨道的軌跡，是悟道成人的關(guān)鍵。天地萬物的生成，都是道無為自然而生成，生成萬物而不主宰，養(yǎng)育萬物而不具功。萬物的生長、存在都離不開道。這就是無為對天下的貢獻和好處呀。道無言的教誨，無為對世間的博大精深，希望全天下人都能領(lǐng)會。

【學(xué)習札記】

水滴石穿透至堅，氣貫長虹入無間。柔能克剛?cè)鮿購?，心靜如水效先賢。

無為之益民為天，不言之教身在先。強作妄為不可取，道法自然柔性顯。