2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

孔子說：“不該祭祀的鬼神卻去祭祀，這是諂媚。見到義所當(dāng)為的事卻不為，這是沒有勇氣。”

在孔子看來，人在行事的時候有兩種錯誤傾向，一種是不該作為時“亂作為”，一種是“當(dāng)為不為”，這兩種錯誤傾向，都是應(yīng)該避免的。尤其是手握大權(quán)的官員，對這兩種錯誤傾向要保持高度警惕，以免造成嚴(yán)重后果。

為了闡述這個觀點(diǎn)，孔子結(jié)合了具體的情況，以“祭祀非鬼”和“知義不為”為例加以說明?！胺瞧湟远乐?，諂也?！币馑际钦f，不是自己的先祖而去祭祀。作為古代文化生活的重要內(nèi)容，祭祀是國家和民眾的頭等大事，而祭祀，依禮應(yīng)當(dāng)祭祀自己的祖先和信奉的神靈。放著自己的祖先不祭，而去祭祀別人的祖先，肯定是為了向別人獻(xiàn)媚，這就是該做的事不做，卻去做那些不該做的事。而“見義勇為”是一種美德，也是君子的義務(wù)，如果'現(xiàn)義不為”，便是放棄道義和職責(zé)，成為不仁不義之人。

君子喻于義，小人喻于利。這個義利之辯，在今天猶為重要。上海是一個商業(yè)化的城市，很多人想著法賺錢，這已經(jīng)成為本能了。但是做事總歸要有底線的，跨過了底線，不僅是不道德的，還是違法的。

這是為政篇的最后一章，提出一個“義”字，義者，宜也。合宜，合度，無過無不及?？鬃拥臑檎砟?，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。有很多微妙的東西，對于今天仍然有很多借鑒意義。