大多數(shù)人都知道有山地龍，卻不知有平陽(yáng)龍。皆因山地龍高起易見，平陽(yáng)龍伏于地下難以觀察，其實(shí)平陽(yáng)龍也是有山與水的。因?yàn)樵陲L(fēng)水中有這樣的定義：平陽(yáng)龍高一寸為山，低一寸即為水。

　　平陽(yáng)龍藏蹤隱跡，隱隱約約，蛛絲馬跡，若有若無(wú)，藕斷絲連，草蛇灰線。平陽(yáng)龍大部分山脈主體隱藏于地底之下，而在地表突起來(lái)的只是脈脊這部分，一旦龍止氣蓄結(jié)穴，其福力絲毫不遜于山地龍結(jié)穴。

　　那么如何才能看出平陽(yáng)龍的走勢(shì)呢？

　　易經(jīng)有云：無(wú)平不陂，意思就是說(shuō)，地面不可能是完全平坦而沒(méi)有凸起的，日常生活中我們也知道，水往低處流，所以平陽(yáng)之地行龍必有水輔，氣止則有水界；輔行龍者水，察其水之所來(lái)，而知龍氣發(fā)源之始。止龍氣者亦水，故察水所交，而知龍氣融聚之處。

風(fēng)水陰宅如何看龍氣匯聚？

　　那么山龍和水龍有什么區(qū)別呢？

　　山有行止，水分向背，乘其所來(lái)，從其所會(huì)。尋龍點(diǎn)穴，先觀水勢(shì)。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會(huì)即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無(wú)以明其來(lái)；穴非水界，無(wú)以明其止。

　　山管人丁水管財(cái)，山水都造福于人。《葬經(jīng)》云：“氣者水之母，有氣斯有水。”氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無(wú)形而運(yùn)者為氣，水與氣相為表里，因而察來(lái)之或東或西，可知?dú)庵畞?lái)去行止。水龍之行，亦有干支之別，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍，唯干龍多為行勢(shì)而穴多結(jié)于支龍。

　　下面是歷代風(fēng)水先賢總結(jié)的看平陽(yáng)龍的方法：

　　《葬經(jīng)》曰：氣界水則止。又曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生。

　　《水龍經(jīng)》曰：蓋天地之氣，陰陽(yáng)互根，山峙陰也，水流陽(yáng)也，不可相離。地脈之行，借水以導(dǎo)之；地脈之住，借水以止之。外氣與內(nèi)氣相合而成物，猶牝牡生育，故曰沖陽(yáng)和陰，萬(wàn)物化生，······平陽(yáng)之地以水為龍，平陽(yáng)之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。

　　楊筠松《疑龍經(jīng)》：“行到平洋莫問(wèn)蹤，但看水繞是真龍?！庇猩街垼嘤兴??？雌疥?yáng)風(fēng)水先要找到水，水要環(huán)要繞，找到了水就找到了龍脈。龍脈自遠(yuǎn)及近綿延而來(lái)，從祖到宗，從干到支不斷地剝換，山峰層層疊嶂，但又彼此相連，這就是山之行龍。

　　那么什么是水之行龍呢？一般來(lái)說(shuō)，凡大水無(wú)論來(lái)或去均有滾滾之勢(shì)者，即為水之行龍。山龍行度，兩水之中必定還有一山，而兩山之中也必定還有一水，山隨水而行，水隨山而止。一旦落脈，二水交匯于前，或前有橫水繞過(guò)。一般來(lái)說(shuō)，生氣會(huì)在臨水之地匯聚，穴也應(yīng)該設(shè)在倚水之地。

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