墳?zāi)癸L(fēng)水

總括講:包含形勢(shì)和理氣兩大派。

形勢(shì)也叫形法、巒頭。

說(shuō)的是人們能夠用肉眼看到的山川河流的形狀和勢(shì)態(tài)。

氣者，形之微；

形者，氣之著。

氣隱而難知，形顯而易見(jiàn)。

經(jīng)曰：地有吉?dú)?，土隨而起，化形之著于外者也。

氣吉，形必秀潤(rùn)、特達(dá)、端莊；

氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎。

就論抽象的“氣”與自然環(huán)境具體形態(tài)之間

建立了溝通的橋梁，只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài)，

便可知其“氣”之吉兇，推論出陰陽(yáng)二宅之禍福吉兇，

龍、穴、砂、水、向，被稱為地理五訣。

這是把自然環(huán)境歸納成為龍、穴、砂、水四大類，

根據(jù)這四大類
本身的條件及其相互關(guān)系決定陰陽(yáng)宅的向位及布置，就是立向。所以對(duì)這四大類要素的考察
和勘視,構(gòu)成了風(fēng)水形法的主要內(nèi)容，

就是我們愛(ài)說(shuō)的

尋龍、

察砂、

觀水、

點(diǎn)穴。

又按地理的特點(diǎn)分

為山龍和平洋兩種概念。

就龍來(lái)講，

山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺，
亦稱為“山龍脈”。

面對(duì)千里茫茫的大平原，被稱為“平洋”地帶，

以江河溪流為"水龍脈"。

二者 之間有很大的差異。

以下分別作以說(shuō)明。
     1、山龍
 中國(guó)的地形特點(diǎn)是西高東低，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多為由西向東流，又是多山脈，少平原的地勢(shì)形狀。

故古人說(shuō)其特點(diǎn)是“天傾西北，地陷東南。”

(喜馬拉雅山)昆侖山之右邊雖處中國(guó)西北部，

而實(shí)為世界之龍祖，故稱為世界屋脊。

它是地球上所有山脈的祖根。

昆侖山
頂峰有太極、分陰陽(yáng)、八方，故生八卦，

然后胚生各支山脈分行世界各地。

因此中國(guó)龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。

這三大干龍同宗同祖,又分出無(wú)數(shù)支的小干龍，
小干龍又分出很多支龍、小支龍，如大樹有分枝一樣。

下面對(duì)山龍的龍、穴、砂、水及立向一一說(shuō)明
    ⑴ 尋龍：
    為什么把山脈稱為龍呢？

這是由山巒的特點(diǎn)而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個(gè)
接著一個(gè)，連綿起伏，蜿延盤旋，與神話中的龍非常相似，
故名曰“龍”。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍。”

“龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”
    又從使用的穴地來(lái)說(shuō)，把背靠的山峰稱作“入首龍”，

連接入首龍的山體稱龍身。

尋龍也叫審龍，

就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽(yáng)。

就 龍身而言，又分上格、中格、下格三個(gè)等級(jí)。

上格龍者,千里迢迢，萬(wàn)里行程，跌宕起伏，宛若江河流動(dòng)，

浪淘波涌，龍身行盡，到頭結(jié)穴，稱千里來(lái)龍，千里結(jié)穴，而且前迎后送，左右?jiàn)A護(hù)，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結(jié)地必出王候?qū)⑾?，不可等閑視之。

中格龍者,百里來(lái)龍百里結(jié)穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護(hù)衛(wèi)的，但因來(lái)脈行程欠遠(yuǎn)，地力不及千里來(lái)龍壯觀，故稱中格龍。

十里來(lái)龍十里結(jié)穴，孤龍單行，無(wú)護(hù)衛(wèi)，無(wú)迎送，

隨處結(jié)穴，即稱為下格龍。

但得穴暖氣聚，也能得小康人家，便是平民之家。

龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來(lái)，經(jīng)變壓器送入用戶，又如人體之動(dòng)脈血管，將血液輸送全身各細(xì)胞。

上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后

灌入穴中，故稱龍脈。
龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。

龍有九說(shuō)：
    1回    龍——形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
    2出 洋龍——形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿延。如出林之獸，過(guò)海之船；
    3降    龍——形勢(shì)聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開(kāi)旗；
    4生    龍——形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
    5飛    龍——形勢(shì)翔集，奮飛悠揚(yáng)。如雁騰鷹舉，兩翼開(kāi)張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
    6臥    龍——形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
    7隱    龍——形勢(shì)磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
    8騰    龍——形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
    9領(lǐng) 群龍——形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合。如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。
    大干龍結(jié)地為都市，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊。

龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，

故謂之“山主人丁水主財(cái)。”

比如向前有一尖聳高峰，可稱為文筆峰，

若遇上格龍入首作穴，葬后家中即出人尊貴，

向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權(quán)柄；

中格龍作穴，出人聰秀，
向上之筆峰可稱作秀才筆，文學(xué)家,作家等，文章傳世；

下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽(yáng)畫筆等，

諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水?dāng)唷?#8221;
    ⑵ 點(diǎn)穴：
    穴，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點(diǎn)”，用于陽(yáng)宅基地的中心點(diǎn)和陰宅的金井（指 葬人的墳坑）。

古人說(shuō)：“尋龍易，點(diǎn)穴難，三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”

足見(jiàn)點(diǎn)穴的難度和重要。
點(diǎn)穴是十分嚴(yán)格的，常言說(shuō):陽(yáng)宅一片，陰宅一線，

這一點(diǎn)的堪定,就要在天心十道上下功夫。

天心十道的求法,就是先通過(guò)審龍透氣定出穴位的經(jīng)度，

再以經(jīng)線為“軸”，在“軸”之上下看左右護(hù)山，前后適中，

左右合度，在察看的過(guò)程中注意心領(lǐng)神會(huì)，

上不傷龍，下不脫氣，過(guò)高如將穴點(diǎn)在人之額頭，

高寒被風(fēng)吹叫傷龍；太低離主龍主脈過(guò)遠(yuǎn)，露胎，

力量微弱叫脫氣。

《入地眼》中說(shuō)：“點(diǎn)穴要高不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”

斗煞,即傷龍，

犯冷即脫氣，

傷龍者子孫敗絕，

脫氣者亦子孫敗絕。

龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會(huì)穴灌氣，

也有左耳或右耳灌氣的。
    “藏風(fēng)聚氣是真穴”。

山龍的穴場(chǎng)力求藏風(fēng)聚氣。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留，

經(jīng)曰：“座下無(wú)有真氣脈，面前空疊萬(wàn)重山。”

真氣不聚，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。
《玄空秘旨》曰：“茍無(wú)生產(chǎn)入門，糧艱一宿。”

真正的龍穴:

1侍衛(wèi)、

2纏送、

3護(hù)山、

4大帳、

5水法、

6案山、

7朝應(yīng)、

8迎拜。

明堂者，天子之堂。

明堂本為天子理政，百官朝拜之所，凡舉朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士諸大典，都在此舉行。

天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，

身后龍椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，

案外之山如朝如揖等等。地理風(fēng)水中的明堂，指穴前群山環(huán)抱，眾多朝謁，生氣聚合之場(chǎng)。明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，又有內(nèi)明堂、外明堂之別。又按穴場(chǎng)的
形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”…… 

    ⑶ 察砂：
    所謂砂,即指穴場(chǎng)以外四周形成明堂的峰巒，

古人將它以二十八宿之四獸命名。

即左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

晉朝地理大師管輅所說(shuō)的

“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭”

是說(shuō)明魏大將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。

玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對(duì)面的山和水，

二者合管兒孫中弟兄的二、五、八等房。

若主峰低陷，向上開(kāi)口張風(fēng)射穴，二、五、八房敗絕。

穴場(chǎng)左邊的山水叫青龍，主管長(zhǎng)、四、七房，

詩(shī)曰：“青龍位上起高峰，長(zhǎng)房必定出公卿。”

青龍位如短缺空曠，長(zhǎng)、四、七房必然敗絕。

穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。

此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達(dá)，反之?dāng)〗^。

此是形法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理。

如有懷疑，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛。

在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。

如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳，

一見(jiàn)白虎高壓，勝過(guò)青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，

若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，

就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，

女輩爭(zhēng)強(qiáng)好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無(wú)寧日。

故諺曰：“寧叫青龍高萬(wàn)丈，不讓白虎壓一尺。”

陽(yáng)宅剛好與墳?zāi)癸L(fēng)水相反論.
    穴之對(duì)面的山水全稱朱雀，

就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái)，或一字狀之土臺(tái)，
都稱作案砂。即眼前之“書案”。

案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。

諺曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必貴砂也，

定發(fā)科舉官職無(wú)疑。

明堂之外隔水的山稱朝山，

再遠(yuǎn)隔一水之山稱官山，近為朝，遠(yuǎn)為官。

以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動(dòng)物類。

還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉(cāng)庫(kù)、文筆等，

皆為富貴之砂形。

所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，

掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊
盜，偷牛盜馬……

天下之山形數(shù)不盡，要心領(lǐng)神會(huì)。

 砂格分上、中、下三格

（福、貴、賤）。

   一：肥圓端正名富局，堆錢如堆谷，貴顯。

   二：清奇古怪是貴砂，對(duì)仗自榮華，貴而不富。

   三：欹斜臃腫皆為賤，碎頭并破面，即在生旺方亦不發(fā)。

       砂的作用

   一：護(hù)龍—龍無(wú)砂隨，則勢(shì)孤

   二：衛(wèi)穴—穴無(wú)砂合，則局露

   三：關(guān)水—水無(wú)砂關(guān)，則局散有砂則藏風(fēng)聚氣，如砂飛水走則八風(fēng)乘，而生氣飄散。

         砂的好壞看法

    一：長(zhǎng)身是高聳，最嫌身臃腫。高砂近則壓，發(fā)遲，高而遠(yuǎn)亦發(fā)遲。

二：矮體本來(lái)低，亦須與穴齊。
   三：肥面容豐滿，不拘長(zhǎng)短。

    四：瘦貌最清奇，棱角不須疑。雖清奇出貴，但財(cái)不豐。

     五：聚氣是聯(lián)出，磊落突兀。

    六：合形是湊集成，或是聯(lián)名。

    七：破相是反相，半面生痕浪。到穴中見(jiàn)不到其破相。

     八：頂項(xiàng)是不嫌共斜，砂腳要渠遮。

    九：變來(lái)成是九星之中平面者都好。

       八種惡砂

    1射—尖直向穴
   
     2探—是斜山略露頭

    3沖—是橫來(lái)竄穴前

     4破—是痕浪直透頂。

     5壓—是穴前砂崛起。

    6反—是曲身去向朝

    7沒(méi)—是腦下生橫浪

    8走—是斜身順?biāo)w。

   ⑷ 觀水：
    水就是大小明堂所見(jiàn)之水。

包括流入明堂的朝堂水和過(guò)宮水叫“來(lái)水”，

流出明堂的水叫“去水”。

來(lái)水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。

天門要開(kāi)，天門不開(kāi)不來(lái)財(cái)；
地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái)。

明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟。

力求只見(jiàn)來(lái)，不見(jiàn)去，點(diǎn)滴不漏方為宜。

楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用，依水立向納財(cái)，以解救貧困。

故有：“巽水一勺可救 貧”的速效法。
    觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。

向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、
金城御帶水皆為吉水。“之、玄”狀之水流來(lái)為最貴。

《催官篇》曰：“九曲入明堂，當(dāng)朝宰 相。”

 說(shuō)明特別貴的水不但主財(cái)，更主功名。
    《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。

故地理師說(shuō)“入山尋水口，登穴望明堂”。

審龍點(diǎn)穴之后，依水立向，

常言說(shuō)“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。

無(wú)絕山有絕水，無(wú)絕水有絕向。

這是說(shuō)明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇，

如直出明堂，一去不回稱為離鄉(xiāng)水，

主定然離鄉(xiāng)不
回，流浪出死；穴下當(dāng)局流破，稱抽腸水，主洩泄?jié)u敗；

穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩眼流淚，稱腮淚水，

主人悲哭兇禍；

左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨；

當(dāng)面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心??；

斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛
之癥等等。
    從分房分宮位說(shuō)，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書曰：

“孟白仲青季向前”。

孟者長(zhǎng)房也，即以白虎方水來(lái)照應(yīng)；

二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；

老三稱季房，向上之水照應(yīng)。

吉兇禍福當(dāng)以方位、形勢(shì)之美惡辨之。

又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤(rùn)等為吉，酸咸苦辣腥
為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語(yǔ)如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽(tīng)者，

為貴為吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；

如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者，稱為“水響龍
哭”，是大兇之兆也。

通過(guò)古今風(fēng)水學(xué)者大量實(shí)例實(shí)踐證明，

這24向不都全用，只有8向可取為用，

即八龍長(zhǎng)生向富貴格局，八龍長(zhǎng)生向分四龍富貴格局,

四局為金龍局,水龍局,木龍局,火龍局.

　　第一局是；巳酉丑三合金龍局，

庚陽(yáng)龍順旋75度角回首坐亥山朝巳向，

丁陰龍逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。
　　第二局是；申子辰三合水龍局，

壬陽(yáng)龍順旋75度角回首坐寅山朝申向，

辛陰龍逆旋105度角回首坐午山朝子向。
　　第三局是；亥卯未三合木龍局，

甲陽(yáng)龍順旋回75度角首坐巳山朝亥向，

癸陰龍逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。
　　第四局是；寅午戌三合火龍局，

丙陽(yáng)龍順旋75度角回首坐申山朝寅向，

乙陰龍逆旋105度角回首坐子山朝午向。
　　八龍長(zhǎng)生向歌：

點(diǎn)穴立向須慣通，陰局陽(yáng)局要分清；

陽(yáng)龍順行陰龍逆，八龍俱宜向長(zhǎng)生；

陰水陽(yáng)水來(lái)朝抱，四局犯向禍不輕。

陰宅風(fēng)水有大兇，吉兇就在一向爭(zhēng)。
    2．平洋
    “平洋”就是指在茫茫平原，一馬平川，千里無(wú)垠，

沒(méi)有高山峰巒，因而就以水為龍。
并以“高一寸為山，低一寸為水”來(lái)論穴場(chǎng)。

蔣大鴻著《水龍經(jīng)》云：“龍落平洋如展席，
一片茫茫難捉摸；平陽(yáng)只以水為龍，水纏便是龍身泊。”

“故凡尋龍，須看來(lái)水回繞處求之，
必須求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，

不竦不密，形局完固，方為真穴。”
故凡立向，強(qiáng)調(diào)座空朝滿，穴場(chǎng)追求的是“風(fēng)吹水激壽丁昌。”此與山龍的藏風(fēng)聚氣正好相反。

《水龍經(jīng)·肖像格說(shuō)》：“山郡以山為龍，水郡以水為龍，三吳諸郡，江楚二省枝干交流，
一圩之地，不過(guò)里許，前賢謂以水為龍，正此處也，相水認(rèn)勢(shì)，葬得真穴，富貴悠久。

經(jīng)云：
‘江淮大地?zé)o龍虎，渺渺歸何處，東西只把水為龍，葬后發(fā)三公。”萬(wàn)里無(wú)山，英雄迭出，其貴在水。”
    穴前曲水，周匝整肅，自右過(guò)東就身回?fù)尪?，卻于曲水后分枝割界，作重重龍虎分列
左右，只只回頭，朝顧如拜如揖，穴后枝水分合，

三關(guān)四峽，重重結(jié)咽，束氣兜收，得此形
式極為周密，秀水完固，來(lái)水曲屈，呈秀來(lái)脈，

尊貴端言，龍虎重重護(hù)衛(wèi)，主有百子千孫，
世出魁元，神童宰相。

《秘傳水龍經(jīng)》，蔣大鴻著

如有：金魚腰帶格，入懷格，樸頭花蓋格，穿珠垂乳格，

二龍戲珠格，四龍喜珠格，飛鳳格，開(kāi)弓格等等，

皆以水流平面圖為格式，象形、唱形，巧憑眼力，妙在心思。

其余與山龍同論。