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祭如在①，祭神如神在。子曰：“吾不與(yù)②祭，如不祭。”孔子祭祀祖先時，就好像祖先真在眼前享祭一樣；祭神時，就好像神真在眼前享祭一樣?？鬃诱f：“如果我不親自參加祭祀而讓人代祭，就如同不曾舉行祭祀一樣。” 
孔子說，“祭如在，祭神如神在?！薄叭缭凇钡囊馑迹侨缤娴脑谝粯?。祭祀的是天地圣賢，或者是祖先亡靈，面前那些牌位，那些畫像，不是一個木牌子，或者一張紙，而真的是能夠復(fù)活的神靈。他們就端坐在那里。你的一舉一動，他們都一目了然。你心里想的是什么，他們也一清二楚。所以，“祭如在，祭神如神在”，最講究的是虔誠，是實心實意，誠心誠意。孔子說，“我不與祭，如不祭。”我承諾要參加的祭祀，但是不能親自到位，親自供奉，親自哀悼，親自叩拜，那就不能表達我們的誠心，和不參加祭祀又有什么區(qū)別呢？
能不能參加，關(guān)鍵是想不想?yún)⒓?。想?yún)⒓佑泻芏喾N辦法，不想?yún)⒓佑泻芏喾N理由。在為死者送行的這件事情上，在定時定點的祭祀這件事情上，除非身體原因，其他都是可以讓路的。
我們在宣講榜樣的時候，都喜歡用他為了工作，連父母去世都不能奔喪來襯托他敬業(yè)。我不以為然。工作很重要，但是地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)，然而見親人最后一面，參加親人的追悼會，這卻是無法彌補的。陳毅元帥去世的時候，毛澤東主席身體也不好，但是他硬挺著抱病參加。這一年11月下旬，毛澤東又患了一次重病，經(jīng)醫(yī)生全力搶救方才脫離危險。一個半月來，他的身體一直沒有恢復(fù)元氣，雙腳嚴重浮腫，原先的布鞋、拖鞋一雙都穿不上了。但是，聽說老戰(zhàn)友陳毅去世了，他堅持非要親自參加追悼會。我初中畢業(yè)那一年，不滿四十歲的大姐，剛剛?cè)畾q的二哥，相隔不過半年突然去世。家里人不知出于什么目的，是為了怕影響我考學(xué)，還是路途遠不好通知，總之，我沒有參加大姐和二哥的葬禮。事后得知這一消息，我根本無法接受這個現(xiàn)實，很多年無法走出這個陰影。后來，讀了一些心理學(xué)的書，得知有一種“坑洞理論”，童年的創(chuàng)傷隨著時間的推移，似乎已經(jīng)漸漸愈合，但其實它一直還存在。被壓抑的情緒沒有釋放，就依然存在。身體里這種負面情緒無法疏導(dǎo)出來，就會影響我們的心理健康。反復(fù)夢中出現(xiàn)，突然悲傷起來，所謂的莫名其妙，其實都是有原因的。從這個角度說，生離死別時候的眼淚，恰恰是對悲傷情緒的沖洗。該哭的時候就痛痛快快哭出來，釋放過后才是放下和輕松。所以，我認為，親自參加祭祀不僅僅是對神靈的尊重，也是對自己的情感交代。
也有一些人，雖然參加了祭禮，但是人在心不在，不停打電話，不停和別人聊天，把參加追悼會當成了社交聚會，不顧及死者家屬的感受，不注意周圍的莊重氛圍，極不和諧地高談闊論者，談笑風(fēng)生，這是很沒有素質(zhì)的表現(xiàn)。《論語》有這么一句話：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！闭f的是孔子吃飯的時候，旁邊有人正在辦喪事，他會感同身受，陪著人家悲傷，飯都吃不下。《論語》中還有一句話，“子于是日哭，則不歌?！笨鬃邮怯忻刻斐枇?xí)慣的，但是如果那一天參加人家葬禮，痛哭過，回家就不再唱歌。為什么呢？既是表示對死者的尊敬，也是自己情緒不能馬上變那么快。
古時候的莊周是一個怪人。莊周的妻子病死了。好朋友惠子前來吊唁。他看見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂焼柕溃?/span>“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭也就罷了，怎么還鼓盆而歌？這是太過分、太不近人情了？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我也很孤獨，很悲傷。后來想想，生和死不就是一個自自然然的過程嗎？和花開花落，日出日落不是一樣的嗎？如此想來，也就不感悲傷了。不悲傷為什么要假裝悲傷？這是在糊弄誰呢？”“祭如在，祭神如神在?！被蛟S莊周和他夫人已經(jīng)習(xí)慣了這種相處方式，他鼓盆而歌送夫人離去，方式不一樣，真誠是一樣的。
在祭祀的問題上，我們看到的不僅僅是風(fēng)土人情，還有人情冷暖，社會價值取向。在對天地神靈祭祀的儀式中，我們看到的虔誠和敬畏；在對祖先親人祭祀的儀式中，我們看到的感恩和親情；在一個人的喪葬儀式中，我們看到的是生命的價值和人情的冷暖。每次送走一個人，參加祭祀活動，表面看是人情世故，其實是我們在審視自己，重塑自己，凈化自己。
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