第二單元　西方民主政治與社會主義制度的建立

課題五　古代希臘民主政治

[辯]　一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結(jié)果。雅典的地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是決定性作用，雅典民主制度形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。

[注]　以財產(chǎn)等級取代血緣等級，為新興的工商業(yè)者提供了機(jī)會。

[聯(lián)]　無論是古希臘的民主政治，還是古代中國的專制主義中央集權(quán)制度，都適應(yīng)了當(dāng)時各國的需要，體現(xiàn)出了文明的多元性。

[拓]　公民政治與精英政治

公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民積極參政為核心，認(rèn)為集體利益大于個人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應(yīng)當(dāng)直接參與到公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。

精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國理論一脈相承，其認(rèn)為在一個國家中，極少數(shù)的政治精英掌握政權(quán)，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)知識的人來治理國家。

一、形成條件

1．地理條件：多山地，適宜農(nóng)耕的土地較少；港灣眾多，有利于航海與文化的交流。

2．經(jīng)濟(jì)條件：商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

3．政治條件：城邦政體。

(1)主要特征是小國寡民，長期獨立自治。

(2)城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。

4．外部條件：亞非文明的影響。

5．思想條件：希臘的人文主義精神為民主制度的建立提供了思想基礎(chǔ)。

6．主觀條件：雅典平民的斗爭和仁人志士的改革創(chuàng)新。

二、確立過程

三、歷史評價

1．進(jìn)步性

(1)為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式；為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。

(2)民主有利于正確決策、修正錯誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)；有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。

2．局限性

(1)只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。

(2)是小國寡民的產(chǎn)物，直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患。

[聯(lián)]　城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系

[補]　從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實質(zhì)

在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復(fù)無?！薄靶实拖隆焙汀爸橇Σ桓摺钡?。雅典民主最終由于無法適應(yīng)社會發(fā)展而覆滅。

[注]　陶片放逐法是用民主的方式反對民主的敵人，在相當(dāng)?shù)某潭壬先Q于公民的情緒。蘇格拉底之死反映出公共權(quán)力的濫用和誤用。

[注]　民主是美好的，是每個現(xiàn)代國家的必需，但還應(yīng)有至高無上、不容褻瀆的法律來保障。

[拓]　維持直接民主的條件

①最佳的公民規(guī)模(空間維度)。

②公民參與政治的激情(時間維度)。

③公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性。

課題六　羅馬法的起源與發(fā)展

一、發(fā)展歷程

1．從習(xí)慣法到成文法

(1)習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。

(2)成文法：以公元前5世紀(jì)中期誕生的《十二銅表法》為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。

2．從公民法到萬民法

(1)公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

(2)萬民法：3世紀(jì)的萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

3．由零散到形成完整體系

(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。

(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。

二、羅馬法的內(nèi)容與實質(zhì)及其所蘊含的精神

1．內(nèi)容：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思。

2．實質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。

3．蘊含的精神

三、歷史影響

1．對羅馬：有利于緩解社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固帝國的統(tǒng)治。

2．對后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響

，成為近代歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的重要思想武器。

[辯]　《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說《十二銅表法》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因為貴族不能隨意解釋法律。

[聯(lián)]　公民法與萬民法之間的聯(lián)系

公民法與萬民法二者是相互補充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。

[拓]　萬民法的主要內(nèi)容

萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國家的法律規(guī)范。

[補]　羅馬自然法思想

自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。 自然法不是實在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。

[辯]　羅馬法精神對近代社會的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說羅馬法為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范。