匈奴人“父妻子繼，兄死娶嫂”是惡俗？其實(shí)真相恰恰相反

中原王朝在批評(píng)北方草原民族時(shí)，總是喜歡站在道德的制高點(diǎn)上批評(píng)對(duì)方。最典型的例子是，中原人喜歡用“父妻子繼，兄死娶嫂”的證據(jù)來證明草原民族沒有人倫觀念，沒有道德底線。

然而事實(shí)真的是這樣嗎？其實(shí)恐怕恰恰相反。

比如說，匈奴與漢朝的百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，其實(shí)始終是漢朝在發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)貿(mào)易戰(zhàn)，最后實(shí)力允許了，直接上去殺人放火，給匈奴人帶來了無盡的苦難。

反觀匈奴，每當(dāng)俘虜了中原王朝的文官武將，都會(huì)給最好的待遇，讓他人盡其用。

比如被稱為史上第一漢奸的中行說（zhonghangyue），在冒頓單于那里得到了很好的重用。中行說也成了在匈奴傳播漢族文化的第一人。

再比如被匈奴俘虜?shù)膹堯q、李陵等人，都被安排了官職、妻子，讓他安居樂業(yè)。

反觀漢武帝，一言不合就把人命根子剁了，罪行稍重一點(diǎn)直接滅三族！

所以，單純從對(duì)待文官武將的態(tài)度上，匈奴人可比漢族人強(qiáng)太多了！

真正講究人道主義，不講民族歧視的，其實(shí)是匈奴！而漢族人，始終都是假惺惺的仁義道德，實(shí)際上絲毫不尊重弱勢(shì)群體。

男權(quán)社會(huì)，最典型的弱勢(shì)群體，便是女性。

而匈奴人，要讓所有的女性過得幸福。

于是，才有了“父妻子繼，兄死娶嫂”的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗。

顧名思義，父親死了，父親的小老婆要讓長(zhǎng)子繼承，哥哥死了，弟弟要娶了自己的嫂嫂。

站在女性的角度，這簡(jiǎn)直就是黑寡婦們的福音??！

以著名的昭君出塞為例。

王昭君在14歲就被選進(jìn)宮里當(dāng)了宮女，在長(zhǎng)達(dá)5年的時(shí)間里，根本沒有收到漢元帝的寵幸，差點(diǎn)成了老姑娘。

幸運(yùn)的是，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于來求婚。王昭君也不嫌棄呼韓邪年紀(jì)大，實(shí)在是受不了深宮生活的殘酷，遠(yuǎn)嫁匈奴。

王昭君給呼韓邪單于生下了一個(gè)兒子，兩人共同生活2年，王昭君就成了寡婦。

如果王昭君在中原，當(dāng)了寡婦，還帶著孩子會(huì)怎樣？遇上吃絕戶的本家，弄死自己孩子，然后把她賣了。（不知道什么是吃絕戶的，自行百度）

幸運(yùn)的是，王昭君在塞外，不受中原迂腐的仁義道德束縛，她嫁給了呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女。

復(fù)株累單于死后，王昭君又嫁給了復(fù)株累單于的弟弟搜諧若鞮單于。

作為一個(gè)女人來說，改嫁和守寡，哪個(gè)是最好的選擇？恐怕不同的人有不同的答案，但是，有一點(diǎn)是肯定的。男權(quán)社會(huì)下，沒有男人的庇護(hù)，孤兒寡母會(huì)過得很慘。即便是很講仁義道德的中原，也不例外。

我們分析匈奴收繼婚習(xí)俗背后的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，匈奴人對(duì)人道主義的理解，反而超過了經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加發(fā)達(dá)的中原。

首先，收繼婚能很好地繁衍人口。

在草原惡劣的生存環(huán)境下，每一個(gè)人的生產(chǎn)力，都要最大限度的利用起來。所以，天然的人道主義，有很大的市場(chǎng)。比如前文提到的張騫和李陵受禮遇，其實(shí)有發(fā)展人口提高人口質(zhì)量的因素。后來噶納斯等民族干脆自稱李陵后人。同樣，匈奴要求娶漢女，也有改進(jìn)人口質(zhì)量的考慮。死亡率超高的草原，必須讓女人多生孩子，不能閑置。

其次，收繼婚能更好地保護(hù)財(cái)產(chǎn)。

收繼婚，繼承的不僅是父親和兄長(zhǎng)留下的財(cái)產(chǎn)，更是讓小媽和大嫂把財(cái)產(chǎn)留在了同族。帶著財(cái)產(chǎn)改嫁，這樣的行為，即便是在中原也是無法接受的。所以，不改嫁，要么一輩子守寡，要么就被吃絕戶弄到家破人亡。

最后，草原男人壽命低，不能存在太多寡婦。

草原男人壽命低，但是大家長(zhǎng)的權(quán)力大得多，不太擔(dān)心所謂的覬覦兄嫂的情況。一旦父兄去世，大家庭還要繼續(xù)下去，讓小媽和嫂子守寡，實(shí)在是過于浪費(fèi)。

不管怎么說，匈奴人這種“樸素的人道主義”，其實(shí)是值得漢族人學(xué)習(xí)的。但是，漢族人因?yàn)樯钯|(zhì)量比較高，缺少共情意識(shí)，越來越多的女性，在封建婚姻下不得不承受越來越多的苦難。

早在秦朝，秦始皇就為巴寡婦清立了一座貞節(jié)牌坊。劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》以及《禮記》，為女性制定了一系列的道德律條。到東漢時(shí)，更是正式設(shè)立了貞節(jié)牌坊制度。從此以后，寡婦守節(jié)，逐漸成了全社會(huì)的共識(shí)，改嫁成了最大逆不道的事情。

平心而論，這對(duì)女性公平嗎？

當(dāng)然不公平！

未亡人要一輩子生活在死人的陰影里？這是這種殘酷，恐怕僅次于印度的寡婦自焚殉夫的薩迪制度！

非常有趣的是，我小時(shí)候就見證過這樣一段中原式的“收繼婚”。

我的小學(xué)初中同學(xué)，他的弟弟和自己同父異母。我同學(xué)總是叫他的后爸叫叔叔，我就很不解。后來我才知道，原來他的后爸，其實(shí)是親叔叔。

事實(shí)上，我同學(xué)一直對(duì)這位繼父和叔叔有偏見，總覺得他有些偏心。但是我們局外人看著，總覺得他反而比弟弟更受偏愛。如今，我同學(xué)在叔叔幫助下蓋了房子，弟弟卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難要入贅別人家當(dāng)上門女婿。

收繼婚真的不好嗎？也許是我們對(duì)漢唐王朝過于迷信，對(duì)草原民族過于鄙視了。

這種偏見是病！不能放棄治療！