當(dāng)社會的思想解放時(shí)，深藏的問題就會露出水面?，F(xiàn)在人民的生活水平越來越高，思想越來越開放，對社會上“拿習(xí)俗當(dāng)幌子，做盡惡事”的惡俗容忍度越來越低。

我們堅(jiān)決地反對一切惡俗，反對一切罔顧人倫的，一切低俗惡臭的“文化習(xí)俗”。但是所有的以我們現(xiàn)在的目光看來不能理解的習(xí)俗就都是惡俗嗎？

匈奴地圖

不是這樣的。有些難以理解的生活方式或文化習(xí)俗，都是由于當(dāng)時(shí)的年代，當(dāng)時(shí)的環(huán)境限制不得已而造成的。

對于自己父親去世然后娶自己的母親，自己哥哥去世娶自己嫂子的這種亂倫行為，毋庸置疑是遭人唾棄的。所以，當(dāng)看到匈奴“父妻子繼，兄死娶嫂”，我們往往會給它扣上“惡俗”的帽子，但事實(shí)真的是這樣嗎？

一、了解“父妻子繼，兄死娶嫂”

“父妻子繼，兄死娶嫂”是古時(shí)候北部一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)匈奴的習(xí)俗。但事實(shí)上，這種習(xí)俗并不是匈奴創(chuàng)新，也不是匈奴獨(dú)有。其實(shí)柔然、鮮卑、契丹、突厥、黨項(xiàng)、蒙古、女真等等草原部落都有這種風(fēng)俗。

草原

⑴父妻子繼

顧名思義，“父妻子繼”就是兒子娶了父親的妻子。這之中有兩個(gè)前提，一是需要在父親去世之后，二是不能娶自己的親生母親。當(dāng)時(shí)的人們，大多會娶許多老婆。

當(dāng)一個(gè)人的父親去世后，他會在自己父親的其余側(cè)室中選一些年輕漂亮且有生育能力的“母親”嫁給自己，成為自己的夫人，剩下年老的依舊尊為母親。甚至有許多的兒子會為了娶到最漂亮的母親而大打出手。歷史上有許多這樣的著名事例：

王昭君出塞后，嫁給了呼韓邪單于。但是呼韓邪早早在王昭君二十四歲時(shí)就與世長辭了。當(dāng)時(shí)的王昭君上書給當(dāng)時(shí)的漢帝想到回到中原，但是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，年輕又漂亮的王昭君應(yīng)當(dāng)嫁給呼韓邪的兒子。雖然來自中原的王昭君十分不能接受這種習(xí)俗，但漢帝拒絕了她的請求，孤身于異鄉(xiāng)的王昭君只能入鄉(xiāng)隨俗，嫁給呼韓邪單于的長子，也就是新繼位的雕陶莫皋即復(fù)株累單于，并為他生育了兩個(gè)女兒。

王昭君電視劇照

除了在匈奴地區(qū)，中原歷史上也有過許多這樣的著名案例：

比如一代女皇武則天，武則天起初是唐太宗的才人，才人做了十二年，沒有受到唐太宗的寵愛。在唐太宗病重時(shí)期，她與太子李治產(chǎn)生了感情。在唐太宗去世后，沒有子嗣的武則天與其他一些嬪妃一樣，進(jìn)入了長安感業(yè)寺為尼。繼位的唐高宗讓武則天再一次進(jìn)宮，成為自己的皇后，最終鑄造了一代女皇的傳奇。

武則天劇照

⑵兄死娶嫂

兄死娶嫂其意為在哥哥死后娶他的老婆也就是自己的嫂子為妻。以我們現(xiàn)在來看，“長兄如父，長嫂如母”，娶自己的嫂子是不可能被理解的。但在以前，是一件十分尋常的事情。

在漢朝時(shí)，有一個(gè)烏孫王國，與中原關(guān)系相對融洽。這個(gè)烏孫王國先后娶了兩位漢家女子。其中一位名叫劉解憂。解憂公主英姿颯爽，被譽(yù)為是綻放在西域大地的鏗鏘玫瑰。但她也沒有逃過多次改嫁的命運(yùn)。解憂公主最開始嫁給了昆彌（首領(lǐng)，國王之意）軍須靡，軍須靡死后，又被迫嫁給了軍須靡的堂弟，新昆彌“肥王”翁歸靡，并生下了五個(gè)孩子。肥王去世后，解憂公主又被軍須靡的兒子新昆彌泥靡強(qiáng)娶，后又生兒子邸靡。

解憂公主電視劇照

二、探尋其中的原因

如果說，對于有錢有勢的上流社會，這種情況的出現(xiàn)，大多都是貪戀美色。那為什么匈奴這個(gè)民族不論階級，幾乎人人都是這樣的呢?

草原民族

當(dāng)時(shí)的匈奴是一個(gè)游牧民族，他們世代生活在大草原上，隨水草而居，以放牧捕獵為生，生產(chǎn)生活極不穩(wěn)定。在那里，女人的勞動(dòng)能力較弱，地位低下，甚至被當(dāng)作是歸屬于大家族的財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)一個(gè)男人死后，如果他的遺孀改嫁到其它的家族，會帶走原來家族的一些牛羊財(cái)寶，甚至可能會帶走剩下的孩子。這對于原本的家族來說就是財(cái)富的流逝，無疑是百害而無一利的。所以，他們是不會允許寡婦改嫁到別人家去的。

這個(gè)問題解決了，但另一個(gè)問題又浮出水面了：死了男人的女人和他們剩下的孩子該怎么辦？在適者生存的大草原上，沒有男人的庇護(hù)，一個(gè)女人帶著一個(gè)孩子，很難生存下去。所以，他們會在這個(gè)家族內(nèi)另找人改嫁，而這其中的人選，則往往都是原配的兄弟或兒子。歸根結(jié)底這其中的原因，還是生產(chǎn)力的低下。

農(nóng)耕文明

相比較同時(shí)期的中原，先進(jìn)的農(nóng)耕文明，更加穩(wěn)定的生產(chǎn)生活，造就了他們更加文明的思想，更不必迫于生存出賣道德和倫理。

這種“父妻子繼，兄死娶嫂”的行為于我們現(xiàn)代人的嚴(yán)重自然是極其落后愚昧的，但在生產(chǎn)力條件、思想文化都十分落后的時(shí)代，能夠維持生命便是最重要的事情。

經(jīng)過一代代人的變革與改造，社會生產(chǎn)力不斷提高，思想文化與倫理道德的內(nèi)容也在持續(xù)地調(diào)整和完善。如今的道德標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力水平并非一蹴而就，由我們憑空創(chuàng)造的，而是人類社會長期演變更新的結(jié)果。因此，我們不能割裂地看待過去的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)以辯證的眼光認(rèn)識歷史。