婚姻習(xí)俗是社會習(xí)俗的一個組成部分。由于古代游牧民族死亡率高、勞動力缺乏，為避免勞力外流、促進(jìn)人口繁衍，婦女失去丈夫后自動轉(zhuǎn)入親帳中繼續(xù)為本族、本部生育兒女，使婦女的生育能力延續(xù)到最大限度。這就使古代北方草原上有了一些在我們今人看來很不理解，甚至難以接受的奇特婚俗?，F(xiàn)在，我們就從這中間拎出兩個非常有意思的現(xiàn)象來說說。

一、在古代的北方草原上，沒有光棍和寡婦？

《后漢書·西羌傳》說羌人由于妻后母、報寡嫂，“故國無鰥寡，種類繁熾”。意思是西羌民族由于實(shí)行“收繼婚”，人口繁盛，沒有光棍和寡婦。然而，在整個的北方草原上，不可能全是這種情況。

虛閭權(quán)渠于公元前68年接任壺衍鞮擔(dān)任匈奴單于，是壺衍鞮單于的弟弟，繼位前是匈奴的左賢王。按照匈奴的習(xí)俗，虛閭權(quán)渠要收繼壺衍鞮的王妃，也就是自己的嫂子顓渠閼氏（顓渠閼氏不是一個人的名字，是匈奴單于的正妻，相當(dāng)于中原皇帝的皇后），但當(dāng)時不知虛閭權(quán)渠怎么想的，竟然貶黜了顓渠閼氏。從史籍的記載來看，顓渠閼氏當(dāng)時應(yīng)該比較年輕，她有些想不通，再加上寂寞得沒事可干，就與匈奴的右賢王屠耆堂有了私情。大約到了公元前60年，虛閭權(quán)渠病重，快不行了，就通知匈奴部族的首領(lǐng)來龍城開會，可能有安排后事的意思。顓渠閼氏提前將這一消息通報了屠耆堂，讓他快馬加鞭來到龍城守在虛閭權(quán)渠身邊，動了篡位的心思。沒幾天，虛閭權(quán)渠就死了，但被通知前來開會的匈奴部族首領(lǐng)卻還沒趕到，顓渠閼氏便與她弟弟、匈奴左大且渠都隆奇陰謀立屠耆堂為單于，這就是匈奴歷史上的握衍朐鞮單于。如斯，一個沒被收繼的匈奴寡婦在北方草原上發(fā)動的一場“政變”，其后，匈奴陷入了四分五裂的狀態(tài)。

還有王昭君，因?yàn)槭妨先狈?，今天的人們就她在匈奴到底嫁了幾嫁，一直說不清楚。但兩嫁是一定的，呼韓邪死后，其繼任者即呼韓邪與大閼氏所生之子雕陶莫皋要“復(fù)妻王昭君”，這讓在中原長大的王昭君受不了，為此，她給漢廷寫了封信，不干了，要求回娘家，但漢成帝敕令她“從胡俗”。沒辦法，王昭君只好下嫁雕陶莫皋，后母變妻子，還為雕陶莫皋生了兩個女兒。這兩個女兒在漢史里都是有記載的，長女須卜居次云還是匈奴有名的女將軍。但是，雕陶莫皋死后，王昭君是不是又嫁了，人們說不清楚。雕陶莫皋于公元前31年至前20年擔(dān)任匈奴單于，這時候的王昭君只有40多歲。有人說，她嫁了下任單于；還有人說，她實(shí)在是受不了這種婚俗，服毒自殺了；也有人說她沒有下嫁，守寡了，一直活到了50多歲。

如果說顓渠閼氏與王昭君還有些模糊，那么，另一個相對較晚的人的經(jīng)歷非常清楚，她就是成吉思汗的母親訶額侖。訶額侖新婚遭到成吉思汗的父親也速該擄掠。公元1170年，36歲的也速該去世后，訶額侖還非常年輕，她不但沒有再嫁，還以頑強(qiáng)的毅力和超人的才干將鐵木真和他的兄弟們拉扯成人。據(jù)說，訶額侖夫人時常奔走斡難河上下，采食野果野菜以維持生計，艱苦的生活練就了鐵木真日后面對各種困難時超人的忍耐力。這就是說，在古代的北方草原上，雖然實(shí)行“收繼婚”，但是不可能沒有寡婦的。一些女性隨著年齡的增長，選擇守寡的事實(shí)是存在的，只是相對少一些而已。至于光棍大約也是如此。因?yàn)?，古代?shí)行的一夫多妻制，幾乎與一夫一妻制同時開始于原始社會的末期，但一般老百姓哪能最那么多老婆，他們普遍實(shí)行的是一夫一妻制，只有奴隸主、封建主階級則公開實(shí)行一夫多妻制。而北方草原的征戰(zhàn)相對較多，有不少男丁都死在了戰(zhàn)場上，光棍找對象應(yīng)該相對容易些。

二、少女婚前性行為普遍，和前男友懷孕了怎么辦？

匈奴是中國北方歷史上悠久的民族集團(tuán)，其文化習(xí)俗對后來的其他民族影響巨大?；址Q山胡、步落稽，源于南匈奴。南北朝時居住于今山西、陜西北部方圓七八百里的山谷間，種落繁盛，他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輔以蠶桑，以麻布為衣，與漢人雜處。關(guān)于其婚姻習(xí)俗，《周書》的記述為：“俗好淫穢，處女尤甚。將嫁之夕,方與淫者敘離，夫氏聞之，以多為貴?！币馑己苊黠@，少女在待嫁的頭一天晚上，才與前男友敘離話別。其婚前的性自由，非但婚后的夫家不嫌棄、不責(zé)怪，反而“以多為貴”了。而這種“風(fēng)俗”在其他民族中也是很常見的，如，東胡的后裔鮮卑，其婦女在婚前都有某種程度的性生活的自由，其另一支后裔烏桓便是“其嫁娶者，皆先私通”。另外，據(jù)《三朝北盟會編》卷3載，遼金時期的女真人“富者以牛馬為幣,貧者則女年及笄,行歌于途……聽者有未娶欲納之者，即攜而歸之”；《隋書·黨項(xiàng)傳》記載黨項(xiàng)族人“淫穢蒸報，于諸夷中最為甚”，“凡育女稍長，靡由媒約,暗有期會，家之不問”。還有高句麗等民族，均有“男女多相奔誘”之俗。

這就是說，在我國古代的北方草原上，少女婚前擁有男朋友的現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的，當(dāng)時的人們不但不在乎，反而以少女交往男友的多少論其“尊貴”。但對現(xiàn)代人來說，一個比較尷尬的問題便出現(xiàn)了，即是與前男友有了身孕怎么辦？其實(shí)，這個問題是非常多余的，在古代一些北方草原民族中，姑娘嫁人時帶孩子是非常正常的，有一些民族甚至認(rèn)為女性只有生了孩子，才能算是一個正真的女人，所以，也便“以多為貴”了。這種婚俗據(jù)說在上世紀(jì)二三十年代還有存在，顯然屬于過去人們重視人口繁衍的遺。而少女未婚先孕的結(jié)果無非只有這樣兩種：要么幸福地嫁給前男友，要么被新丈夫愉快地接受。

結(jié)語：即使在遙遠(yuǎn)的古代，光棍和寡婦都是存在的；女性在婚前性生活相對自由，與前男友懷孕不是問題。二者的存在都是人類社會發(fā)展中的必然，在文明進(jìn)步的今天，人們既不主張光棍和寡婦的大量存在，更不主張婚前性行為的普遍甚至泛濫。（文/路生）

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