前言：匈奴人是中國北方特別強勁的一個民族。從戰(zhàn)國至漢代，在中原地區(qū)一直都是將北方民族通稱為匈奴。對匈奴，華夏民族的印像一直不大好，大家一想起匈奴，腦海中便是一群粗暴的小伙騎著馬奔馳。匈奴人，“匈”是“亂糟”的意思，“奴”是“奴仆”的含意。所以在那個時候大家都是把匈奴稱之為“混亂的奴仆”從夏商周開始，這一北方民族就與中華民族為敵，常常南進搶掠。

自古以來，匈奴為什么不可以與中華齊頭并進？太史公司馬遷從此做出表述。夏王朝的最后一個君主叫夏桀，是一個極為殘酷貪欲的君王。接著，殷商建國皇上商湯在“鳴條”對決中戰(zhàn)勝夏桀，取代了它。

那時候，夏桀的孩子淳維，逃到北方大草原，還帶去了大量他父王的妃子，接著淳維為了私欲沒法再遵循倫理道德，娶了這些人以后，生出來的子孫后代就慢慢演變成了匈奴。之后，又歷經(jīng)了與別的民族相融，到最后形成了匈奴等大草原大族

依照司馬遷的這種說法我們可以推測二點：一、實際上匈奴也是中華漢人的后人，僅僅是遷到北方地區(qū)生活而已。二、匈奴一直覺得中原地區(qū)是歸屬于他們的家園，因此持續(xù)進行攻伐，各代皆以占領(lǐng)中原為目標。此外，這一段記述也暗含著另一層含意，也就是作者常說的匈奴的一種獨特習(xí)俗——“妻后母”制度。被稱作“妻后母”，即收繼婚姻。

在丈夫去世后，女性與弟兄或孩子完婚的行為、習(xí)俗或法律法規(guī)。據(jù)《左傳·匈奴傳》記述：父親去世了，妻后母去世了；哥哥去世了，均取妻為此。據(jù)史籍記述，匈奴的這類婚姻生活十分廣泛。那時候的上到匈奴單于，下到一般民眾，都是用這類婚姻制度，而且從來不覺得這類做法有不當之處。

《史記》上覺得這類“有違人倫”風(fēng)俗習(xí)慣的創(chuàng)辦人應(yīng)該是淳維，終究他早已娶了自身的后母。漢高祖劉邦當政期內(nèi)，漢代一直由于這類事兒而發(fā)布檄文征討匈奴，便是由于文化沖突太大。

但不是全部漢人都對匈奴的“妻后母”習(xí)俗表明厭煩，也有一些漢人在背景視角對這類行為表示理解。聽說有一次，漢文帝劉恒的特使趕到匈奴與匈奴人就這個問題還猛烈探討了一番。漢特使說：“父去世后，孩子竟作母為妻。兄弟姊妹去世后，健在的兄弟姊妹娶逝者的老婆為妻。簡直令人惡心！

殊不知，匈奴人卻嘲諷說到：“匈奴多戰(zhàn)事，男子一般征戰(zhàn)在外面下落不明，他們擔(dān)心家族沒有人，擔(dān)心無依無靠遭受威協(xié)。匈奴人盡管倫理道德規(guī)定不如中華齊全，但是為了自已家族的子孫后代。如今，漢人盡管自恃正直，不娶父兄妻子為妻，但是親人家族之間關(guān)系卻愈發(fā)冷漠，有的竟換姓易名，這才算是大逆不道。”從他得話中，大家好像也可以了解匈奴人了。

匈奴人定居在草原上，環(huán)境不好，生活不容易，部族之間戰(zhàn)斗在所難免。在這種情況里，男人通常難以熬過青壯年，留有的全是無依無靠的孤兒寡母必定許多，為照料這些人，匈奴只有以這種規(guī)章制度保持家中平穩(wěn)。不必讓他們再結(jié)婚，只是要照顧好自己的家庭。

自此，漢代對匈奴“妻后母”的習(xí)俗了解愈來愈充足。比如娶了匈奴王昭君為妻，便是娶了匈奴三代單于為妻。王昭君的前任丈夫呼韓邪單于病故時，她曾表明自已不愿意遵循這種規(guī)章制度。但漢成帝的回應(yīng)卻很冷漠：“從其俗”。因此，王昭君只有獨自一人承擔(dān)這一切，與自身的“孩子”相敬如賓。

總結(jié)：可是世界上沒有一塵不變的習(xí)俗。漢朝，有一些匈奴人進到中原以后，變成南匈奴。在慢慢學(xué)習(xí)融入中原文化后，一些匈奴人也逐漸對“妻后母”的規(guī)章制度表明沒法接納，例如在五胡亂華時期，當時的皇上劉聰(匈奴人)曾與單氏母后有著曖昧之舉。單皇后的孩子劉乂了解后嚴格訓(xùn)斥了他的母親說到：“你需要好好地檢點一下了”。最終，單王后慚愧地自盡了。從而能夠看得出，匈奴人的習(xí)俗在慢慢地向漢人看齊，這也為匈奴人徹底融進中華埋下了伏筆