亡國之際，王子帶著父王妃子逃往大漠，竟繁衍出強大民族

鹿文康金 2021-05-03

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唐代詩人李白在《白馬篇》一詩中寫道：“叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃”。趙國將軍李牧在抵抗匈奴之時，準備在邊外長期作戰(zhàn)，于是告知士兵不能心急于回家，匈奴在此地生活數(shù)十載，對此地的環(huán)境了然于心，而己方對于邊境之地毫不熟悉，便率領(lǐng)大軍在邊境長期駐扎，韜光養(yǎng)晦，直到熟悉地形后對匈奴發(fā)起攻擊，彼時，出戰(zhàn)的匈奴大軍幾乎全軍覆沒。

古時候，在我國北方有一個強悍的民族，從戰(zhàn)國開始我們便稱他們?yōu)椤靶倥薄！妒酚洝ば倥袀鳌返谝痪浔銓懙溃骸靶倥?，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。百姓一提到匈奴就深惡痛絕，匈奴這個名字亦是對這個種族的貶低。

“匈”之意為吵鬧野蠻，“奴”為奴隸，“匈奴”二字也就是吵鬧野蠻的奴隸。由于匈奴所生活的地方物資匱乏，因此常到南邊騷擾邊境百姓，挑起各種戰(zhàn)爭，華夏人民對匈奴一直沒有什么好印象。

事實上，匈奴跟華夏的恩怨要追溯到夏朝，彼時，夏朝的國君夏桀手段非常殘暴，是一個暴君，爾后，商湯推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。夏朝亡國后，夏桀的兒子淳維帶著夏桀及數(shù)位嬪妃踏上逃亡之路。

他們一路向北，逃到荒蕪的大漠之中，此間，淳維不顧華夏的傳統(tǒng)禮儀，接手夏桀的嬪妃們。他們的后代又跟當?shù)氐娜艘黄鸱毖艹鰪姶竺褡?，逐漸就形成了游牧草原的大族，也就是我們所說的匈奴。

司馬遷曾提到匈奴其實亦是我們?nèi)A夏民族的后裔，匈奴的血液中亦留有華夏的血統(tǒng)。并且匈奴人一直與華夏人為敵的主要原因是，他們在夏朝時期亦是一方霸主。雖已經(jīng)滅國，但仍幻想著搶回自己曾經(jīng)的土地及財富，重新得到主宰這片土地的權(quán)力。

司馬遷的這段記載，還隱喻匈奴一個不尋常的習(xí)俗，便是“妻后母”制度?！捌藓竽浮敝贫仁侵概釉谡煞蛩篮螅梢约藿o丈夫的其他兄弟或者是丈夫的兒子，這個習(xí)俗在匈奴十分的廣泛。

根據(jù)史料記載，冒頓單于在殺了自己的父親頭曼單于之后，完成北方草原的首次統(tǒng)一，隨后，他霸占父親的妻妾們，將她們作為自己妻妾留于身邊。此事令漢人一直無法理解，覺得有違綱常，便將這種“殺父”“娶母”的行為稱之為“冒頓之行“。

司馬遷認為，“妻后母”一制度由最開始的淳維作為開頭，因他逃至北方之時與自己父親的嬪妃們繁衍子嗣所致，對此，漢武帝非常不滿，認為其違背倫理，便多次在檄文中對匈奴這種“怪異”的習(xí)俗進行批判。

漢朝之中也有對匈奴的“妻后母”制度表示理解和認同的，他還跟漢文帝的使者對匈奴的風(fēng)俗展開一次激烈的辯論，這個人就是中行說。他本是宦官，但由于心中不滿自己成為和親的隨從，轉(zhuǎn)身就投靠匈奴，成為漢朝的漢奸，一直對漢朝懷恨在心。

漢朝使者認為：“丈夫死后，母親竟然嫁給兒子，這種行為有悖天理，不符合世俗，簡直就是惡心至極”。而中行說卻回擊說：“匈奴的“妻后母“制度是為保證匈奴的血脈純正，也是對失去丈夫的婦女的一種照顧，讓她們有所依靠，并且，匈奴以自己血脈子孫為繼承者。此法使得匈奴親密團結(jié)，而漢人雖然不娶父兄的老婆，但子孫的關(guān)系越來越疏遠，有的還互相爭斗。”

聽罷此話，認為中行說所說并不是沒有道理的，匈奴所處的環(huán)境并不像華夏這么優(yōu)渥，此地天氣惡劣，物資匱乏，常因搶奪物資而挑起戰(zhàn)爭。匈奴的男子相對于女子來說數(shù)量更多，但由于常年在外戰(zhàn)爭，壽命并無法保證，為更好地照顧這些孤兒寡母，便讓子嗣后代再次將其收入房中，與其到外人家受苦，不如嫁給丈夫的兄弟或兒子。

例如我國四大美女中的王昭君，其嫁到匈奴后，亦改不了入鄉(xiāng)隨俗的命運，改嫁三任單于。在第一任丈夫離世后，她曾上書給漢成帝，表示不愿意改嫁給呼韓邪的長子—復(fù)株累單于，而漢成帝卻回復(fù)她“從其俗“。于是，昭君跟從匈奴的習(xí)俗嫁給自己的繼子。

東漢時期，部分匈奴到中原生活，開始逐漸適應(yīng)漢人的生活方式，匈奴人的思想也漸漸進步，他們開始反感這種“妻后母“的制度。五胡亂華時期，前漢皇帝劉聰和單皇后便欲按照“妻后母”的制度收親，但遭到單皇后之子劉乂的反對，劉乂認為母親這種行為極其不檢點，最后，單皇后因羞愧而選擇自殺。

匈奴在逐漸的適應(yīng)漢人的生活，他們的習(xí)俗和思想也隨著漢文化在不斷地改變，這也為此后匈奴徹底融入華夏提供良好的條件。如今現(xiàn)代的社會，這種習(xí)俗早已經(jīng)被摒棄，女性早已不是依附別人的附屬品，也可以獨立地將自己照顧好。目前，我們的很多習(xí)俗都會隨著思想而逐漸的改變，也越來越符合現(xiàn)代的觀念。

參考資料：

《白馬篇》

《匈奴傳奇》