首先，陽明不能算作圣人。歷史上能被稱為圣人的，公認(rèn)的只有至圣先師孔子。就連孟子也僅是亞圣而已。

王陽明的歷史影響，在于他以一個(gè)儒者的身份繼往圣之絕學(xué)。這個(gè)絕不是夸張，儒家學(xué)說到了陽明那里確實(shí)綻放出異彩，他的思想與傳統(tǒng)儒家既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)時(shí)絕對是顯學(xué)，而且對后世的影響也特別大。我們今天耳熟能詳?shù)闹泻弦?、致良知就是他思想的核心理念?/p>

另外一點(diǎn)就是，王陽明是中國歷史上為數(shù)不多的真正實(shí)現(xiàn)了立德立言立功三不朽的古今完人。也就是說，除了立言外，他在立德、立功方面也占有一席之地，而這恰恰是歷來儒者所缺乏的。譬如孔子，周游列國十四年還是沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，在立功方面是有所欠缺的；而其他功勛卓著之人，如漢初三杰之一張良，唐太宗李世民等人，又不曾立言。所以，有人說，歷史上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)圣外王的人只有兩個(gè)半，一個(gè)諸葛亮，一個(gè)王陽明，剩下半個(gè)就是曾國藩。

孟子曾經(jīng)說過，“五百年必有王者興”。按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)，要出現(xiàn)圣人，和理想的王者一樣，是千載難遇的，這需要特殊的時(shí)代背景。就比如說孔子，那個(gè)天下紛爭百家爭鳴的時(shí)代大舞臺(tái)為他的出現(xiàn)提供了不可或缺的時(shí)代際遇。他所確立的思想高度推動(dòng)著文明的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，是難以超越的歷史標(biāo)桿?？鬃铀幍臅r(shí)代被德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱為軸心時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的幾個(gè)關(guān)鍵人物把人類文明帶上了一個(gè)新的高度，可以維系人類文明數(shù)千年而不絕，而后世要再進(jìn)一步突破就比較難了。

所以，后來再難出現(xiàn)孔子這樣的圣人，也是正常的。