《禮儀之邦話禮儀》之一 禮儀略說(shuō)

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主持人：做一個(gè)中國(guó)人總是讓人驕傲的，咱們上下五千年的文明，舉世公認(rèn)的文明古國(guó)，可是在四大文明古國(guó)之中，古埃及、印度、巴比倫的文字和文化都已經(jīng)消失或者斷裂了，只有中國(guó)的歷史文化依然傳承至今，還有一件讓咱們驕傲的事情，那就是有一個(gè)稱呼，說(shuō)我們中國(guó)叫做“禮儀之邦”，中國(guó)我們中華民族自古就很崇尚禮儀，萬(wàn)事總有個(gè)根源，那么中國(guó)人的禮儀是從什么時(shí)候開(kāi)始的？又是如何傳承下來(lái)的呢？今天我們請(qǐng)到的上海大學(xué)的胡申生教授和大家一起來(lái)探討一下禮儀之道。

我想前一陣子熱播的《大長(zhǎng)今》您看過(guò)沒(méi)有？

胡申生：看了。

主持人：我們接下來(lái)看一段片斷。這個(gè)就是熱播的韓劇《大長(zhǎng)今》，據(jù)說(shuō)在重播的時(shí)候收視率都很高，盡管有人對(duì)《大長(zhǎng)今》不服氣，可是它的收視率還是擺在那兒，說(shuō)明老百姓對(duì)它喜歡。我在想，《大長(zhǎng)今》之所以受歡迎，除了故事情景以外，它里面所表現(xiàn)的韓國(guó)的禮儀還是令人印象深刻的，很多媒體報(bào)道說(shuō)是一些人看了《大長(zhǎng)今》片子以后，都學(xué)《大長(zhǎng)今》里面的禮儀，還用《大長(zhǎng)今》的腔調(diào)跟人說(shuō)話，特別客氣，有的甚至還用《大長(zhǎng)今》來(lái)教訓(xùn)人，你看看人家多懂禮貌。教授您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看？

胡申生：《大長(zhǎng)今》熱播以后，社會(huì)上反向很大，在《大長(zhǎng)今》反映了韓國(guó)禮儀方面的問(wèn)題，藥膳方面的問(wèn)題，針灸方面的問(wèn)題，事實(shí)上從歷史記載來(lái)看，韓國(guó)，以前的整個(gè)朝鮮半島，它是有高句麗、有百濟(jì)，有新羅，這三個(gè)國(guó)家組成的，那么在我們國(guó)家的唐朝初年，這三個(gè)國(guó)家分別派出了大量的留學(xué)生，也叫潛唐使，到我們中國(guó)的都城長(zhǎng)安來(lái)學(xué)習(xí)。

主持人：等于是留學(xué)。

胡申生：留學(xué)，一批又一批，一批又一批，而且派出最好的年輕弟子來(lái)學(xué)習(xí)。在唐高宗年間，他已經(jīng)把我們的國(guó)家，包括《周禮》《儀禮》《禮記》在內(nèi)的儒家經(jīng)典，“三禮”都帶回去了，帶回去以后，成為他們太學(xué)里的必學(xué)的教科書。實(shí)際上這個(gè)禮儀在他們的國(guó)家，在無(wú)論是教學(xué)方面，無(wú)論是在生活方面，都很好地傳承下來(lái)。

主持人：我自己也有很多韓國(guó)的朋友，他們見(jiàn)了人非常有禮貌，見(jiàn)了師長(zhǎng)，尤其是，一見(jiàn)你，你好，對(duì)你非常尊敬，而且在語(yǔ)言稱呼當(dāng)中，總是有一些敬語(yǔ)等等這些

胡申生：對(duì)，其實(shí)我們?cè)诳础洞箝L(zhǎng)今》也好，在看其他韓劇也好，不管對(duì)劇情怎么講我們不管，但是對(duì)里面表現(xiàn)出來(lái)的禮儀，還是感到很值得學(xué)習(xí)的。

主持人：您現(xiàn)在所欣賞的恰恰是對(duì)咱們中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的欣賞。要說(shuō)咱們中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，我覺(jué)得您在這方面有研究，是不是還要從咱們禮儀的本意來(lái)說(shuō)起呀？

胡申生：這個(gè)禮在中國(guó)古代的文字當(dāng)中可以看出，它旁邊是一個(gè)祭祀的祀，表示什么呢？這一種祭祀活動(dòng)，上面是一個(gè)繁體字，上面是一個(gè)曲字這個(gè)就是酒，下面是一個(gè)豆，這個(gè)豆在我們古文當(dāng)中是一種容器，實(shí)際上就是裝酒的，盛酒的，整個(gè)的文字是什么意思呢？這是一個(gè)用盛了酒的這樣一個(gè)禮器來(lái)祭祀祖先，來(lái)祭祀天地，是這樣一個(gè)意思。

主持人：很像我們舉一個(gè)酒尊，然后敬天那種感覺(jué)，這是一個(gè)禮字。禮字，實(shí)際上禮是從祭祀而來(lái)的。

胡申生：因?yàn)槲覀冎袊?guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)對(duì)我們中國(guó)有兩大問(wèn)題，一個(gè)是天，一個(gè)是地，祭天地，因?yàn)楹臀覀兊霓r(nóng)業(yè)發(fā)展太有關(guān)系了。第二個(gè)就是我們尊祖敬宗的這樣一個(gè)中國(guó)民族的傳統(tǒng)，對(duì)祖先特別尊重，所以往往到了農(nóng)業(yè)的節(jié)目，就要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，祭祀天地，祭祀祖先，在祭祀當(dāng)中，你要考慮了，怎么一個(gè)禮儀，比如說(shuō)誰(shuí)先去敬酒，就有一個(gè)等級(jí)了。

主持人：這個(gè)里面，如果要是沒(méi)有安排的話，會(huì)混亂的，誰(shuí)都跑上去敬。

胡申生：對(duì)，所以要嚴(yán)格按照在生活當(dāng)中按品級(jí)、等級(jí)所以這樣才去，誰(shuí)先誰(shuí)后，有一個(gè)長(zhǎng)幼秩序，這樣一來(lái)，實(shí)際上禮它最大的一種本質(zhì)，就是等級(jí)標(biāo)志。

主持人：這樣是等級(jí)。其實(shí)前面說(shuō)到了三禮，這可能算是最早的有關(guān)于禮的方面的書籍，這里面是不是給大家分別介紹一下這“三禮”。

胡申生：我們現(xiàn)在講到的禮一般是“周公制禮”，他規(guī)定了一套嚴(yán)格的禮儀制度，形成這樣一本書，就流傳到現(xiàn)在我們講起來(lái)的，禮儀當(dāng)中最早的就是《周禮》。

主持人：說(shuō)到周公的話，曹操有一首師叫做“周公吐哺，天下歸心”。

胡申生：周公他制定周禮，本人也是非常地懂禮的，為什么叫“周公吐哺，天下歸心”？流傳了這樣一個(gè)故事，叫周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，什么意思呢？他在洗澡的時(shí)候，洗頭叫沐，每次洗到一半有人來(lái)找他了，他馬上把頭發(fā)握起來(lái)，頭發(fā)很濕的就去接待去了。那么幾次吃飯的時(shí)候，剛剛吃到一半有人來(lái)找他了，他馬上把飯吐出來(lái)，然后再去接待，叫“周公吐哺，天下歸心”。

主持人：說(shuō)明這個(gè)人本身就很講禮。

胡申生：但是我們現(xiàn)在講到中國(guó)禮儀之邦，誰(shuí)都不會(huì)忘記，周公對(duì)我們國(guó)家禮儀之邦重大的貢獻(xiàn)就是制禮。后來(lái)的《儀禮》是有關(guān)于禮的一些具體的，比如說(shuō)怎么搞怎么搞，《禮記》有的時(shí)候理論上再來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，《禮記》里面也有一些很具體的禮記內(nèi)則，內(nèi)則當(dāng)中就是說(shuō)我們具體怎么做，怎么行禮。

主持人：就是行動(dòng)手冊(cè)，行為守則。

胡申生：可見(jiàn)我們古人對(duì)這個(gè)禮不光是有理論，還有很多的條款是具體的讓你怎么做。

主持人：再往下推的話，孔子的克己復(fù)禮是不是對(duì)中國(guó)的禮儀傳承有著很大的貢獻(xiàn)呢？

胡申生：孔子生活的年代是春秋，春秋實(shí)際上是什么呢？就是周天子的威信、威權(quán)，他已經(jīng)得到了大的打擊，出現(xiàn)了什么呢？叫做“禮壞樂(lè)崩”。

主持人：禮和樂(lè)都沒(méi)了，都亂了，所以孔子克己復(fù)禮。

胡申生：所以從這個(gè)角度來(lái)看，孔子還是想維護(hù)原來(lái)他講的西周的這一種禮，“君君臣臣，父父子子”，就是要恢復(fù)它，事實(shí)上是孔子在當(dāng)時(shí)的情況下，有這個(gè)良好的愿望，但是不一定能夠達(dá)到，因?yàn)樯鐣?huì)的變化不以他個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。

主持人：那么剛才說(shuō)的“君君臣臣，父父子子”，實(shí)際上最終區(qū)別的是一個(gè)等級(jí)，從統(tǒng)治者的角度上來(lái)說(shuō)是非常樂(lè)意的，但是對(duì)老百姓本身，這種禮是不是很有好處呢？

胡申生：這個(gè)禮我們講核心是個(gè)等級(jí)，那么，我們從大的方面講，統(tǒng)治者是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，禮對(duì)于維護(hù)國(guó)家社會(huì)秩序的穩(wěn)定，它起著不可替代的作用，它對(duì)我們老百姓來(lái)說(shuō)，還是有好處的。什么道理呢？我們老百姓，百工，有各種各樣手工業(yè)的，有農(nóng)民的，有商業(yè)的，在自己從事的生活范圍當(dāng)中，也應(yīng)該有自己的禮儀，儀節(jié)，也應(yīng)該謙讓，所以禮不光是對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，對(duì)普通的老百姓來(lái)說(shuō)也是必須的。

主持人：其實(shí)民眾當(dāng)中也是有三六九等，本身也有等級(jí)，您剛才說(shuō)的穩(wěn)定倒是很有道理，如果說(shuō)設(shè)想沒(méi)有禮的一個(gè)社會(huì)，那人和人之間的沖突就非常容易發(fā)生。

胡申生：我們古人，包括孔子在內(nèi)的思想家都講到，萬(wàn)物都有羽毛，比如說(shuō)飛禽它有羽毛，走獸上面有毛，人的羽毛就是禮儀，同時(shí)墨子、荀子都講過(guò)，人和動(dòng)物的區(qū)別在哪里？就是人懂得禮儀。

主持人：是，看起來(lái)這個(gè)禮儀跟衣服一樣重要。像《大長(zhǎng)今》里面，我們就看到衣服上面也確實(shí)是分等級(jí)的，服裝方面顏色區(qū)別等級(jí)的話，這是個(gè)什么問(wèn)題？或者有什么規(guī)矩？

胡申生：孔子講到禮的時(shí)候，一直講到人，人和禮，人是一種道德規(guī)范，禮是個(gè)行為規(guī)范，這個(gè)行為規(guī)范除了祭祀當(dāng)中也好，還有包括我們講的服侍，從漢代開(kāi)始，我們的朝服就規(guī)定了有各種各樣的顏色，唐代的時(shí)候三品以上，是紫服，五品緋色。

主持人：是那種粉紅的感覺(jué)。

胡申生：然后是在五品以下，是藍(lán)色的，紅色的都有，所以我們一般講，表示我認(rèn)真讀書，將來(lái)我能夠飛黃騰達(dá)，脫去了藍(lán)袍換紫袍，紫袍就是什么？我做大官了還有一句話我們講，這個(gè)人紅的發(fā)紫，為什么叫紅得發(fā)紫？就是紅的衣服，被紫色替代了，紅得發(fā)紫就是做大官了。

主持人：今天咱們了解了一下紅得發(fā)紫原來(lái)就是對(duì)禮儀的衣服上面談的。

胡申生：到了明朝，我們看明朝的服裝，前面有一塊補(bǔ)，叫補(bǔ)服，這個(gè)補(bǔ)服上面有各種各樣的圖案，什么樣的動(dòng)物，實(shí)際上也是指等級(jí)，什么品是什么動(dòng)物，什么品什么動(dòng)物。到了清朝是頂戴，頂戴上的花翎的樣子，珠寶的樣子，就表示等級(jí)。這是儀字，儀式、規(guī)則、式樣。

主持人：所以我們說(shuō)儀表儀表嘛，實(shí)際上它是外面的一種表現(xiàn)。所以平常我們外在一定要注意，外在不注意，比如說(shuō)你帽子戴錯(cuò)了，你衣服穿錯(cuò)了，或者你這個(gè)人特別不認(rèn)真，那其實(shí)是一種失禮的表現(xiàn)。我們說(shuō)了，不穿衣服是失禮，野蠻人不穿衣服，禽獸不穿衣服，史書上有這樣的記載，不穿衣服的話，好象兩種人，只有兩種人可以原諒，一種是水滸當(dāng)中的那種江湖好漢，李逵，李逵只要是一拿著手持板斧往上沖的時(shí)候，必然是赤膊。還有魏晉時(shí)期的那些名士，好象總喜歡那種特別隨便的，比如說(shuō)我們說(shuō)了，使東床這個(gè)詞作為女婿這個(gè)代名詞的王羲之，他就是當(dāng)時(shí)袒露著肚子，躺在東床上面被人家相中了。還有嵇康、劉伶那樣的，放蕩不羈的。

這兒我給大家說(shuō)一個(gè)“劉伶醉酒”，這里面劉伶到什么程度？這個(gè)人一喝醉了酒，他就把衣服脫光，哪怕是客人來(lái)了也不管，照樣一絲不掛地見(jiàn)客人，您看看，這是當(dāng)時(shí)的圖形，不過(guò)我們這個(gè)畫師，好象顯然是把他當(dāng)成一個(gè)瘋子，這身體畫得好看一點(diǎn)嘛，對(duì)不對(duì)？那么他當(dāng)時(shí)說(shuō)，天地是我的房子，日月是我的衣服，我干嘛要穿它？

胡申生：“劉伶醉酒”的真實(shí)含義是借酒躲避魏晉這樣的一個(gè)亂世。

主持人：對(duì)，他不愿意出來(lái)見(jiàn)，實(shí)際上恰恰是想把別人嚇走，拒人于門外，這是不是有點(diǎn)暴露狂的感覺(jué)？

胡申生：暴露狂，對(duì)。

主持人：那除了暴露狂以外，應(yīng)該還有會(huì)什么偷窺狂。

胡申生：因?yàn)樽詮娜祟惛鎰e了裸體以后，有了衣服以后，實(shí)際上出現(xiàn)了另外一種病癥，就是窺視，要暴露，一個(gè)人本人來(lái)說(shuō)有暴露狂，另外一個(gè)是有窺視欲，在我們的史書上有記載，童耳，就是晉文公，春秋五霸第二個(gè)，晉文公沒(méi)有做國(guó)君的時(shí)候，流亡在外面19年，到了一個(gè)曹國(guó)，曹國(guó)聽(tīng)說(shuō)童耳這個(gè)人叫“駢脅”，什么意思呢？肋骨是聯(lián)結(jié)在一起的。

主持人：板肋。

胡申生：肋骨是連接在一起的，所以他就想偷視一下童耳的身體到底怎么樣？就利用童耳洗澡的時(shí)候，他就偷。

主持人：你看，曹國(guó)國(guó)君偷看人家洗澡。

胡申生：結(jié)果，這件事被童耳知道了，那么是嚴(yán)重的失禮，所以后來(lái)他和曹國(guó)就結(jié)下了冤仇，盡管曹國(guó)接待了他，但是結(jié)下了冤仇，失禮是太大了。

主持人：好象據(jù)說(shuō)是后來(lái)童耳開(kāi)始霸業(yè)的時(shí)候，最先滅的就是曹國(guó)，失禮失大了。您剛才也說(shuō)了，禮原本是為了祭祀用的，但是到后來(lái)跟祭祀的關(guān)系不是太大了，反倒跟我們的生活，日常的生活，禮走得越來(lái)越近了。

胡申生：這就是禮越到發(fā)展含義越寬泛，寬泛到什么程度？我們生活當(dāng)中的每一種行為都離不開(kāi)禮，無(wú)論是家庭、社會(huì)、包括單位，我們講是什么呢？社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德，三德當(dāng)中我認(rèn)為都貫穿一個(gè)字，就是一個(gè)禮字。

主持人：其實(shí)可能很多人并不具體知道禮到底有哪些含義和規(guī)則？甚至他們都沒(méi)有看過(guò)“三禮”等規(guī)則方面的書，但是經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和浸潤(rùn)，好象禮就在我們的心中，現(xiàn)在我們?nèi)巳硕寄芘袛?，你這個(gè)人太無(wú)理了，休得無(wú)理，這種東西，已經(jīng)在我們的內(nèi)心當(dāng)中了。

胡申生：這就是傳統(tǒng)文化的生命力。

主持人：好，今天非常感謝您給我們講了這么多關(guān)于禮儀，大概地講了一下，那么可能后邊的話，我們還要繼續(xù)多講一些具體在我們的生活當(dāng)中，尤其在我們的古代這個(gè)禮儀怎么樣在我們生活當(dāng)中影響著我們。

最后啊，我們?cè)侔讯Y儀這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看一看，禮是人和人之間的相待之道，是秩序，是原則，是規(guī)則，是內(nèi)核，這儀在外在是形式，是待人之道的具體表現(xiàn)，只有內(nèi)有禮，外有儀，我們才能真正把握人和人之間的交往之道。

《禮儀之邦話禮儀》之二 家庭禮儀－父子和兄弟

主持人：今天咱們繼續(xù)來(lái)說(shuō)禮儀，人和人之間一交往就存在禮儀，人和人之間相互交往最為密切的是什么呢？家庭成員，這其中有血緣關(guān)系的那就是父母、子女、兄弟姐妹，我們今天就來(lái)聊聊父母子女、兄弟姐妹這樣的血緣關(guān)系之間的禮儀。

今天呢，我們請(qǐng)來(lái)的是上海大學(xué)胡申生教授，胡教授你好。

胡申生：你好。

主持人：今天我想先請(qǐng)您看一條報(bào)道，看完您別生氣，然后怎么接著分析，請(qǐng)看。

新聞資料：這位老人今年93歲，老人告訴記者：“孫子打我的，被子里拉出來(lái)打的，我還在睡覺(jué)呢，去年孫媳婦打得我血直流，到醫(yī)院里縫了四針”?！按蚴菍O媳婦打的，夏天把衣服拉下來(lái)，還有塊淤青，我親眼看見(jiàn)的”。居委會(huì)干部聽(tīng)說(shuō)以后，馬上上門了解有關(guān)情況，而當(dāng)老太開(kāi)門請(qǐng)居委干部進(jìn)去時(shí)，他的孫子更是火冒三丈?？吹骄尤贿€有這樣的小輩，經(jīng)常調(diào)解居民糾紛的居委干部，也感到難以理解。

居委干部：今天看到小輩對(duì)她這樣，我們也感到很心痛的。

主持人：您看完之后，教授您對(duì)條新聞?dòng)惺裁锤杏X(jué)？

胡申生：我看了確實(shí)很生氣，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)，在我們的家庭生活當(dāng)中，居然還發(fā)生了這樣一個(gè)事例。

主持人：十惡不赦這個(gè)詞應(yīng)該非常嚴(yán)重了，其實(shí)十惡當(dāng)中，跟家庭，尤其老人有關(guān)的就有兩項(xiàng)，一個(gè)是叫做惡逆，一個(gè)是叫不孝，在惡逆里面的定義是什么呢？毆打或者是要謀害跟自己有血緣關(guān)系的，尤其是上輩。接下來(lái)我們看一個(gè)跟這個(gè)正好相反的。

新聞資料：這個(gè)背著母親上樓的男生叫劉亭，六年前劉亭13歲時(shí)，母親腎病發(fā)作，為了給母親治病，家里賣掉了房子，父親外出打工，一去不回，劉亭學(xué)會(huì)了打針、輸液等護(hù)理技術(shù)，悉心照料母親。2005年，劉亭考取了浙江林業(yè)學(xué)院，為了照顧病重的母親，劉亭帶著母親上大學(xué)，就在學(xué)校的對(duì)面租了一間小屋，一邊上課，一邊服侍母親，她希望有一天，能籌到一筆錢給媽媽治病。

主持人：現(xiàn)在上海中山醫(yī)院已經(jīng)成功地為劉亭的母親進(jìn)行了手術(shù)，并且免去了全部的手術(shù)費(fèi)用，劉亭也接到了很多上海市民的捐款，劉亭的本子上面，她就記者很多捐款的細(xì)要，但是她沒(méi)能記下來(lái)捐款人的名字，這些人都是做的好事不留名。

現(xiàn)在當(dāng)然還有一個(gè)更好的消息，就是說(shuō)現(xiàn)在劉亭的母親出院了，一位上海的市民把她們接回了浦東的家里面，因?yàn)閯⑼さ哪赣H在三個(gè)月以后還要復(fù)查，主動(dòng)提出來(lái)給他們母子兩個(gè)人有一定的支持。

胡申生：如果說(shuō)剛才講到的離子是現(xiàn)代逆子的話，那么劉亭就是我們值得歌頌的一個(gè)現(xiàn)代的孝子，為什么會(huì)那么多人支持她？捐款不留名，有的人甚至把她的母子接到家里去，實(shí)際上被他們的現(xiàn)代孝心所感動(dòng)。

主持人：說(shuō)到孝，我們大家都能想到，二十四孝。

胡申生：對(duì)我印象比較深的，比如說(shuō)漢文帝，他為自己的母親薄太后伺湯喂藥，常湯藥，因?yàn)闈h文帝當(dāng)時(shí)是一個(gè)藩王，是一個(gè)諸侯，就是代王，這樣一個(gè)地位高的人，還為自己的母親這樣嘗藥，我感到我很感動(dòng)。

第二件事就是宋朝的大學(xué)問(wèn)家，蘇門四學(xué)士之首，黃庭堅(jiān)，他為自己的母親做什么呢？洗便器。

主持人：每天都要親自來(lái)洗。

胡申生：洗便器，像他這樣的一個(gè)人，名人，學(xué)問(wèn)有吧，但是在家里，他依然履行著這樣一個(gè)孝子的行為，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，我留下的印象是很深刻。

主持人：我們也給大家說(shuō)說(shuō)“臥冰求鯉”的故事，是在晉朝的時(shí)候有一個(gè)叫王祥的，早年喪母了，繼母其實(shí)對(duì)他不好，而且在他父親面前說(shuō)他的壞話，使得他失去了父愛(ài)母愛(ài)。但是有一天他的繼母患病了以后，想吃活魚，大冬天寒冬臘月，河道都冰封了，他當(dāng)時(shí)是解開(kāi)衣服，臥在冰上，想以體溫熔化河面上的冰，這個(gè)時(shí)候，冰忽然開(kāi)裂，兩條鯉魚就蹦上來(lái)了，感動(dòng)天地，這個(gè)也讓人印象非常深刻。

胡申生：這個(gè)是流傳了很長(zhǎng)時(shí)間，但是我們?cè)诮o學(xué)生講這個(gè)故事的時(shí)候，學(xué)生也提出異議，王祥傻乎乎的，傻孝，母親要吃鯉魚，你去找一個(gè)磚頭，石塊，砸冰，找石塊去砸，為什么去用自己的體溫溫暖呢？這樣好象有一點(diǎn)傻孝，但是這個(gè)說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)提倡孝，但是有時(shí)候提倡過(guò)了頭以后，“臥冰求鯉”已經(jīng)有三個(gè)版本，不光是王祥一個(gè)人，還有裝在其他人身上，為什么什么道理？這個(gè)例子比較極端，我們要講“臥冰求鯉”，主要還是吸取他的孝的精神。

主持人：還有就是“懷橘遺親”，在吃飯的時(shí)候，偷偷拿兩個(gè)橘子藏起來(lái)，讓人發(fā)現(xiàn)之后，問(wèn)你怎么回事，說(shuō)因?yàn)槲夷赣H就喜歡吃這個(gè)橘子，所以帶兩個(gè)回去，結(jié)果他是過(guò)錯(cuò)，失禮了，但是人家覺(jué)得他這個(gè)人很可敬。

胡申生：這個(gè)例子在《左傳》當(dāng)中是有真實(shí)記載的，《左傳》當(dāng)中《鄭伯克段于鄢》，穎考叔為了去勸解鄭伯，在招待他吃飯的時(shí)候，把肉挑在旁邊，鄭莊公就問(wèn)他了，你為什么把肉挑在旁邊？他說(shuō)，因?yàn)槲夷赣H什么都吃過(guò)，就沒(méi)有吃過(guò)國(guó)君贈(zèng)給我的食物。所以我把這個(gè)食物帶回去，這句話感動(dòng)了鄭莊公。

主持人：《鄭伯克段于鄢》這個(gè)文章特別有意思，在大學(xué)語(yǔ)文也好，其他很多古文的書當(dāng)中它都是排在前面，所以每次好象一背書總能背到，您這個(gè)故事讓人印象深刻。

胡申生：這個(gè)孝在我們的記載當(dāng)中應(yīng)該講很長(zhǎng)遠(yuǎn)了，我們現(xiàn)在所能夠看到的古代的經(jīng)典《十三經(jīng)》其中就有一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是很遠(yuǎn)了，其中就有一句話，“孝子不匱，永賜爾類”，什么意思？孝子對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，生生息息不會(huì)消亡的，上天永遠(yuǎn)會(huì)把孝子精神賜予給你們?nèi)祟悾孕⒆觼?lái)源很長(zhǎng)了，我們?nèi)寮沂欠浅?qiáng)調(diào)把孝看成是德之本也，夫孝，德之本也，這是孔子講的?？鬃拥膶W(xué)生曾子相傳他編了一本書《孝經(jīng)》，整個(gè)一部書就是講孝，可見(jiàn)我們中國(guó)傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，對(duì)孝是非常重視的。

主持人：有一個(gè)叫做“父慈子孝”。

胡申生：對(duì)，過(guò)去我們講“父慈子孝”是指父親和孩子這一對(duì)當(dāng)中，但是一般來(lái)講，總是講家父叫家嚴(yán)，父親是嚴(yán)，家母叫家慈，母親是慈。

主持人：您做父親了？

胡申生：對(duì)。

主持人：您在家里邊是嚴(yán)父還是慈父？

胡申生：我有一個(gè)女兒，我在家里扮演的基本上是一個(gè)慈父，但是我的妻子，就是孩子的媽媽，她扮演的是一個(gè)嚴(yán)母。

主持人：換過(guò)來(lái)了，慈父、嚴(yán)母。

胡申生：凡是女兒要錢的事，偷偷摸摸總跟我講，我很大方，一要就給，但是有關(guān)我孩子的教育方面的事，我的妻子，就是她的媽媽抓的很嚴(yán)，我們兩個(gè)正好，這樣也是互相地相得益彰。

主持人：慈父嚴(yán)母也好，嚴(yán)父慈母也好，嚴(yán)這個(gè)字，表面上看起來(lái)好象很厲害，但實(shí)際上可不可以把它理解成為也是一種慈愛(ài)的表現(xiàn)？

胡申生：對(duì)，所以我剛才講到的嚴(yán)和慈，它只是一種外向的表面，它的內(nèi)在的核心是什么？就是對(duì)孩子的負(fù)責(zé)任，我們對(duì)家庭來(lái)說(shuō)有一個(gè)職能，就是撫養(yǎng)的職能，教不教，父之過(guò)，這個(gè)“父之過(guò)”如果寬泛一點(diǎn)講，父母都有這個(gè)責(zé)任。所以我們對(duì)于教育孩子來(lái)說(shuō)，父子之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，不在表面你的嚴(yán)，也不在你表面的慈，就是你負(fù)不負(fù)責(zé)任。

韓非子他曾經(jīng)講過(guò)，叫“嚴(yán)父無(wú)悍孺，慈母有敗子”，這個(gè)嚴(yán)是什么？你教育得當(dāng)?shù)脑?，家庭就沒(méi)有悍孺，對(duì)父母忤逆的，很兇的，過(guò)于慈母，就是有敗子，這個(gè)就是有溺愛(ài)，所以我們講的慈，并不等于說(shuō)是溺愛(ài)。

主持人：嚴(yán)、慈可能它要同時(shí)存在，如果光要慈的話，我們現(xiàn)在看到不少父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子許多不良做法采取讓步，甚至縱容，比如客人長(zhǎng)輩沒(méi)到齊，他就先吃了，也不管，老人一上來(lái)一看，那盤子好菜吃的差不多了，還有什么哭著鬧著要買玩具，很奢侈的花費(fèi)等等，這些比比皆是。所以我說(shuō)是不是因?yàn)樗麄儾粔驀?yán)，或者嚴(yán)而無(wú)當(dāng)或者慈而無(wú)當(dāng)造成的？

胡申生：這里面有一個(gè)不管你是嚴(yán)還是慈，家庭的禮儀非常重要，無(wú)論父母嚴(yán)和慈，都要給孩子從小“蒙以養(yǎng)正”，開(kāi)蒙的時(shí)候就要養(yǎng)正，正是什么？正確的方法，正氣，其中就有家庭禮儀。

主持人：如果父不慈，或者不嚴(yán)，嚴(yán)而無(wú)當(dāng)，慈而無(wú)當(dāng)，子就不孝呢？

胡申生：父不慈，子不孝，這是有的，但是也有父不慈，子很孝，我們現(xiàn)在流傳下來(lái)的堯舜，這個(gè)舜，他的父親對(duì)他很不好的，經(jīng)常打他罵他，甚至害他，但是舜仍然保持了對(duì)自己父親的這一種孝。

主持人：這就是二十四孝當(dāng)中的孝感動(dòng)天，但是這個(gè)故事看完之后，很有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的棍棒底下出孝子，或者寒門出孝子。

胡申生：這也是個(gè)規(guī)律，一般來(lái)說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家，如果說(shuō)家里窮出寒門以后，往往父親母親含辛茹苦，把孩子養(yǎng)大，孩子往往在這種環(huán)境當(dāng)中，他知道父母生我，養(yǎng)我的艱辛，所以反而會(huì)對(duì)自己的父母更加負(fù)責(zé)任，就像我們現(xiàn)在的劉亭背母差不多。

主持人：當(dāng)然了，我建議電視機(jī)前的各位，嚴(yán)也好，慈也好，一定要把握個(gè)度，對(duì)孩子后面認(rèn)識(shí)父母，以及孝敬父母是非常有好處的。

胡申生：我們現(xiàn)在提倡的孝主要是取他核心的內(nèi)容，取他的精神實(shí)質(zhì)，并不是完全學(xué)他的樣子，在家庭當(dāng)中，孝有兩個(gè)方面，一個(gè)是孝、養(yǎng)，還要有個(gè)敬，這兩個(gè)方面都不能偏離。

主持人：對(duì)，您說(shuō)的非常好。傳統(tǒng)的孝道當(dāng)中有這么一個(gè)說(shuō)法，叫“不孝有三，無(wú)后為大”，無(wú)后為大了，我們知道的，你不結(jié)婚，不生孩子，沒(méi)有子嗣，這個(gè)是你不孝，那么另外兩個(gè)不孝呢？

胡申生：一個(gè)就是曝露了父母缺點(diǎn)，曾參是孔子的一個(gè)學(xué)生，有一次他鋤菜的時(shí)候，把瓜秧鋤掉了，他的爸爸叫曾皙，痛打一頓，打好以后，曾參忍痛還裝著笑臉，好象然后若無(wú)其事安慰父親，孔子就罵他了，說(shuō)你不應(yīng)該這樣，你這是什么呢？“陷父之不義”，小罵小責(zé)你要忍受，大罵痛打你要逃走，萬(wàn)一你不逃走被父親打死了，你父親不是不義了嗎？

主持人：將來(lái)會(huì)背上一個(gè)不義之名，把自己的孩子給打死了。

胡申生：還有一個(gè)，你要到一定時(shí)間，你要去外面做工，做官，要掙錢來(lái)養(yǎng)活自己的父母。

主持人：剛才您說(shuō)到養(yǎng)和敬的問(wèn)題，我與之相反，想起來(lái)另外一個(gè)話題，現(xiàn)在有一個(gè)名詞叫做“啃老族”，說(shuō)現(xiàn)在有一些已經(jīng)二十好幾，三十好幾的人了，他們自己不外出做事情，不愿意去掙錢來(lái)養(yǎng)活自己的父母親，反倒是賴到家里面，吃父母的，用父母的，有的父母已經(jīng)退休了，他們一直要把他們吃到，還有沒(méi)有，沒(méi)了，吃到這種地步，吃老的一族，可是他們現(xiàn)在這些人，似乎都沒(méi)有感覺(jué)到羞恥之意。

胡申生：今天的不孝之子這些人都是，因?yàn)楦改葛B(yǎng)你不容易，一般說(shuō)到了成年以后，你有這個(gè)責(zé)任去工作，然后反過(guò)來(lái)，應(yīng)該是贍養(yǎng)，我們剛才講的家庭兩個(gè)功能，前面一個(gè)叫撫養(yǎng)，對(duì)未成年人、孩子撫養(yǎng)，這是父母的一種責(zé)任，父慈。但是反過(guò)來(lái)有一個(gè)子孝的問(wèn)題，就是要贍養(yǎng)，對(duì)于年老的，甚至喪失了勞動(dòng)力、退休的父母，兒子應(yīng)該盡贍養(yǎng)之責(zé)。

主持人：所以不孝有三當(dāng)中，懇老族當(dāng)中已經(jīng)違反了一條。說(shuō)到父慈子孝，后面還有“兄良孝悌”。屬于孝悌之道，那么這個(gè)悌的意思您給大家解釋一下。

胡申生：這個(gè)悌還是敬的意思，就是作為弟弟應(yīng)該是敬愛(ài)兄長(zhǎng)，還是敬的意思，這是我們講的父子禮儀以外，還有一個(gè)兄弟之禮。

主持人：這個(gè)敬在這里面有很多說(shuō)法了，比如長(zhǎng)兄如父，家庭里面如果父母不在的時(shí)候，這時(shí)候老大就要承擔(dān)起來(lái)家里面的責(zé)任。

胡申生：長(zhǎng)女如母。

主持人：我自己有切身的感受，我的哥哥比我大15歲，甚至我在上小學(xué)的時(shí)候，他曾經(jīng)代表家里面去給我開(kāi)過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，所以我覺(jué)得，我能深深體會(huì)到這點(diǎn)，因?yàn)楦缸又?，可能手足之情?yīng)該講是血緣關(guān)系當(dāng)中最為親密的了，向來(lái)骨肉、同胞。

胡申生：同胞共乳的，同氣連枝的。

主持人：手足相殘也是為人所不恥。

胡申生：古代有一句話，把這個(gè)叫“兄弟鬩于墻”，就是說(shuō)在墻內(nèi)在家里鬧起來(lái)了，實(shí)際上也是被批判的，除了宣武門兵變以外，除了隋煬帝李廣和自己哥哥以外， 還有一個(gè)很有名的，曹丕、曹植兄弟兩個(gè)人，這三個(gè)例子都超出了家庭的范圍，是和政治關(guān)系在一起了，所以往往我們講的兄弟之情，兄弟禮儀，一碰到政治這個(gè)問(wèn)題，往往它會(huì)變形，我們應(yīng)該不管在政治生活當(dāng)中，家庭生活當(dāng)中，都應(yīng)該保持這一種良好的兄弟禮儀，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助。

主持人：畢竟是一母同生，手足之情，念著點(diǎn)，我們看到現(xiàn)在新聞當(dāng)中，鄰居間打架不算新聞，親兄弟之間兩個(gè)人為了一個(gè)什么事情打得頭破血流的時(shí)候那肯定是新聞了，說(shuō)明在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，如果親兄弟打起來(lái)，是太新鮮的一件事不可能為人所不恥的，所以各位可要注意一點(diǎn)。

父母、子女、兄弟、姐妹，血緣、親情是人之所以能夠在這個(gè)世界存在的根本，父慈子孝，兄良弟悌，血濃于水的親情聯(lián)系，才是人類社會(huì)最為基本的紐帶，這是一個(gè)亙古不變的道理。

《禮儀之邦話禮儀》之三 社會(huì)禮儀－老師和朋友

主持人：今天咱們來(lái)繼續(xù)講禮儀。天、地、君、親、師，老師在咱們中國(guó)人的眼中是有特殊地位的，尊師是中國(guó)民族的一貫傳統(tǒng)，有道是“一日為師，終身為父”，“從師如從父，師命即父命”，您看，對(duì)待自己的老師就要像對(duì)待自己的父母一樣，學(xué)生和老師之間該有什么樣的禮節(jié)呢？今天我們請(qǐng)到的是上海大學(xué)的胡申生教授。

古人好象非常似乎強(qiáng)調(diào)師生之禮，尤其是今天跟你探討這個(gè)話題非常切題，您就是老師，您對(duì)師生之禮怎么看待？

胡申生：師生之禮是中國(guó)古代的傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中的重要組成部分，在我們很多的記載當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)了尊師之禮，這里面特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)老師的尊敬，就是我們講的尊師，尊師之禮。我們對(duì)待老師往往用對(duì)待父親這樣的禮儀，我們傳統(tǒng)的一種觀念，就是老師你就要教過(guò)我以后，我就永遠(yuǎn)不能忘，叫師恩難忘。但是作為老師來(lái)說(shuō)，他也非常關(guān)心自己的學(xué)生，比如說(shuō)孔子，他教了那么多學(xué)生，我們要三千弟子，七十二弦，我們看歷史記載當(dāng)中，他的學(xué)生，學(xué)得差不多了，孔子就給他們介紹工作，孔子的幾個(gè)弟子都擔(dān)任過(guò)宰俋，就是一個(gè)縣的地方官，或者一個(gè)家臣，卿的家里去擔(dān)任一定的官職，這樣的一種過(guò)程。實(shí)際上學(xué)生對(duì)老師也很感激。

主持人：現(xiàn)在您的學(xué)生教完了以后快畢業(yè)了，然后您給他個(gè)推薦表。北大當(dāng)時(shí)是蔡元培任校長(zhǎng)的時(shí)候，他就幫助過(guò)他的一個(gè)學(xué)生，叫做許德行。許德行他當(dāng)時(shí)家境比較貧寒，沒(méi)有辦法繼續(xù)上學(xué)，無(wú)奈之下，他就找了蔡元培請(qǐng)求幫助，蔡元培一看，許德行的英文筆譯能力很不錯(cuò)，翻譯能力很強(qiáng)，就把他安排到了國(guó)史編纂處，利用課余的時(shí)間做翻譯，一個(gè)月給他10塊錢銀元，這樣他就能夠去上學(xué)，同時(shí)還能夠貼補(bǔ)點(diǎn)家用，實(shí)際上給他提供了一個(gè)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)。多年以后許德行說(shuō)，自己最欽佩的人，一個(gè)孫中山先生，第二蔡元培先生，念念不忘。

胡申生：像老師給予窮學(xué)生以機(jī)會(huì)，一方面尊重他的自尊心，我不是白給你錢，這一種往往對(duì)學(xué)生不尊重，他不愿意讓你施舍。蔡元培的偉大在哪里呢？他讓你發(fā)揮你的特長(zhǎng)，讓你去到國(guó)史編纂處去搞翻譯，你靠勞動(dòng)所得，這個(gè)情況在我們現(xiàn)在大學(xué)里也很普遍，老師給窮學(xué)生提供機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他繼續(xù)求學(xué)，這種學(xué)生往往確實(shí)會(huì)感恩，會(huì)用心讀書。

主持人：其實(shí)在我們開(kāi)蒙的教材當(dāng)中，《三字經(jīng)》當(dāng)中，“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”，這就說(shuō)明老師他的重要性。

胡申生：這里牽扯到老師一個(gè)師德問(wèn)題，既然你教了學(xué)生，你就要把他培養(yǎng)成才，那么，像漢朝有一個(gè)名丞叫余定國(guó)，他擔(dān)任廷尉，廷尉就是最高的檢察官，相當(dāng)于司法部長(zhǎng)，他在做官以后，他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)問(wèn)不夠了，又把老師請(qǐng)來(lái)，他做了那么高的官位，恭恭敬敬的，每天向自己的老師請(qǐng)教，來(lái)不斷地充實(shí)自己，我們現(xiàn)在講起來(lái)，是個(gè)再學(xué)習(xí)。其實(shí)講到中國(guó)古人的師生之間的關(guān)系，我們不能不講一個(gè)成語(yǔ)，叫“程門立雪”，“程”是指什么呢？就是北宋的理學(xué)大師程頤，程頤和程顥兄弟兩個(gè)人，我們叫“二程”，程頤當(dāng)時(shí)的名氣很大，他當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)生叫楊時(shí)，后來(lái)也成為一個(gè)理學(xué)家，他慕名來(lái)拜師，結(jié)果程頤那天正好在打瞌睡，外面下著鵝毛大雪，楊時(shí)為了不驚動(dòng)老師，讓老師休息，就在外面站著，等老師醒來(lái)，結(jié)果鵝毛大雪把楊時(shí)身上都蓋滿了，變成一個(gè)雪人，后來(lái)程頤醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)這件事，才把他叫進(jìn)來(lái)，那么這是一個(gè)尊師的佳話“程門立雪”。

主持人：那可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)師父，或者對(duì)老師的這種尊敬。

胡申生：在我們的禮儀當(dāng)中，拜師應(yīng)該有一套完整的理智制度，包括送帖子，然后履行一種拜師的儀式。

主持人：古代的拜老師挺復(fù)雜的，有一套程序。首先是大家入席，然后學(xué)生老師按一定的規(guī)則就位，然后要呈上拜師帖，還要拜文房四寶，拜孔圣人，然后老師要回帖，學(xué)生家長(zhǎng)要奉呈學(xué)金，就是交學(xué)費(fèi)，還有一項(xiàng)是履呈戒尺，學(xué)生用紅盤子，把一只戒子，這代表的是戒尺的意思，也有直接干脆就在一把戒尺在上面，恭送給大家，意思就是老師如果我有不聽(tīng)話的時(shí)候，請(qǐng)您嚴(yán)加管教。整套的拜師禮相當(dāng)講究。

胡申生：這就是為什么往往一個(gè)儀式越隆重，就說(shuō)明這個(gè)越重要，如果我們的儀式很簡(jiǎn)單的話，往往師生雙方的權(quán)利和義務(wù)不能完全盡到，為什么對(duì)拜師有一套完整的禮節(jié)？就是希望拜師以后，你們之間建立一個(gè)很好的師生關(guān)系，來(lái)保持一種很好的師生禮儀。我們講師生的禮儀不完全在老師健在的時(shí)候，有的時(shí)候老師亡故以后，對(duì)老師的一種情分。還是講孔子，孔子在他去世以后，他的學(xué)生自發(fā)地組織起來(lái)，為老師守墓。他的大弟子叫子貢，子貢守墓守了三年，三年以后那些弟子又齊聚在一起，我們?yōu)槔蠋熓啬箷r(shí)間到了，子貢對(duì)他們說(shuō)，你們回去吧，我還想再為老師守三年。

主持人：余秋雨先生的《文化苦旅》中，也有這么一篇文章，叫“30年的重量”，這里面大概的意思就是說(shuō)到了他接到了，曾經(jīng)是他的語(yǔ)文老師的穆尼先生打來(lái)的電話，說(shuō)是30年前的春節(jié)，你送來(lái)的這張賀卡，如今找不到了，你們能不能補(bǔ)畫一張送給我。余秋雨先生就想起來(lái)當(dāng)年穆尼先生教他自己的時(shí)候，自己在作文比賽當(dāng)中，得了大獎(jiǎng)，后來(lái)過(guò)年的時(shí)候，他就和同學(xué)們?cè)谝黄甬嬃艘粡堎R年圖給了老師，結(jié)果老師到現(xiàn)在這么用心惦記著這個(gè)圖，找不到了，還要請(qǐng)他們?cè)僦禺嬕幌隆?/span>

胡申生：穆尼老師家我去過(guò)，這件事我確實(shí)也感受到，因?yàn)楫?dāng)時(shí)余秋雨已經(jīng)是名滿天下，后來(lái)搞了一個(gè)活動(dòng)，就是說(shuō)穆尼老師打了一個(gè)電話給了余秋雨，請(qǐng)他來(lái)一起參加，余秋雨一般是這種活動(dòng)他不愿意多參加的，但是他還是欣然而來(lái)，所以我了解這個(gè)狀況以后，對(duì)我也是一個(gè)教育，穆尼老師是一個(gè)很普通的老師。

主持人：人們常說(shuō)良師益友，一個(gè)人要得一良師終身受益，得一知己，終身無(wú)憾。前面我們說(shuō)的是良師，接下來(lái)我們?cè)撜f(shuō)誼友。有一句話，在家靠父母，怎么著？出外靠朋友，對(duì)不對(duì)？朋友之間禮儀的基礎(chǔ)是信義，重情重義，重信義。

胡申生：我們中國(guó)古代歷來(lái)把朋友作為五倫之一，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。

主持人：社會(huì)上面關(guān)于朋友的歌特別多，我知道的朋友的歌里面，臧天朔的《朋友》，朋友啊朋友，你可曾想起了我。還有周華建“朋友一生一起走，那些日子不再有”，每個(gè)唱朋友情義的歌曲，都存在一種情義，誰(shuí)都會(huì)唱，而且還有您剛才說(shuō)到五倫當(dāng)中，好象其他的親屬關(guān)系都沒(méi)有，其他的各方面，只有朋友，說(shuō)明朋友的重要性。

胡申生：講到朋友，我想就是“管鮑之交”，什么是“管鮑之交”呢？在春秋時(shí)期，有一個(gè)叫管仲，有一個(gè)叫鮑叔牙，司馬遷在史記當(dāng)中他們都有記載的，年輕的時(shí)候交朋友的時(shí)候一起做生育，總是管仲要占便宜，失敗了，總是要鮑叔牙貼錢，有利可圖了，管仲多占一點(diǎn)，打仗了，管仲往后跑，鮑叔牙總是跟他講，他家里有80老母，總是原諒他，為什么道理呢？實(shí)際上鮑叔牙看中了管仲的大才，后來(lái)在齊國(guó)，公子小白，齊桓公和公子糾爭(zhēng)奪繼承者的時(shí)候，正好鮑叔牙是幫助齊桓公的，管仲是幫助公子糾的，公子糾失敗以后，是鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲，然后管仲做官做到什么呢？反而在齊桓公那里，在鮑叔牙之上，變成鮑叔牙的上級(jí)了，所以管仲確實(shí)體現(xiàn)了政治家的才能，幫助齊桓公九合諸侯，一匡天下，奠定了齊桓公春秋五霸之首的地位。當(dāng)時(shí)司馬遷記載史記，天下不多管仲，而多鮑叔牙。這個(gè)“多”是贊美的意思，天下人反而不去贊美管仲，贊美鮑叔牙，這就是歷史上流傳到現(xiàn)在的“管鮑之交”。

主持人：當(dāng)然了，也有朋友當(dāng)中相處得做的很好的，大家都非常熟悉，高山流水遇知音，伯牙子妻的故事。相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)當(dāng)時(shí)的樂(lè)師俞伯牙路經(jīng)漢陽(yáng)，撫琴抒懷，想當(dāng)時(shí)是作為一個(gè)砍柴的，就是普通的一個(gè)農(nóng)民吧，農(nóng)民，鐘子妻，結(jié)果他就聽(tīng)明白了他的音樂(lè)，當(dāng)時(shí)不禁贊道，是“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，作為樂(lè)評(píng)人來(lái)說(shuō)也很了不起，伯牙一看巧遇知音了，非常高興，兩個(gè)人相約半年后來(lái)這兒相會(huì)，但是，后來(lái)，這子期就病逝了，結(jié)果伯牙悲痛欲絕，到了子期的墓前，重彈“高山流水”的舊曲，悼念知音，據(jù)說(shuō)到后來(lái)彈完之后，就把琴摔掉了。

胡申生：終生不復(fù)古琴。

主持人：再也不彈琴了。

胡申生：這個(gè)朋友之交，實(shí)際上我們講是相互的，在我們古代的朋友禮儀當(dāng)中，還有一個(gè)，就是我們既然是朋友之交，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量能夠彰顯朋友的長(zhǎng)處，不要暴露朋友的短處。西漢劉向?qū)懥艘徊拷小墩f(shuō)苑》，當(dāng)中有這樣一個(gè)故事，孔子有一次要出門，天上下雨了，結(jié)果雨傘沒(méi)帶，旁邊的學(xué)生跟他講了，說(shuō)子夏有，子夏是孔子的一個(gè)學(xué)生，你問(wèn)他借，孔子沒(méi)有問(wèn)他借，他就悄悄跟他們講，子夏這個(gè)人呢，我知道，學(xué)問(wèn)很好，但是很吝嗇，如果我問(wèn)他借，他有可能吝嗇，不愿意借給我，也有可能借了以后不高興，這樣反而讓他心里不痛快，如果不借的話，就暴露了他不尊重老師的缺點(diǎn)，算了，我們不借了，我們另外克服吧。這個(gè)故事的真假，我們不管但是這件事告訴我們，朋友之道，孔子非常懂得，就是不要隨隨便便的，無(wú)緣不顧地暴露朋友的短處。

主持人：對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，自古以來(lái)有求知己的，也有賣友求榮的。

胡申生：自古以來(lái)，賣友求榮為人所不恥，這個(gè)情況在我們古代有，比如說(shuō)韓信，是劉邦下面的一員大將，有一次項(xiàng)羽下面的部將叫鐘離昧，逃到了韓信那里，韓信把他藏匿起來(lái)了，后來(lái)韓信受到劉邦的猜忌，劉邦要?dú)⑺?，結(jié)果有人跟韓信講，鐘離昧是劉邦要抓的人，你如果把他獻(xiàn)給劉邦以后，你能夠保全性命，結(jié)果他果然這樣做了，這樣做了以后，實(shí)際上把朋友害了，自己并沒(méi)有得到解脫，最后韓信還是被劉邦所殺。

主持人：他最后的下場(chǎng)真是不太好，尤其到后來(lái)的時(shí)候，劉邦殺他的時(shí)候，他說(shuō)：“狡兔死，則狗烹，飛鳥盡，良弓藏”，就是說(shuō)我早知道是因?yàn)檫@個(gè)原因，其實(shí)最后他很慘，他一邊賣友了，他也沒(méi)求到榮。

胡申生：對(duì)，我感覺(jué)到就暴露了韓信個(gè)人的品德問(wèn)題，他的個(gè)人品德確實(shí)評(píng)價(jià)不高，他的軍事拆卸評(píng)價(jià)很高，他的個(gè)人品德評(píng)價(jià)不高。實(shí)際上我們講古代也有為朋友義氣能夠互相保全，這種故事也很多，我感到這是我們古代的講朋友禮儀的精華，而韓信之類的問(wèn)題，是古代朋友之間交往的一種不好的典型。

主持人：其實(shí)到這個(gè)時(shí)候的話，大家可能對(duì)朋友這個(gè)詞有新的認(rèn)識(shí)了，不是說(shuō)說(shuō)了朋友就真的襯朋友這兩個(gè)字，我覺(jué)得您說(shuō)的那個(gè)信字非常重要，同時(shí)您剛才說(shuō)的一定是相互扶持的，相互幫助的情況下，不要暴露朋友的短處，要維護(hù)朋友的長(zhǎng)處。太多了。如果說(shuō)您最后沒(méi)有做到這一點(diǎn)，只能四個(gè)字，交友不善。

胡申生：另外我們交朋友，不是說(shuō)朋友越多越好，真正的朋友我們講，精粹的朋友天下沒(méi)有幾個(gè)，剛才你講到的，天下知己有一個(gè)就足夠了，就是這個(gè)道理。所以不是說(shuō)我們要酒肉朋友，我們要的朋友是道義上相互砥礪的，生活上相互關(guān)心的，通過(guò)互幫互助能夠互相前進(jìn)的，這樣的朋友是知己。

主持人：畢竟維系朋友之間的關(guān)系不像血緣，不像其他的那些利益方面的東西，最主要的還是以心換心，所以體現(xiàn)在一個(gè)“信”字上面。人說(shuō)一日為師，終身為父，又說(shuō)多個(gè)朋友多條路，人生難得一知己呀，不管是拜師還是交友，除了緣分，要緊的還是學(xué)會(huì)待人有禮?？鬃佑性啤安粚W(xué)禮，無(wú)以行”。

《禮儀之邦話禮儀》之四“敬人之道”

主持人：剛才您看到的是電影當(dāng)中的鏡頭，雖然夸張了點(diǎn)，但是在生活當(dāng)中，也很真能看得到，穿著睡衣上大街，在七八十年代的上海，那是很多了。再加上現(xiàn)在我們平常也經(jīng)常批判的隨地吐痰，說(shuō)話帶臟字，不文明禮貌等等這些現(xiàn)象，您說(shuō)這些現(xiàn)象和我們的禮儀之邦的稱呼相稱嗎？不相稱，那叫失禮。

今天要給大家講一下，在全社會(huì)范圍之內(nèi)的敬人之道，今天依然請(qǐng)到的上海大學(xué)的胡申生教授。那么您對(duì)現(xiàn)在一些不文明的行為，和對(duì)古代提倡的禮，對(duì)比一下，您怎么看？

胡申生：剛才你講到的，我們穿著睡衣滿街跑，這個(gè)是香港實(shí)業(yè)家羅康瑞給我們提出過(guò)的一種忠告，我當(dāng)時(shí)看了是臉紅的，我記得報(bào)紙上有這樣的記載，有一個(gè)小學(xué)生，對(duì)媽媽好象不尊重，媽媽到學(xué)校告老師，你們?cè)趺唇逃模遗畠涸诖蠼稚峡吹轿?，叫都不叫我，校長(zhǎng)找到這個(gè)孩子，你為什么不尊重你媽媽？這個(gè)孩子說(shuō)，我不好意思叫她，媽媽怎么在穿著睡衣在跟人家講話。這個(gè)是我想起了我們中國(guó)禮記，禮記當(dāng)中的第一篇就是《曲禮》，《曲禮》當(dāng)中提出了三個(gè)字，“毋不敬”。

主持人：就是不要不敬的意思。

胡申生：南宋的理學(xué)家朱熹在注這個(gè)的時(shí)候，他曾經(jīng)講過(guò)，“毋不敬”是禮記當(dāng)中的綱領(lǐng)，所以我想既然我們中華文化給我們留下了那么好的講禮的傳統(tǒng)，那么我們?cè)谏町?dāng)中，就應(yīng)該時(shí)時(shí)處處來(lái)講禮，講這個(gè)敬字。

主持人：禮可以說(shuō)是敬人之道。以前看過(guò)這么一個(gè)報(bào)道，咱們北大的一位副校長(zhǎng)，到了韓國(guó)的某個(gè)大學(xué)去參觀、訪問(wèn)，走到了某個(gè)地方，在對(duì)方校長(zhǎng)的陪同之下，走到了某一個(gè)地方之后，有幾個(gè)韓國(guó)學(xué)生正在那里玩耍，突然間看到校長(zhǎng)陪著客人過(guò)來(lái)了，立刻齊刷刷站在那個(gè)地方，非常恭敬的鞠躬，當(dāng)時(shí)北大這位校長(zhǎng)就非常感慨，驚訝，說(shuō)在北大我可沒(méi)有享受過(guò)這樣的待遇。

其實(shí)我們見(jiàn)慣的可能是事先安排好的接見(jiàn)儀式，兩排學(xué)生手拿鮮花，感覺(jué)是這么一種形式，像人家是發(fā)自內(nèi)心的一種敬。

胡申生：韓國(guó)大學(xué)里的學(xué)生，他們不是作秀，他們完全是一種發(fā)自內(nèi)心的，這是我們禮當(dāng)中的一個(gè)重要方面，是你發(fā)自內(nèi)心的一種需求，所以在我們古代也講過(guò)，德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)于外，就是說(shuō)內(nèi)心有這個(gè)需求以后，你會(huì)由內(nèi)而外的表現(xiàn)這種禮節(jié)。我們古代講到個(gè)人的修養(yǎng)，反省，實(shí)際上都是從禮，從敬這個(gè)角度表現(xiàn)出來(lái)的。

主持人：沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)禮像剛才您說(shuō)的，內(nèi)心的德作為基本的前提由內(nèi)而外，否則真的是作秀。在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候，人們經(jīng)常討論人和動(dòng)物之間的根本區(qū)別到底在哪里，怎么界定人？其實(shí)在儒家經(jīng)典著作當(dāng)中，禮記早就回答了這個(gè)問(wèn)題，人之所以為人，關(guān)鍵就在于禮，人懂禮，動(dòng)物它不懂得這個(gè)禮，禮記當(dāng)中還說(shuō)，鸚鵡能說(shuō)話，終歸還是鳥，猩猩最后能說(shuō)話了，他還是禽獸，如果人沒(méi)了禮，會(huì)說(shuō)話了，但和禽獸有什么區(qū)別呢？這個(gè)說(shuō)得是非常地尖刻，如果你不懂禮就是衣冠禽獸。

胡申生：外在的禮節(jié)實(shí)際上是容易做到的，我們的禮節(jié)不要停留在外在的形式上。

主持人：如果是光表演，那誰(shuí)都會(huì)表演，不能夠形成一種人文的推動(dòng)力，大家要是懂禮，有禮的話，還是從內(nèi)心出發(fā)，比較好。過(guò)去有各式各樣的禮，比如說(shuō)有什么成人禮。成人禮當(dāng)時(shí)是冠禮和季禮。

胡申生：對(duì)，禮書上都有記載，一個(gè)男子到了一定的時(shí)間，18歲，那么他要行冠禮，冠禮可以戴帽子，因?yàn)楣糯覀兪桥l(fā)的，到了成年以后，開(kāi)始束發(fā)，頭發(fā)可以束起來(lái)，然后用一個(gè)簪插好，表示成人了。笈也是這樣，一個(gè)女子到了15歲以后，就要行笄禮了，一看你的頭發(fā)就知道你成年了，這個(gè)禮在我們古代叫人生禮儀，非?？粗?，為什么那么重視？就是對(duì)你本身來(lái)說(shuō)，你要認(rèn)識(shí)到我是成人了，我現(xiàn)在要注意成人的禮儀，成人的義務(wù)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，也要對(duì)你應(yīng)有的尊重，我國(guó)古代有姓，有名，有字，這個(gè)字什么時(shí)候起呢？就是行冠禮的時(shí)候，給你起一個(gè)字，字一旦起好以后，比如我稱呼你，一般表示尊敬，就不能直呼其名了，要稱呼什么呢？稱字了，劉備，要稱他玄德，玄德公，張飛翼德，這個(gè)就是對(duì)人的一種尊重。我們現(xiàn)在在廣場(chǎng)上，我們也有叫18歲（成人）意識(shí)，就是18歲成人禮，學(xué)校會(huì)共同舉辦。我認(rèn)為這個(gè)是我們從古代的冠禮繼承下來(lái)的，是對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

主持人：我們說(shuō)起來(lái)古代的冠禮和笄禮很繁雜。

胡申生：它有一套很煩瑣的程序，我想我們對(duì)于這個(gè)中華優(yōu)秀的文化當(dāng)中的禮儀部分，我們繼承的是什么？精神，內(nèi)涵，我們要與時(shí)俱進(jìn)，我們要按照現(xiàn)在的社會(huì)需求，取它合理的內(nèi)核，發(fā)揚(yáng)光大。

主持人：如果說(shuō)起來(lái)我們老祖宗的禮儀的話真的是非常非常地駁雜，后來(lái)還有將禮分為五類的，什么吉、兇、軍、賓、嘉，等等這些禮，每個(gè)禮又有很多很多講究，比方說(shuō)語(yǔ)言、行為方面的具體表現(xiàn)，我們就拿語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，大家平常見(jiàn)面一見(jiàn)著說(shuō)，您貴姓??？這個(gè)貴字體現(xiàn)著一種禮，還有公交車上，地鐵當(dāng)中，宣傳的使用10字文明語(yǔ)。

胡申生：我倒要考考你今波，10字文明語(yǔ)，哪10個(gè)字知道嗎？

主持人：這個(gè)其實(shí)我們嘴上都有，你好，請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起，再見(jiàn)。但是在古代的時(shí)候，是不是也有這樣比較成系統(tǒng)的這樣一些用語(yǔ)、謙語(yǔ)或者詞令。

胡申生：在我們古代，有很多講究，語(yǔ)言還是有階層的，一種是老百姓的語(yǔ)言，一種是官方語(yǔ)言，一種是貴族之間的語(yǔ)言，那么這個(gè)欲言又敬詞，有謙詞，有委婉語(yǔ)，有避諱語(yǔ)，我們講：鄙人，卑人，在下。

主持人：甚至還有人說(shuō)小的。

胡申生：今波我有一個(gè)淺見(jiàn)，這個(gè)淺見(jiàn)，就是一個(gè)謙辭。

主持人：那您有何高見(jiàn)，您發(fā)表。

胡申生：這是一個(gè)敬詞，我們不能把這個(gè)用反了，比如我們也看到有些電視傳播，你有什么高見(jiàn)？我有一個(gè)高見(jiàn)。

主持人：我的高見(jiàn)是，那就壞了。

胡申生：他這個(gè)倒不是說(shuō)故意不敬，他不懂得這個(gè)詞的真正的含義，我也看到，您貴姓？我貴姓王，這個(gè)貴實(shí)際上是一種敬詞，我們現(xiàn)在也看到，您貴姓？免貴我姓胡，這個(gè)免貴實(shí)際上也沒(méi)有必要，人家講，您貴姓，實(shí)際上表示一種感情色彩，敬詞，不是說(shuō)你真的是貴，我們?cè)谶@里沒(méi)有必要拘泥于這種話，您貴姓？我姓胡就可以了。還有一種是委婉的說(shuō)法，在我們?nèi)伺c人交往的禮節(jié)當(dāng)中相當(dāng)重要，比如說(shuō)我們看過(guò)《趙國(guó)策》，觸龍說(shuō)趙太后，這篇有名的文章。講到一個(gè)國(guó)君如果死了怎么辦？一旦山陵崩，山陵，就是指國(guó)君，老太太一旦您不在了怎么辦？如果說(shuō)一旦你死了怎么辦，那馬上要掌嘴了。一旦山陵崩，這就是委婉語(yǔ)，一旦有不測(cè)，不測(cè)是委婉語(yǔ)。這個(gè)在我們生活當(dāng)中特別多，你比如說(shuō)我們?nèi)ヌ酵粋€(gè)病人，有的時(shí)候我看同行是誰(shuí)，我為他講話捏把汗，慰問(wèn)人家病情，你不能亂說(shuō)的。

主持人：對(duì)，可能鬧笑話，您來(lái)舉幾個(gè)例子。

胡申生：一不當(dāng)心，你這個(gè)病不會(huì)死的，這個(gè)話我們經(jīng)常會(huì)碰到的，發(fā)自內(nèi)心是什么？是安慰，但是你講話犯忌了，這種犯忌就不合禮數(shù)了。你想，你來(lái)看我我很高興，你拿著鮮花、水果我很感激，你講我不會(huì)死的，那么就是安慰我，我要死了。

主持人：原來(lái)以為你要死了，你一不小心，你可能就怎么樣了。

胡申生：這就是委婉語(yǔ)，我們說(shuō)話當(dāng)中一定要懂得，我們講說(shuō)話要講分寸。

主持人：如今也有不少人也想顯得文化一把，有禮一把，也常常會(huì)用到一些敬語(yǔ)，用的不好會(huì)鬧笑話。比方說(shuō)彼此身份年齡相當(dāng)，朋友，大家為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，他就在封面上寫，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)敬拆。這意思不就是讓對(duì)方恭恭敬敬地來(lái)拆這封信了嗎？其實(shí)這個(gè)錯(cuò)了。應(yīng)該反過(guò)來(lái)。

胡申生：它正好是相反，我看了報(bào)紙上，我們的學(xué)者，就是老專家，為這個(gè)敬拆憤憤不平，你叫我怎么敬拆呢？同時(shí)他就講到了，我們提倡的國(guó)學(xué)，現(xiàn)在太薄弱了，因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的禮儀文化知之甚少，所以大聲疾呼要想辦法補(bǔ)課，連最起碼的都忘了，所以鬧了笑話。

主持人：千萬(wàn)注意是誰(shuí)拆。

胡申生：敬是先放在下面的，應(yīng)該是我。

主持人：寫個(gè)敬上，我敬上。其實(shí)在古代的時(shí)候，不光是敬語(yǔ)使用的非常講究，比如我們中國(guó)的文化，還有行禮也很講究，現(xiàn)在大家比較熟悉的作揖，拱手，還有跪拜。

胡申生：在我們古代一般有稽首，這是個(gè)大禮，發(fā)展到現(xiàn)在的就是作揖替代了，在歐風(fēng)，西方的文化過(guò)來(lái)以后，現(xiàn)在就是握手。（但在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，還是我們傳統(tǒng)的拱手禮與作揖禮實(shí)用，方便，簡(jiǎn)潔，大方，文明，衛(wèi)生。）從行禮當(dāng)中，我們可以看到禮的進(jìn)化，它是由繁到簡(jiǎn)，和社會(huì)發(fā)展是同步的，我們可以看到，一方面在變化，另一方面也在進(jìn)化。

以前像我們清朝的皇帝，西方的使者來(lái)，一定要特三跪九叩，西方的使者堅(jiān)決不肯，鬧了外交上的紛爭(zhēng)，我想這一點(diǎn)上，還是要與時(shí)俱進(jìn)。

主持人：其實(shí)我們說(shuō)了這么多，無(wú)論是從辭令也好，無(wú)論是行禮也好，主要還在個(gè)敬字。其實(shí)我們現(xiàn)在處處可以表現(xiàn)這個(gè)敬，比方說(shuō)您在公交車上面，您給人讓個(gè)座，給老、弱、病、殘、幼讓個(gè)座，然后這個(gè)表現(xiàn)你的敬，但是現(xiàn)在我覺(jué)得，現(xiàn)在社會(huì)慢慢缺掉了，失掉了，我這兒有一條，這是最近爭(zhēng)論比較大的，標(biāo)題是“肺癌老人首持病歷，哀求不到公交坐位”，說(shuō)得是什么呢？一個(gè)70多歲的病人，老人，他身患肺癌，從醫(yī)院出來(lái)了以后，坐公交，身體不舒服，想有個(gè)座，他即使是拿到了病歷，來(lái)跟別人說(shuō)，能不能給我讓個(gè)座，你看我這個(gè)病歷上面寫的，結(jié)果很多人對(duì)此表示漠然，不給讓座。您對(duì)這個(gè)事情怎么看？

胡申生：從我們?yōu)槔先俗屪?，尊老、攜老、扶老是我們中國(guó)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，孔子曾經(jīng)講過(guò)這樣的話，為老人折枝，非不能也，不為也。什么叫為老人折枝？就是從樹(shù)上摘下一根枝，給老人做拐杖，并不是做不到，而是你不干，不愿意干，這里面就是非不能也，不為也。這些人完全能夠起來(lái)為老人讓座，但是他們都不愿意這樣做，違背了中華禮儀的美德，盡管我們看這個(gè)報(bào)道，有各種各樣的理由，我為他讓了，誰(shuí)讓我？我將來(lái)年紀(jì)大了，沒(méi)人讓我，或者也有講這樣極端的理由，我讓是讓了座，結(jié)果她把自己的座占了以后，空出來(lái)以后，又不是還給我，又叫自己的丈夫來(lái)座等等我也碰到過(guò)，但是我想，有一條我是堅(jiān)定不移的，我碰到老人，孕婦、兒童，任何時(shí)候，我該讓，我必須讓，沒(méi)有什么理由可以解釋的，沒(méi)有什么理由可以推托的，因?yàn)檫@是禮儀的美德，因?yàn)槲易屪皇菫榱嘶貓?bào)，不是為了我要得到什么，這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我想我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古代禮儀當(dāng)中這方面的規(guī)定，不應(yīng)該再去尋找各種各樣的托詞來(lái)為自己的不文明行為找借口。

主持人：剛才我們說(shuō)的一個(gè)是給老人讓座的問(wèn)題，我想這些不讓座的人，你們難道就沒(méi)有想到，你們就有老的一天嗎？但是我們很奇怪，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查當(dāng)中，有一定的比例的人，認(rèn)為不讓座是有很多理由的，而且這個(gè)比例現(xiàn)在看起來(lái)是超過(guò)一般人的想象，我覺(jué)得這可能代表著一種不好的趨勢(shì)。

胡申生：這也是我們現(xiàn)在在大力宣傳禮儀，尤其是人際交往，敬人之道它的意義所在。盡管我們現(xiàn)在講古代的禮儀，古代的禮儀不能離開(kāi)現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在市政府實(shí)施了工程，百萬(wàn)家庭學(xué)禮儀，我們禮儀的程度會(huì)越來(lái)越高。

主持人：生活中處處充滿了禮儀，出生有生日之禮，成年有冠薺之禮，婚配有嫁娶之禮，死亡有喪葬之禮，古人都把這些分成吉、兇、軍、兵、嘉五類禮儀，但是隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀幾乎丟失，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀問(wèn)題也需要每個(gè)國(guó)人的踐行，就先從作揖禮和拱手禮開(kāi)始，過(guò)年等給長(zhǎng)輩和祖先行個(gè)跪拜禮也是應(yīng)該的；對(duì)家人朋友做個(gè)揖禮；對(duì)同事等做個(gè)拱手禮那是多么親切啊。

小知識(shí)：何為拱手？何為作揖？

1. 拱 手 禮：

拱手是謂沓手也，為打招呼的禮。一般當(dāng)胸拱手，手心向下（內(nèi)相對(duì)），手不前伸。在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形，一般站立男子是腳與肩同寬，女子是略窄于肩。向前小推一到兩次是常禮，一般不躬身；大禮是抱掌靠于胸前，同時(shí)鞠躬45度，重禮是鞠躬90度。拱手禮可以視距離遠(yuǎn)近皆用，手可抬高遙祝，寧高不低，不能低于胸。

2. 做 揖 禮：起手至胸定位，立掌沓手當(dāng)心外推以作揖，為問(wèn)候之大禮。

長(zhǎng)揖：拱手立掌高舉前推，自上而下移至最低，俯身90度，手至踝而上，是謂“長(zhǎng)揖至地”（大儒酈生之長(zhǎng)揖是謂替代對(duì)劉邦的跪拜之禮）。

天揖（或曰高揖，深揖）為標(biāo)準(zhǔn)正揖禮，正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等行此禮，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。雙手兩邊打開(kāi)至胸合抱掌側(cè)立于胸，男士左手在上，手心向內(nèi)，指不出拳鋒，俯身前推手時(shí)，微向上舉高齊額，俯身90度，立掌手臂伸直，起身時(shí)回手至胸，然后拱手而立或叉手。

時(shí)揖（手位于胸平者）又叫：當(dāng)胸推手，手至頭前一掌為宜。為同輩日常見(jiàn)面，辭別等。

編者按：中華傳統(tǒng)的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。