竹林
叔侄美稱。[三國(guó)·魏]阮籍與其侄阮咸名列“竹林七賢”，并稱“大小阮”，后人因用“賢竹林”為對(duì)他人叔侄的敬稱。《儒林外史》第四十六回：“家居無(wú)事，偶爾來(lái)京，借此會(huì)會(huì)諸位高賢?！芫鸵グ萦莶┦坎⑶f征君賢竹林?！?/font>
友生
朋友。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生?！盵漢]毛亨傳：“朋友以義切切然?！卑础吧睘檎Z(yǔ)助。[唐]李華《云母泉詩(shī)》：“共恨川路永，無(wú)由會(huì)友生?！币嘤米鲙熼L(zhǎng)對(duì)門生自稱的謙詞。[清]袁枚《隨園隨筆·師稱友生》：“今師與弟子帖稱友生?！?/font>
執(zhí)友
志同道合的朋友?！抖Y記·曲禮上》：“僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。”[唐]孔穎達(dá)疏：“執(zhí)友，執(zhí)志同者也?！?/font>
父執(zhí)
父親的朋友。執(zhí)，志趣相投的人。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》：“見(jiàn)父之執(zhí)，不謂之進(jìn)，不敢進(jìn)；不謂之退，不敢退；不問(wèn)，不敢對(duì)?！盵唐]孔穎達(dá)疏：“父之執(zhí)，謂執(zhí)友與父同志者。”[唐]杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方？”
舊故、故舊
老朋友?！冻o·遠(yuǎn)游》：“思舊故以相像兮，長(zhǎng)太息而掩涕?！薄对?shī)·小雅·伐木序》：“《伐木》，燕朋友故舊也?！盵唐]孔穎達(dá)疏：“故舊，在昔之朋友也?！?/font>
又，朋友關(guān)系按照相交時(shí)間、交友目的、交情深淺及信義程度，可分為許多不同的類別，各有相應(yīng)的不同稱謂。
貧賤之交
貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友。語(yǔ)出《后漢書(shū)》?！逗鬂h書(shū)·宋弘傳》：“(光武帝)謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！盵清]曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回：“雨村笑道：‘你也算貧賤之交了?！?/font>
刎頸之交
同生死、共患難的朋友?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交?！必仡i，割脖子。
患難之交
遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。[明]焦竑《玉堂叢語(yǔ)·薦舉》：“仲舉與文貞在武昌，因患難之交……皆入啟事，悉登臺(tái)閣?！?/font>
傾蓋之交
一見(jiàn)如故的朋友?！妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“語(yǔ)曰：‘有白頭如新，傾蓋如故?！蝿t？知與不知也。”[清]蒲松齡《聊齋志異·念秧》：“誤認(rèn)傾蓋之交，遂罹喪資之禍?！鄙w：古車篷；傾蓋：停車。
莫逆之交
情投意合、友誼深厚的朋友。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！蹦?，沒(méi)有；逆，抵觸。
管鮑之交
相知最深、交情最厚的朋友?！读凶印ちγ罚骸肮苤賴L嘆曰：生我者父母，知我者鮑子也。”管鮑，指春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他倆是好朋友。管仲窮，鮑叔牙富，但他們彼此了解、相互信任。后來(lái)管、鮑二人都從政了。當(dāng)時(shí)齊國(guó)朝政很亂，管仲輔佐在魯國(guó)居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國(guó)侍奉另一個(gè)齊國(guó)公子小白。不久齊國(guó)發(fā)生暴亂，國(guó)君被殺死。公子糾和小白急忙趕往齊國(guó)搶奪君位。管仲向小白射了一箭。后來(lái)小白當(dāng)上了齊侯，歷史上稱為“齊桓公”。他讓魯國(guó)把公子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)上卿，鮑叔牙卻大力舉薦被囚禁在魯國(guó)的管仲，終于說(shuō)服了齊桓公，把管仲接回齊國(guó)，當(dāng)了上卿，而鮑叔牙卻自甘做管仲的助手。在管、鮑的合力治理下，齊國(guó)終成霸業(yè)。鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，他感嘆說(shuō)：“生養(yǎng)我的是父母，但真正了解我的是鮑叔牙??！”
知音之交
非常了解并能賞識(shí)自己的知心朋友?！读凶印珕?wèn)》載俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)，在漢陽(yáng)遇到知音鐘子期，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。
肺腑之交
無(wú)話不談、推心置腹的朋友。白居易《代書(shū)詩(shī)一百寄韻微之》：“身名同日授，心事一言知。肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈?！?/font>
金蘭之交
情誼契合、親如兄弟的朋友。語(yǔ)出《周易》?！兑住は缔o上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其嗅如蘭?！薄敖稹庇鲌?jiān)固，“蘭”喻芬芳。[南朝·梁]劉孝標(biāo)《廣絕交論》：“自昔把臂之英，金蘭之友?！焙髞?lái)用作結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“山公(山濤)與嵇(嵇康)、阮(阮籍)一面，契若金蘭?！?/font>
金石之交
亦作“金石交”，如同金石般堅(jiān)不可摧的交誼?！稘h書(shū)·韓信傳》：“足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣?！盵宋]句延慶《錦里耆舊傳》：“今專馳卿列，備達(dá)衷懷，重論金石之交，別卜塤篪之分?！?/font>
膠漆之交
親密無(wú)間的朋友?！逗鬂h書(shū)·雷義傳》載：東漢時(shí)讀書(shū)人陳重和雷義志趣相投，情如兄弟。后來(lái)相約結(jié)伴進(jìn)京趕考，結(jié)果陳重名落孫山，只有雷義考取。他覺(jué)得陳重的學(xué)問(wèn)比自己好，因此去見(jiàn)主考官，希望把自己的功名讓給陳重。主考官不肯答應(yīng)，雷義也毅然放棄機(jī)會(huì)，不肯獨(dú)自做官。幾年后，雷義和陳重又一同參加考試，結(jié)果同時(shí)錄取，且分在同一個(gè)地方為官，從此友誼更為密切?！班l(xiāng)里為之語(yǔ)曰：‘膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳?！焙笕艘浴瓣惱啄z漆”比喻友情極其深厚。
再世之交
亦稱“再世交”，與人父子兩代都結(jié)成朋友。典出《宋史·邵伯溫傳》：“伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交?！?/font>
生死之交
生死與共的朋友?！度龂?guó)演義》第六十八回：“凌統(tǒng)乃頓首拜寧曰：‘不想公能如此垂恩！’自此與甘寧結(jié)為生死之交。”《水滸傳》第四十七回：“叵耐那廝枉與他許多年結(jié)生死之交，今日全無(wú)些仁義?！?/font>
竹馬之交
從小一塊兒長(zhǎng)大的朋友。[唐]李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿；青梅：青的梅子。形容小兒女天真無(wú)邪玩耍游戲的樣子，后以“青梅竹馬”形容男女幼年時(shí)親密無(wú)間。
總角之交
亦作“總角之好”，指兒時(shí)的朋友。古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”?！稌x書(shū)·何劭傳》：“邵字敬祖，少與武帝同年，有總角之好?！?/font>
布衣之交
亦稱“布衣交”，指以平民身份相交往的朋友?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“衛(wèi)君與文布衣交，請(qǐng)具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游?！盵宋]鮑彪注：“言交于未貴時(shí)?！盵明]馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第九十六回：“臣以為：布衣之交尚不相欺，況萬(wàn)乘之君乎？奈何以不肖之心待人而得罪于大王？”布衣，古代貧民的衣著。
杵臼之交
不計(jì)較貧富和身分的朋友?！逗鬂h書(shū)·吳佑傳》：“公沙穆來(lái)游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。佑與語(yǔ)，大驚，遂共定交于杵臼之間?！辫?chǔ)，舂米的木棒；臼(jiù)，石臼。亦稱為“杵臼交”。
一面之交
只見(jiàn)過(guò)一次面，交情不深的朋友?！段倪x·袁宏〈三國(guó)名臣序贊〉》“定交一面”[唐]李善注引[漢]崔寔《本論》：“且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決?！盵元]關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第一折：“俺這江夏有一賢士，覆姓司馬，名徽，字德操，此人與關(guān)公有一面之交?！?/font>
半面之交
亦作“半面交”，見(jiàn)過(guò)面但不熟悉的人。[唐]白居易《與元九書(shū)》：“初應(yīng)進(jìn)士時(shí)，中朝無(wú)緦麻之親，達(dá)官無(wú)半面之舊?！盵清]張岱《陶庵夢(mèng)憶·姚簡(jiǎn)叔畫(huà)》：“簡(jiǎn)叔無(wú)半面交，訪余，一見(jiàn)如平生歡，遂榻余寓?！?/font>
泛泛之交
平淡而浮泛交往的朋友。[宋]朱熹《朱子語(yǔ)類》卷三十八：“朋友交游，固有深淺，若泛然之交，一一要周旋，也不可?！狈悍海阂话?，平常。
忘年之交
亦作“忘年交”、“忘年之好”、“忘年之契”，指輩份不同、年齡相差較大的朋友?！逗鬂h書(shū)·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！薄赌鲜贰ず芜d傳》：“弱冠州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見(jiàn)其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交?！薄度龂?guó)演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：‘公料敵如神，蜀兵何足慮哉！’于是陳泰與鄧艾結(jié)為忘年之交。”忘年：指不拘年歲、輩分。[南朝·宋]顏延之《吊張茂度書(shū)》：“言面以來(lái)，便申忘年之好。比雖艱隔成阻，而情問(wèn)無(wú)睽?！盵唐]顏真卿《孫逖文集序》：“十五時(shí)，相國(guó)齊公崔日用試《土火爐賦》，公雅思遒麗，援翰立成，齊公駭之，約忘年之契?！?/font>
忘形之交
亦作“忘形交”、“忘形之契”，不拘身份、形跡的朋友。《新唐書(shū)·孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，少諧合，韓愈一見(jiàn)，為忘形交。”[明]楊循吉《吳中語(yǔ)·魏守改郡治》：“然蒲圻愛(ài)彼殷勤，竟遂棄寐告，為忘形之交?！盵宋]尤袤《全唐詩(shī)話·韋丹》：“丹與東林靈澈上人為忘形之契，丹嘗為《思?xì)w》絕句以寄澈?！?/font>
八拜之交
舊時(shí)結(jié)拜的兄弟姊妹。[宋]邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》載：文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！庇幸淮危膹┎┤伪本┦貍?，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。后來(lái)人們用“八拜之交”表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。[元]王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！焙髞?lái)“八拜之交”指管鮑之交(春秋時(shí)期管仲和鮑叔牙)、知音之交(俞伯牙和鐘子期)、刎頸之交(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廉頗和藺相如)、舍命之交(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期左伯桃與羊角哀)、膠漆之交(東漢陳重和雷義)、雞黍之交(東漢范式和張劭)、忘年之交(漢代孔融和禰衡)、生死之交(三國(guó)時(shí)期劉備、關(guān)羽和張飛)。
舍命之交
戰(zhàn)國(guó)時(shí)左伯桃與羊角哀兩人相識(shí)，結(jié)伴去楚國(guó)求見(jiàn)楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
車笠之交
不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友?！短接[》卷四〇六引[晉]周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，初定交有禮……祝曰：‘卿雖乘車我戴笠(lì)，后日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，后日相逢卿當(dāng)下。’”后以“車笠”喻貴賤貧富不移的深厚友誼。
君子之交
指賢者之間的平淡如水的交情?！肚f子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！盵晉]郭象注：“無(wú)利故淡，道合故親?！滨罚禾鹁啤?/font>
神交
?。?）指心意相投、相知很深的朋友?！度龂?guó)志·吳志·諸葛瑾傳》“子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也”裴松之注引晉虞溥《江表傳》：“孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。”[唐]駱賓王《秋日送尹大赴京》詩(shī)序：“雖道術(shù)相望，協(xié)神交于靈府；而風(fēng)煙懸隔，貴申心于翰林?！保?）也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友。[元]劉南金《和黃溍卿客杭見(jiàn)寄》：“十載神交未相識(shí)，臥淹幽谷恨羈窮?！?/font>
雞黍之交
亦稱“雞黍約”，謂友誼深長(zhǎng)﹑聚會(huì)守信。《后漢書(shū)·獨(dú)行傳》載：東漢范式在他鄉(xiāng)與其友張劭約定，兩年后赴劭家相會(huì)。劭歸告其母，請(qǐng)屆時(shí)設(shè)酒食候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”劭謂式信士，必不乖違。至其日，式果至。二人對(duì)飲，盡歡而別。后來(lái)張劭得了重病，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時(shí)嘆息說(shuō)：“遺憾的是沒(méi)有見(jiàn)到我的生死之交！”殷子征說(shuō)：“我和郅君章都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰(shuí)還能算得上？”張劭說(shuō)：“你們兩人，是我的生之交；山陽(yáng)的范巨卿，是我的死之交?！睆堐坎痪镁筒∷懒恕７妒胶鋈粔?mèng)見(jiàn)了張劭，帶著黑色帽子，穿著袍子，倉(cāng)促叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。你沒(méi)有忘記我，怎么能不來(lái)？”范式悲嘆落淚，于是穿著喪服去趕張劭埋葬的那天，還沒(méi)到達(dá)，那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳穴，但靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著棺材說(shuō)：“張劭啊，難道你還有愿望？”于是就停下來(lái)。沒(méi)一會(huì)，就看見(jiàn)白車白馬，號(hào)哭而來(lái)。張劭的母親看到說(shuō)：“這一定是范巨卿?！狈妒降搅酥?，吊唁說(shuō)：“走了元伯，死生異路，從此永別?！眳⒓釉岫Y的上千人都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進(jìn)了。范式于是住在墳?zāi)古赃?，為他種植了墳樹(shù)，然后才離開(kāi)。后人便謂聚會(huì)守信為“雞黍約”，友誼深長(zhǎng)為“雞黍之交”。
烏集之交
指以利聚合，不以誠(chéng)相待的交情?！豆茏印ば蝿?shì)解》：“與人交，多詐偽無(wú)情實(shí)，偷取一切，謂之烏集之交。”烏，烏鴉?！盀跫敝^為利益而糾集在一起。
另外，僅點(diǎn)頭打招呼，感情不深的朋友稱為“點(diǎn)頭之交”；吃喝玩樂(lè)的朋友稱為“酒肉之交”，亦稱“酒肉朋友”。
（乙）宴席禮儀
宴席，是以宴請(qǐng)為形式的一種重要的社交應(yīng)酬。國(guó)有國(guó)宴，家有家宴。古往今來(lái)，家有喜事，無(wú)不設(shè)宴慶祝，親朋戚友赴宴送禮以示祝賀，設(shè)宴請(qǐng)客也就成為人際交往的重要形式，成為“禮”的重要組成部分，宴席禮儀也就應(yīng)運(yùn)而生。宴席禮儀是一種飲食文化，其源遠(yuǎn)，其流長(zhǎng)，具有很深的文化內(nèi)涵，早在上古時(shí)代就有記載。《禮記·禮運(yùn)》：“夫禮之初，始諸飲食?！弊阋?jiàn)最原始的禮儀是從飲食行為開(kāi)始的。至周代，宴請(qǐng)禮儀就已經(jīng)制度化了。在《禮記》一書(shū)中，不僅規(guī)定了飲宴的等級(jí)、規(guī)格區(qū)別，甚至連上菜的動(dòng)作、各種菜肴的擺放位置、用飯過(guò)程中的各種禁忌，都有明確的規(guī)定。
簡(jiǎn)言之，宴席禮儀就是請(qǐng)客、待客和做客的禮節(jié)，是人們?cè)陲嬔缁顒?dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)規(guī)范與道德準(zhǔn)則，它約定俗成，是民間禮尚往來(lái)、流傳已久的風(fēng)俗習(xí)慣，也是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。
俗話說(shuō)，“無(wú)酒不成禮儀?！泵耖g又把宴席稱作“酒席”。酒席的用途十分廣泛，舉凡祭神祀祖、從教拜師、敬賢養(yǎng)老、賀年饋節(jié)、接風(fēng)餞行、社交游樂(lè)、百業(yè)幫會(huì)等社會(huì)諸多方面，無(wú)不和酒席相關(guān)，致使宴席禮儀形式多樣，內(nèi)容豐富。不過(guò)在民間，是普通家宴為多，雖然和上層社會(huì)的豪華筵席無(wú)法相提并論，但老百姓平時(shí)不管多么節(jié)儉，到辦酒宴時(shí)，無(wú)不盡其所能，竭其所有，力求辦得豐盛排場(chǎng)。
宴席禮儀是雙向禮貌行為，主人、客人各有講究，都要注意各自的禮節(jié)與形象。孝感民間自古注重禮尚往來(lái)，深知待客之道。諺云：“在家對(duì)客招待好，出外做客人當(dāng)寶；在家來(lái)客不待好，出外做客人當(dāng)草。”即便平時(shí)，無(wú)論遠(yuǎn)客還是鄰舍，“進(jìn)門就是客”，一律熱情接待，因事宴請(qǐng)更是如此。因而無(wú)論主人客人，都會(huì)遵守約定俗成的禮節(jié)約束。
民間請(qǐng)客，一般要“三請(qǐng)三接”，即從書(shū)面或口頭發(fā)出邀請(qǐng)之時(shí)到赴宴開(kāi)席的中間，主人要親自或委托別人上門催請(qǐng)幾次(尤其是鄉(xiāng)鄰)，才算盛意。只請(qǐng)不催，好似被邀請(qǐng)的客人可有可無(wú)，有到與不到無(wú)關(guān)緊要的感覺(jué)，也說(shuō)明主人實(shí)無(wú)誠(chéng)意。所以民諺說(shuō)：“接客不催客，猶如打胡說(shuō)?！庇行┛腿送?yàn)檠鐣?huì)前主人不曾催接而拒不到場(chǎng)。農(nóng)村人家請(qǐng)客，一般樂(lè)意請(qǐng)男客，不樂(lè)意請(qǐng)女客，這是因?yàn)榕屯蟽簬淮笕海手V云“接客不接女客，接五十當(dāng)一百”。對(duì)年老的客人一般不留餐，不留宿，因老年人生死難卜，恐出意外。所以民諺又說(shuō)“七十不留歇，八十不留餐”。
客人接到請(qǐng)柬或當(dāng)面邀請(qǐng)，應(yīng)按時(shí)赴會(huì)，不能讓主人和先到的客人久等久候，否則是對(duì)主人的不恭敬，也是對(duì)其它客人的藐視。赴會(huì)時(shí)穿著要整齊大方，儀表端莊。到達(dá)之后，應(yīng)先向主人問(wèn)候致意，并向其它客人(無(wú)論熟識(shí)與否)一一打招呼，問(wèn)好寒暄，不可旁若無(wú)人。尤其對(duì)于老年人、長(zhǎng)輩，更應(yīng)禮貌有加，不可傲慢。在朋友家作客，要注意自己的言行舉止，做到穩(wěn)重和彬彬有禮。
諺語(yǔ)說(shuō)“徛①客難留?！笨腿藖?lái)臨，要起身歡迎，叫“稀客”、“請(qǐng)坐”；客人坐定，要先敬茶、敬煙。如果不是實(shí)在太忙，主人盡量陪同客人坐坐，噓寒問(wèn)暖，聊聊家常，以表示對(duì)客人的關(guān)心和尊重。即使實(shí)在太忙，也要說(shuō)明情由，或請(qǐng)家人陪客，不能把客人“冷”在那里。即使主賓之間存有宿怨，既然客人來(lái)祝賀，也應(yīng)遵循“有理不怨上門客，伸手不打笑臉人”的原則，一笑泯恩仇，從此和好如初。
依孝感俗例，稀客到來(lái)，都要在吃正餐之前先煮一大碗點(diǎn)心招待，多是雞蛋、面條、米酒、湯圓等，按時(shí)間的早晚分別稱作“過(guò)早”或“過(guò)中”。舊俗，客人吃點(diǎn)心不可吃完，都留一點(diǎn)，叫做“留碗底”，后因衛(wèi)生關(guān)系而基本廢止。主人下廚，客人要禮貌性地囑其“少費(fèi)柴禾”(意謂不要做太多的菜)，主人則謙稱“粗茶淡飯”?？腿怂投Y，主人要表示感謝，說(shuō)“讓你破費(fèi)了！”客人則回答“小小薄禮，不成敬意”或“望笑納”?？椭林骷遥荒艽蚬罚字^“打狗欺主”?？腿烁孓o，主人要挽留。客人起身要走，主人要相送，至少要送至門外，并客氣地說(shuō)“讓你拖了步”、“招待不周，請(qǐng)?jiān)彙薄？腿顺兄x主人盛情招待之外，要阻止主人遠(yuǎn)送，再三表達(dá)“不送，請(qǐng)留步”，讓主人返回，千萬(wàn)不可自顧自地?fù)P長(zhǎng)而去。
有幾種賀喜酒宴，如添丁、孩子過(guò)周歲和過(guò)十歲、老人壽誕，客人赴宴時(shí)除帶禮金或禮品，還應(yīng)帶上鞭炮，進(jìn)村后快要到達(dá)主人家時(shí)，要燃放鞭炮表示祝賀；主人聽(tīng)到鞭炮聲會(huì)立即出門迎接，也放鞭炮，一是表示歡迎，二是對(duì)客人鳴鞭示賀的回敬。
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?、?gòu)隆⒏蟹窖宰xjì，站立。
二、席次與座次
宴席上的席次座次，深刻地體現(xiàn)著親疏、輩分、長(zhǎng)幼等人倫關(guān)系。
宴席一般都是一桌十人，八人者不多，除非要特表尊敬，讓客人坐得寬松。席次和座次有很多講究。為敘述方便且不發(fā)生誤解，先要明確宴席上“左”與“右”的概念。本章節(jié)所說(shuō)的“左”和“右”，是指人在廳堂中背對(duì)神龕、面向廳門(即以廳堂朝向大門的方向)時(shí)兩臂所處的方位，與觀察地圖時(shí)的“左西右東”正好相反，如下圖。
宴席上的“左”與“右”
（一）常規(guī)席
1、席次
席次或稱“席位”，當(dāng)有多桌酒席時(shí)，其安排有主副之分。[清]徐珂在《清稗類鈔》中說(shuō)：“若有多席，則以在左之席為首席。以次遞推。”這與現(xiàn)代的席次相同。如果一間堂屋開(kāi)四桌酒席，按先上后下、先左后右的次序排列席次，即左上方為第一席，即“首席”；右上方為第二席，又稱“次席”或“副席”；左下方為第三席，右下方為第四席，其中最后一席又稱“末席”，多供本房、鄉(xiāng)鄰或晚輩入座。如果堂屋和廳屋同時(shí)開(kāi)席，堂屋席位和廳屋席位左右順序相同，但上下順序相反，堂屋的席次由上往下數(shù)，而廳屋的席次則由下往上數(shù)，即堂屋的席位不變，廳屋接著堂屋，左下方為第五席，右下方為第六席，左上方為第七席，右上方為第八席(見(jiàn)“兩廳席次圖”)。尊卑和親疏在席位和座次的安排中體現(xiàn)得淋漓盡致，等級(jí)森嚴(yán)。當(dāng)然，在落座之前，客人之間還是會(huì)禮節(jié)性地你推我讓，相互謙讓一番。酒宴開(kāi)始，連上菜也要按席次順序送上席桌，不可顛倒。主人安排在各席的陪酒者執(zhí)壺酌酒，也一定要按照座次的順序依次酌酒和敬酒。
兩廳席次圖
2、座次
座次要區(qū)分單桌和兩桌以上兩種情況，并遵循三個(gè)原則：
一是尊上。在擺酒席的堂屋中，神龕和中堂是重要參照物。面對(duì)神龕．處于拜神的位置；背對(duì)神龕，沾神的光，處于受拜的位置，因而靠向神龕的位置為大，靠向門邊的位置為小。
二是尊左。古代以左為尊，因此空著尊位恭候別人叫“虛左以迎”、“虛左相待”?！抖Y記·曲禮上》：“執(zhí)禽者左首?！盵漢]鄭玄注：“左首尊?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸肮佑谑悄酥镁拼髸?huì)賓客……公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！薄缎绿茣?shū)·王維傳》：“豪英貴人虛左以迎?！?/font>
單桌酒席，上方左邊為一座(即首座)，右邊為二座；下方左邊為三座，右邊為四座；左邊從上至下依次為五座、七座、九座；右邊從上至下依次為六座、八座、十座(見(jiàn)“單桌座次圖”)。
單桌座次圖
單桌席還要區(qū)別桌面紋理(又稱桌縫，即木板拼接線)的方向。紋理縱向(上下方向)擺放和橫向(左右方向)擺放，其座次截然不同；紋理橫向時(shí)，其座次和一般單桌座次相同；紋理縱向時(shí)，左邊上方為首座，下方為三座；右邊上方為二座，下方為四座；上邊從左至右依次為五、六、七座；下邊從左至右依次為八、九、十座(見(jiàn)桌面拼線縱向座次圖)。大多地方平時(shí)一般是桌面紋理縱向放置，只在春節(jié)吃年飯、供祖先時(shí)才橫放。
現(xiàn)代設(shè)酒宴，桌面都覆以桌布，不再有紋理方向的區(qū)別了。
三是尊中。兩桌以上時(shí)，因中間的巷道朝向大門，故又稱“朝陽(yáng)席”。以中間巷道為大，兩邊為次。兩桌以上的座次，右邊的上下兩桌(第二席和第四席)不變，左邊的上下兩桌(第一席和第三席)，上方右邊(靠巷道邊)為首座，左邊(靠墻邊)為二座；下方右邊(靠巷道)為三座，左邊(靠墻邊)為四座。右側(cè)靠巷道邊從上至下依次為五、七、九座，左側(cè)靠墻邊從上至下依次為六、八、十座(見(jiàn)“兩桌以上座次圖A”)。
有些地方(如楊店)剛好相反，座次以兩邊為大，中間巷道次之(席次順序相同)。大概是因?yàn)橄锏莱３Ｈ藖?lái)人往，上飯菜、端盤碗，對(duì)客人而言，頗多不便。而兩邊靠墻，無(wú)行人干擾。各席都是靠墻邊從上至下依次為首座、三座，巷道兩邊從上至下依次為為二座、四座；每桌上邊從靠墻邊到靠巷道依次為五、六、七座，下邊依次為八、九、十座(見(jiàn)“兩桌以上座次圖B”)。
（二）特殊宴席
除常規(guī)宴席之外，常常有一些特殊酒席，禮制有別。主要有官席、福祿壽席，其中又有單席和全席之分。另有家禮席。
1、官席
官席是舊時(shí)官家所設(shè)宴席，只設(shè)于正堂，桌數(shù)成單不成雙。后來(lái)民間富裕之家也將此席用于重要場(chǎng)合，如婚宴，新女婿求親、迎親，多請(qǐng)當(dāng)?shù)丶澥俊⑿悴?、名人相陪。嫁女送親、女婿回門也有用此席的。官席有單官席和正官席之分。
（1）單官席
單官席只在堂屋上方的中間設(shè)一席，不可再桌。坐八人。上方左邊為首座，右邊為二座；下方左邊為三座，右邊為四座；兩橫邊是伺候人，左邊從上到下依次為五、六座，右邊從上到下依次為七、八座。
（2）正官席
正官席在人數(shù)較多、場(chǎng)面較大的情況下使用。共設(shè)三桌(不可四桌)，堂屋上方正中間設(shè)一桌，為首席。下方分別于左右各設(shè)一席，左邊稱陪席，右邊稱奉席。各桌都是八人，不可十人。各桌左右兩邊的橫面坐伺奉人，不算席位。正官席也稱“品字席”，嚴(yán)格區(qū)別賓客的官位品級(jí)。所有入席賓客，不到散席不得隨意下席，茶水都由伺候人奉上。開(kāi)席時(shí)，首席先動(dòng)筷，其他席才可用餐。宴畢，首席散席后，其他席才可散席。
2、福祿壽席 福祿壽席是官宦或富裕之家祝壽時(shí)所設(shè)。席數(shù)只單不雙，都用圓桌，每桌十人。有單席與全席之別，都設(shè)在廳堂，不可在對(duì)廳或橫廳設(shè)席。席規(guī)與官席同，入席后不可隨意下席。女性不可入座。
（1）福祿壽單席 單席在堂屋中間上方設(shè)一席(不可設(shè)再桌)，圓桌。席桌上方的中間首座是福星(①)，左右分別為祿星(②)、壽星(③)。下方對(duì)坐三人為陪客，兩橫面為伺奉人員。
（2）福祿壽全席 福祿壽全席設(shè)三桌(不可四桌)，也稱“三星席”、“品字席”。中間的上方是福席(首席)，下方左邊是祿席(陪席)，右邊是壽席(奉席)。各席座次與單桌同。
  03.jpg (17.58 KB, 下載次數(shù): 6)
04.jpg (27.55 KB, 下載次數(shù): 3) 3、家禮席 家禮席指自家人(含旁系伯叔)在節(jié)日舉辦的沒(méi)有賓客的家宴，如春節(jié)吃年飯，清明節(jié)掃墳祭祖等。設(shè)一席稱作單席，和單官席不同的是，可以設(shè)在堂屋正中，不須靠上方(見(jiàn)下圖“家禮席單席”)。 設(shè)雙席者稱“一字席”，也可設(shè)在堂屋中間。和多桌有賓客的常規(guī)席不同的是不計(jì)較巷道，兩桌的座次與常規(guī)席相同(見(jiàn)下圖“家禮席雙席”)。
三、派席的原則
派席又稱“安席”，就是按一定的規(guī)矩安排客人就座。這時(shí)“客聽(tīng)主人派”，由執(zhí)賓先生逐一請(qǐng)客入席。對(duì)席次、座次不熟悉的客人，千萬(wàn)別貿(mào)然坐上首席或首座，以免被別人嘲諷不懂禮節(jié)，甚至引起不必要的糾紛。派席是宴席中極為重要的一環(huán)，如果派出差錯(cuò)，客人“坐輸了”，不僅丟面子，而且壞倫常，輕者當(dāng)場(chǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、口角，甚至出現(xiàn)爭(zhēng)搶座位的尷尬難堪局面，惹得大家不快；重者，親戚從此“豎路”(斷絕關(guān)系不再來(lái)往)。所以執(zhí)賓先生往往都是由既懂禮節(jié)、又熟悉主人家所有親戚的人擔(dān)任，絲毫馬虎不得！ 派席的原則有三： 一是依據(jù)親戚關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，親者上，疏者下。在“三父三媽”(舅父舅媽，姑父姑媽，姨父姨媽)中，舅父舅媽永遠(yuǎn)居首?！白鹁恕笔恰皟珊?湖南湖北)楚民特有的文化現(xiàn)象，孝感人也一直秉承這種傳統(tǒng)，認(rèn)為“無(wú)舅哪有甥？”舅父在親戚中享有很高地位，俗傳人遭天雷劈時(shí)要喊舅父來(lái)搭救，故民間諺語(yǔ)說(shuō)“天上雷公，地上舅爺①”，把舅父和雷公相提并論。在人們的日常生活中，舉凡婚喪嫁娶、財(cái)產(chǎn)糾紛、吵嘴鬧冤、外甥分家，幾乎一切難以處理的大小家事，都要請(qǐng)舅父出面調(diào)停、仲裁。有專家說(shuō)這種對(duì)舅權(quán)的普遍推崇習(xí)俗，追根溯源，是原始社會(huì)早期母系社會(huì)的心理積淀。姑父姑媽次之，姨父姨媽居后，俗語(yǔ)說(shuō)“姑舅老表嫡嫡親，姨老表是外姓人”，所以民間有“舅媽請(qǐng)，姑媽陪(孝感方言讀pí)，姨媽靠鼓皮②”的說(shuō)法。但一旦舅父母和姑父母都離開(kāi)了人世，其親情同樣大打折扣，故又有“一代親，二代表，三代不見(jiàn)了”、“哥親嫂不親，死了爺娘斷了根”的說(shuō)法。
——————————————— ?、傩⒏锌谡Z(yǔ)稱舅父為“舅爺”。 ?、诠钠ぁ⒏蟹窖?，堂屋兩邊以木板為墻壁，稱為“鼓皮”?！翱抗钠ぁ笔蔷葡峡窟呑囊馑肌＿@種說(shuō)法只適合“兩桌以上座次圖A”所示的座次，在以兩邊為大的地方(見(jiàn)“兩桌以上座次圖B”)不適用。 二是依據(jù)輩分和年齡，尤以輩分為重。輩分高者上，低者下；同輩分則年長(zhǎng)者上，齡小者下。在安排對(duì)坐時(shí)，只能平輩對(duì)坐、祖孫對(duì)坐(俗稱“孫對(duì)祖”)，父輩和子侄輩不能對(duì)坐。如遇特殊情況不好安排，需要破例，執(zhí)賓先生必須當(dāng)面說(shuō)明原因，做到“禮到人不怪”。 三是依據(jù)設(shè)宴目的即主要宴請(qǐng)對(duì)象安排。一般來(lái)說(shuō)，壽酒首席男則舅，女則娘家；男婚酒首席是女方送親客和媒人；女婚酒首席是新貴人(新姑爺)、迎親客和媒人；新屋落成首席為師首；男喪酒首席為舅(或甥)；女喪酒首席為娘家客人。有些淺見(jiàn)、勢(shì)利之人違背常理，按送禮的輕重多寡安排客人的席次和座次，是極不明智的，很容易導(dǎo)致眾叛親離，遭人唾罵！ 以婚宴為例。舊時(shí)婚宴要分四天進(jìn)行，每天、每餐設(shè)宴目的不同，席次座次的安排也不相同。第一天“打哲飯”(“哲”的古文作“嚞”，簡(jiǎn)作“喆”，取吉利之意)，以媒人為大，坐首席首座。第二天迎親宴，依然是媒人首席首座。當(dāng)天晚上喝“交杯酒”，新郎、新娘分別坐首席的首座和次座。第三天拜茶，舅父首席首座，其次才是姑父、姨父、舅母、姑母、姨母依次入座。第四天(即迎親第三天)接姑娘“回門”，娘家來(lái)客首席首座。這些規(guī)定很嚴(yán)格，絲毫不能出錯(cuò)。 在肖港的汪寺，白喜事的座次稍有不同，尊重遠(yuǎn)者、疏者。如果客人中有朋友，則朋友坐首席首座。朋友不止一人時(shí)，按年齡大小依次入席。如有與主人家同姓者，則異姓為重，同姓遜之。 還有一項(xiàng)約定俗成的規(guī)矩，夫妻兩人同時(shí)入席，如果丈夫坐了“位”(指一至四座中的任一座位)，可作為全家坐“位”的代表，其配偶則可降級(jí)坐于同桌五至十座中的一座，留出“位”以方便主人家安排其它客人。如果是舅父母、姑父母和姨父母等主要親戚，舅父、姑父、姨父坐了首座或二座，則舅母、姑母、姨母降坐于三座、四座甚至更低。對(duì)主人的這種安排，客人都是十分理解的。 四、宴席上的禁忌
（一）一般禁忌 宴席上的舉止行為，關(guān)乎儀表、風(fēng)度和文明，在飲宴中極為重要，已經(jīng)約定俗成，民眾無(wú)不遵循。究其淵源，可追溯到上古時(shí)期，《禮記》記載尤詳，當(dāng)時(shí)已成明文規(guī)定，影響深遠(yuǎn)。在孝感，至今仍能見(jiàn)其遺風(fēng)。引用《禮記》一段，可窺見(jiàn)現(xiàn)代孝感禮儀從其脫胎、傳承而來(lái)的痕跡?！抖Y記·曲禮上》載： 共食不飽，共飯不澤手，毋摶①飯，毋放飯，毋流歠②，毋咤食，毋嚙骨。毋反魚(yú)肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚(yáng)飯……毋嚃③羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢④?？托醺魅宿o不能烹；客歠醢，主人辭以窶⑤?！汔苤刷蕖Ｗ涫?，客自前跪，徹飯齊⑦以授相者，主人興辭于客，然后客坐。
——————————————— ?、贀?tuán)——捏搓。 ②歠(chuò)——羹湯。 ③嚃(tà)——囫圇吞咽。 ④醢(hǎi)——肉醬。 ?、莞M(jù)——貧，少。 ?、捺?zuō)——大塊吞噬。炙(zhì)，烤肉。 ?、啐R(jī)——通“齏”，肉醬、腌菜類食品。
這段文字告誡人們，大家共食時(shí)，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團(tuán)，不要把多余的飯放進(jìn)鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得嘖嘖作聲，不要啃骨頭，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據(jù)食物，也不要簸揚(yáng)熱飯。……不可以大口囫圇地喝湯，不要當(dāng)著主人的面調(diào)和菜湯，不要當(dāng)眾剔牙齒，也不要喝漬肉醬。如果有客人在調(diào)和菜湯，主人就要道歉，說(shuō)是烹調(diào)得不好；如果客人喝到醬類食品，主人也要道歉，說(shuō)是備辦的食物不夠?！灾巳獠灰樽饕话褋?lái)嚼。吃飯完畢，客人應(yīng)起身向前收拾桌上殘存食物的碟子交給旁邊伺候的主人，主人跟著起身，請(qǐng)客人不要?jiǎng)趧?dòng)，然后客人再坐下。 在孝感，上述禮節(jié)大都沿習(xí)至今，有些則有所變化和發(fā)展。入座前，要主請(qǐng)客讓，謙遜一番，更不能爭(zhēng)搶座次?？腿巳胱螅灰N起二郎腿，不要閃腿，給人不穩(wěn)重的形象。東道主或所請(qǐng)的陪客坐在下位，負(fù)責(zé)端菜、敬酒和勸飲。主人或陪客酌酒時(shí)，要先酌幾滴在自己的酒杯中，表示做東者先除殘去穢洗去壺口上的灰塵或其它臟污，然后才按座次依次給客人酌酒。提壺、換手也有講究，給坐在左邊的客人酌酒要用右手提壺，給坐在右邊的客人酌酒要左手提壺。主人給客人斟酒，瓶口不可碰杯口。斟畢，酒瓶口須指向自己的方向放置，這樣才不會(huì)影響客人取菜就食，否則會(huì)視為外行或?qū)腿瞬痪?。俗稱“茶七酒八”，茶斟滿七分，酒斟滿八分為止。客人也應(yīng)說(shuō)聲“謝謝”。當(dāng)客人謙遜說(shuō)“不會(huì)喝酒”時(shí)，東道主要客氣道：“我不會(huì)敬酒，請(qǐng)喝好，莫留量，沒(méi)得菜吃。”如果客人實(shí)在不會(huì)喝酒，就再三推辭：“實(shí)在不會(huì)，請(qǐng)順酌。您站著，領(lǐng)當(dāng)不起！”客人喝酒應(yīng)控制在自己酒量的一半以內(nèi)，千萬(wàn)不可醉酒失態(tài)。別人亦不可強(qiáng)勸，強(qiáng)勸不能喝酒的客人喝酒也是失禮行為，有意灌醉對(duì)方更是極大的無(wú)禮。干杯時(shí)忌將酒杯碰得叮當(dāng)作響，舉杯示意即可。 上菜順序一般是先冷盤，后熱菜；先炸品，后湯菜；先葷后素，先咸后甜。俗說(shuō)“東道不請(qǐng)客不餐”，菜至，東道主要請(qǐng)賓客用菜，先舉筷舉匙，請(qǐng)客人同舉用膳。夾菜時(shí)盡量在盤碗靠自己的一方夾取，不要用自己的筷子或湯匙在菜中到處翻攪尋菜，否則，既不衛(wèi)生，也不斯文。酒席上不要拒絕自己不喜愛(ài)的某道菜肴，如不愛(ài)吃，可動(dòng)動(dòng)筷子，稍食即可。咀嚼食物要閉著嘴，不要發(fā)出響聲，湯、菜太熱不要用嘴吹，可等其稍涼再取食。俗話說(shuō)“吃不言，睡不語(yǔ)”，飲食期間盡量少說(shuō)話，做到“食勿響舌，咽勿鳴喉”，邊咀嚼邊說(shuō)話，容易唾沫四射，既不雅觀，更不衛(wèi)生。說(shuō)話或吐魚(yú)刺、骨頭時(shí)用餐巾紙或手帕掩住口，吐入備用的小盤中。宴會(huì)中途不要解開(kāi)衣扣或脫衣服，更不能脫光上衣“赤膊上陣”，那樣是極不文明的行為，會(huì)令人生厭。無(wú)特殊情況不要離席，即使因特殊情況不得不離席時(shí)，動(dòng)作要輕，不可驚擾他人。咳嗽應(yīng)轉(zhuǎn)身向后，不可隨地吐痰。席間談話應(yīng)輕松自如，既不要靜坐不語(yǔ)，也不要滔滔不絕。談話內(nèi)容不宜引起別人反感，避免爭(zhēng)執(zhí)，更不要拿別人取笑。上到甜菜或甜湯時(shí)，會(huì)燃放鞭炮，主人到各席“講禮”，謙言“怠慢了！請(qǐng)把酒喝好?！笨腿艘鹆⒎Q謝。有些地方的“講禮菜”是全魚(yú)或炸魚(yú)，有的是大肉、紅燒肉或肉圓子(即肉丸子)，這些“講禮菜”端出時(shí)要用碗蓋住，只有等打大鑼、鳴鞭炮，主人來(lái)該席講過(guò)禮才能吃這碗菜，否則也是失禮。若是婚宴，新郎新娘還要到各席為客人敬酒。若是“白喜事”(喪宴)，要由執(zhí)事人領(lǐng)著孝子到各席大禮參拜，然后敬酒，樂(lè)班還要鳴炮、奏樂(lè)、打大鑼，對(duì)賓客致謝?？腿耸钞吅螅灰灶欁缘胤畔峦肟?，若還有客人飲食未既，放碗筷前要先請(qǐng)別人“慢慢用”，別人回答“請(qǐng)落箸①”，才能放下碗筷。否則會(huì)被視為“不懂事”。放筷時(shí)切忌將兩只筷子并排橫擱在碗口上，因?yàn)槟欠N擺放是祭奠死者的專用方式！應(yīng)當(dāng)將筷子放在自己碗旁邊的桌子上。萬(wàn)一有某種特殊原因不得不將筷子擱置在碗口，也得將兩只筷子交叉成“十”字形放置。若同桌客人沒(méi)吃完，不要先自離席而去，先行離席是對(duì)正在用餐者的不敬。如果確有需要離席，要告訴正在進(jìn)餐的客人“請(qǐng)慢用”，其它客人說(shuō)“請(qǐng)自便”時(shí)，方可離席。
——————————————— ?、袤?zhù)——筷子?！墩f(shuō)文·竹部》：“箸，飯攲也。從竹，者聲?！薄奥潴纭笔恰胺趴辍钡亩Y節(jié)性稱謂。
（二）特殊酒席禁忌 有幾種特殊酒席，禁忌尤嚴(yán)，不可不知。 （1）過(guò)花粉宴，又稱“打哲飯”，必須十人一席，象征“十全”。赴宴人被派落座后，不得調(diào)換座位或離席，否則謂之“缺圓”；酒盅不可碰倒，否則謂之“潑酒”，都是對(duì)親事不吉利的征兆。 ?。?）交杯酒，又稱“團(tuán)圓酒”，同樣是十人一席，象征“十全”。席上除新郎和新娘外，還要挑選八位“全環(huán)嫂子”(指原配有夫之?huà)D)作陪，再婚婦、寡婦和月經(jīng)期婦女均不能與新郎、新娘同席。就座后不能調(diào)換座位，中途不能離席，出菜時(shí)，不可象別的席桌那樣可撤去空碗、空盤、空碟，空的盤碗都要留在席上，意味著“十全大團(tuán)圓”。 ?。?）送嫁酒，也叫“辭嫁飯”，要挑選九位姑娘作陪，已婚婦女不能入席。其它規(guī)矩同上。詳見(jiàn)“婚嫁禮儀”。 |
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