手+手+丅=拜

 會意。從兩手，從下?！?a target="_blank">說文》古文上象兩手，丅為“下”的古體?！?a target="_blank">說文》引 揚雄說：“拜從兩手下。”表示雙手作揖，或下拜。隸書將“丅”(下)并入右邊的“手”之下而成為“拜”，一直沿用至今。本義：古代表示敬意的一種禮節(jié)。兩手合于胸前，頭低到手。

在古代禮節(jié)中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐?！墩f文解字》中說：“跪，拜也。”也就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態(tài)，才能行拜禮。“揖”是拱手禮，在古代它是不必跪的?！稘h書·周勃傳》中記載：“天子至中營，將軍亞夫揖曰，'介胄之士不拜，請以軍禮見’?！闭f明揖和拜是有顯著區(qū)別的，它們各用于不同場合，拜比揖的禮節(jié)更重。

古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”?！翱帐住倍Y是古時一種常見的禮節(jié)，平時行一次“空首”禮，也稱作“拜”；有時為了表示更加尊敬而行兩次“空首”禮，就稱為“再拜”。

【出處】：邵伯溫《聞見前錄》:"公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰:'而父吾客也，只八拜。'稷不獲已，如數(shù)拜之。"

宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！?/p>

有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧?！崩铕⒁蜉叿莸停桓以齑?，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。

成語“八拜之交”就由此出典。

我和老婆去臥佛寺游玩，

老婆路上走不動，

于是我背她。

一個老婆婆看見了，

嚴(yán)肅的說：

看你也是讀過書的人。

老婆有病還是早點去醫(yī)院，

拜佛是沒用的。

男子：我要跟我女朋友拜拜了！

朋友：為啥??？

男子：她應(yīng)該是喜歡上別人了。

朋友：不能吧？也許是你多想了。

男子：她昨晚說在閨蜜那兒睡。

朋友：那你咋知道她不在呢？

男子：她閨蜜昨晚在我家睡。

拜【拜】（bài）

　　“拜”，會意字，金文從手，從來。

　　“拜”從手，表示其意義與人的行為相關(guān)；金小篆文“來”像小麥之形?！鞍荨睘槭謭?zhí)小麥之形，表示豐收之后舉行敬獻(xiàn)儀式，以此感謝神靈，同時祈禱神靈保佑來年有好的收成。

　　今“拜”可視為從二手，從十或從丅?！笆睘槎逯?dāng)?shù)，表示雙手十指五五相合；“丅”為“下”的古文，是向下、低下。“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)，雙手合于胸前，躬身禮拜，表示把對方視為尊者而把自己放在卑下的位置。因此“拜”是拜揖、拜謁。佛家弟子禮佛時，雙手合十，掌心虛空，內(nèi)呈心形，表示發(fā)自內(nèi)心；兩膝分開跪于蒲團(tuán)，以額頭接觸佛祖的腳，以示虔誠，稱為點佛腳。

　　“拜”的本義是表示一種行禮的舉動，后世也指下跪叩頭，如跪拜、叩拜等。如古代對帝王叩拜時，要三叩九拜。明代宗臣《報劉一丈書》：“則又再拜，又故遲不起，起則五六揖，始出?！贝笠馐钦f拜了又拜還在地上遲遲不起來，起來后又作了五六次揖，這才出來。可見行禮者的莊重肅穆?！鞍荨焙笠沧鳛楣艜r行禮的通稱。古代人際交往中，“拜”是一種很普遍的禮節(jié)。在傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中，夫妻行禮稱作“拜堂”，包括拜天地、拜父母和夫妻交拜，是人生的大禮。舊時，同性朋友之間互相結(jié)為兄弟姐妹，也要焚香拜天地、禱告諸神，最后還要互相行禮。這種結(jié)義關(guān)系稱為八拜之交、八拜至交、八拜定交等。如東漢末年劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結(jié)義。古代民間又有所謂“拜德不拜壽”的習(xí)俗。意思是在結(jié)義時以德行論大小，而不論實際的年齡長幼，德行高的人就尊為長者。

　　“拜”由表示行禮的舉動又可以引申指其他含有尊敬之意的行為或活動，如拜請、拜會、拜訪等。這方面的含義大致可分為以下幾種：一是由下對上的登門拜訪，如下級對上級、晚輩對長輩、臣子對君主，出于禮讓、尊敬的意思而稱為拜見、拜謁。拜見時所用的名帖稱為拜帖；二是對神靈、祖先的敬奉，如成語“求神拜佛”、“頂禮膜拜”、“焚香禮拜”等；三是表示慶賀、祝福之語，如拜年、拜壽?！墩撜Z·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之?！闭f的是春秋時魯國的權(quán)臣陽貨想要拉攏孔子為他服務(wù)，而孔子躲著不見。陽貨就趁孔子不在家的時候送去了禮物（“豚”這里是指蒸熟的小豬）?？鬃訛榱舜鹬x，就故意等到陽貨不在家的時候前去拜謝。成語“拜倒轅門”，寓指對某人佩服至極，心甘情愿地認(rèn)輸，其中的“拜”不是指真正的禮拜舉動，而是尊敬之意。

　　“拜”是禮的體現(xiàn)。因此，古時君王或諸侯授予下屬官職也稱為“拜”，含有禮賢下士之意。如“拜相封侯”表示以極重的禮節(jié)聘請能人為官。歷史上有漢高祖劉邦登壇拜將的故事，出自《史記·淮陰侯列傳》：“何曰：'王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮乃耳?！踉S之?！边@是蕭何勸說漢高祖劉邦以隆重禮節(jié)拜韓信為將的一段話。意思是說，大王素來不注意禮節(jié)，現(xiàn)在拜大將就像招呼一個小孩子一樣，這恰恰是韓信出走的原因。于是劉邦采納了蕭何的建議，設(shè)高壇，擇吉日良辰，沐浴更衣，戒葷戒酒，以示誠意。于元年（公元前206年）六月，召集文武大臣，舉行隆重儀式，親自登臺授印。從此韓信為劉邦平定天下、建立漢家基業(yè)立下赫赫戰(zhàn)功。“登壇拜將”也就成為美談。后以“登壇拜將”比喻任命將帥以及其他主持工作的首腦人物。

　　佛教禮節(jié)中，禮佛是修行中很重要的一個環(huán)節(jié)。佛教徒通過拜佛行禮，表達(dá)對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩，懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。佛教禮節(jié)中的“拜”要遵循一定的程序、規(guī)則，這其中蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。

“八拜之交”究竟都是哪八拜呢？又和哪些歷史人物有關(guān)呢？

1、知音之交（伯牙子期之交）

知音之交的是講的春秋戰(zhàn)國時期伯牙和子期的典故。這個歷史典故出自《列子·湯問》。伯牙善演奏，鐘子期善欣賞。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。

此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》這兩個古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人。

2、雞黍之交 （范式張勛之交）

雞黍之交是講范式和張勛之交的歷史典故。范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人，少年時在太學(xué)讀書與汝南人張劭為友。讀書后兩人同歸鄉(xiāng)里，范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡”。與此同時兩人還約定了拜見的日期，很快約定的日期將至就要到了。張劭就把這件事稟告了母親，請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。母親說道：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信范式就一定會按約定的時間到來”，張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背”。母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒?！钡搅思s定見面的這一天，范式果然如期而至，他升堂拜飲，盡歡才散。

“雞黍之交”強調(diào)的乃是“守信之交”。那么為何此要稱為“雞黍之交”？那是因為《后漢書》的這段故事被元朝的宮廷改變?yōu)閯”尽端郎环稄堧u黍》。這個劇本比《后漢書》深入人心，就這樣“雞黍之交”的故事就流傳了下來。

3、“膠膝之交 （陳重雷義之交）

膠漆之交講的是陳重和雷義之交的歷史典故。東漢年間，分宜洞村人陳重自幼與南昌人雷義為友，兩人同師學(xué)習(xí)，都是飽學(xué)之士。當(dāng)?shù)靥貜堅坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉?？申愔胤且压γ尳o雷義，向太守申請了十幾次，太守都不同意，直到第二年雷義也當(dāng)上了孝廉這事才罷休。后來陳重與雷義都官拜尚書郎，雷義因代替同時做官的一個人受罪，被罷官免職。陳重見雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回家?；丶液?，刺史舉雷義為茂才，雷義想把功名讓給陳重，刺史不同意，雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職，這個歷史典故出自《鯁直張千替殺妻》。

4、刎頸之交 （廉頗相如之交）

刎頸之交是比喻可以同生死、共患難的朋友。講的是春秋戰(zhàn)國時期的廉頗和藺相如的故事，《史記·廉頗藺相如列傳》言：“卒相與歡，為刎頸之交”。趙國的藺相如因“完璧歸趙”有功，被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗本看藺相如不服說：“我遇見相如，一定要狠狠羞辱他”。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面?。　?/p>

這話慢慢就傳開了被廉頗聽到，于是他脫下戰(zhàn)袍，心甘情愿地背上荊條，到藺相如府門上“負(fù)荊請罪”。兩人終于彼此和好，成了同生共死的朋友。

5、管鮑之交（管仲鮑叔牙之交）

管鮑之交這個典故起源于管仲和鮑叔牙之間的深厚友誼事，最初見于《列子·力命》。管仲窮，鮑叔牙富有，但是他們之間彼此了解互相信任。管仲曾說：“生我者父母，知我者鮑子也”。此世稱管鮑善交也?！惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。

6、忘年之交（孔融禰衡之交）

忘年之交是指不拘年歲、輩分，年齡不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的友誼?？兹诙[衡之交這個典故出自《 后漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友”。東漢末年，當(dāng)時禰衡15歲年少有才，拜孔融為師，此時的孔融已近四十歲，但是和他相處的很融洽，結(jié)交為好友，兩人雖然年齡相差很大，但是他們能夠互相欣賞成為忘年好友。

7、舍命之交（左伯桃羊角哀之交）

舍命之交講的是左伯桃羊角哀的故事。該典故目前認(rèn)為最早出自西漢《烈士傳》，說的是西漢時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結(jié)伴去求見楚元王劉交，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺，后世將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。

8、生死之交（劉備、關(guān)羽、張飛之交）

生死之交的典故講的是劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他們之間的情誼超越生死，令后世之人敬仰數(shù)千年。生死之交可以為彼此拋棄金錢、權(quán)利、甚至是自己的生命，真心真意，同舟共濟(jì)。

朋友之間堅定不移的友情是難能可貴的，我們常用“八拜之交”形容與朋友的關(guān)系，不僅表示出對彼此關(guān)系的認(rèn)同，更給這段友情給予了地久天長的厚望

  “拜”和“揖”不是一回事

《說文解字》日:“跪，拜也。”也就是說，古人的跪，就是用來行拜禮的。要想知道跪與拜的關(guān)系，這里不能不說到“坐"。古人都是席地而坐。坐與跪乍看起來一樣，其實有著本質(zhì)的區(qū)別。所謂坐，就是兩膝著地，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上。跪就不同了。雖然也是兩膝著地，但要挺直身子，臀不能沾腳跟，以示莊重。至于“揖”，只不過是拱手禮，它是不必下跪的。這說明揖和拜是有明顯區(qū)別的，拜比揖的禮節(jié)重，拜要下跪，而揖不必下跪。“拜”禮多用于下級對上級，如臣下對君王；而“揖”禮多用于平輩之間，有時也用在與陌生人打交道時。

1、原文：鐘毓(yù)兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙我圆话荩瑫唬骸巴当痉嵌Y，所以不拜?！保ㄟx自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）

2、譯文：鐘毓兄弟小時候,正趕上父親午睡時，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”