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說八拜之交要從八拜開始說。 八拜是古代的下級對上級，晚輩對長輩的一種大禮。 例如《金史》上說皇帝帶領大臣行“朝謁之禮”，皇帝和大臣們要一拜再拜，先八拜，最高到十二拜。這說明越嚴肅拜的越多。 《遼史》上寫冊封皇后的禮儀，也提到了八拜之禮。 有趣的是，金和遼國都是北方的少數(shù)民族政權，在其正史上都有八拜之禮，但宋朝的八拜禮儀在《邵氏聞見錄》也偶然提到了： 文彥博聽說李稷待人十分傲慢，對韓琦也不尊敬，韓琦為人大度，并不計較，但是文彥博心中非常不快，說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可?！庇幸淮?，文彥博任北京守備，李稷上門來拜謁（挺有禮貌的?。?。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧?！?李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。 到了明史里，八拜在各種禮儀里經常見到，如“洪武二十六年定，凡諸王大朝，行八拜禮。”，再例如冊封太子和太子妃的時候“皇后、貴妃代太子八拜。詣皇后前，貴妃代八拜”。 皇帝冊封皇后的時候也提到了： “次日早，帝后皆禮服，候太后升座。帝后進座前。宮人以腶修盤立于后左，帝后皆四拜。執(zhí)事舉案至，宮人以腶修盤授后，后捧置于案。女官舉案，后隨至太后前，進訖，復位。帝后皆四拜。三日早，帝冕服，后禮服，同詣太后宮，行八拜禮。還宮，帝服皮弁，升座。女宮導后，禮服詣帝前，行八拜禮。后還宮，升座。引禮導在內親屬及六尚等女官，行八拜禮；次各監(jiān)局內官內使，行八拜禮。是日，皇帝御奉天殿。頒詔如常儀。四日早，皇帝服袞冕御華蓋殿，親王八拜，次執(zhí)事官五拜，遂升奉天殿，百官進表，行慶賀禮。是日，太后及皇后各禮服升座。親王入，八拜出，次內外命婦慶賀及外命婦進表箋，皆如常儀。五日行盥饋禮，尚膳監(jiān)具膳修?；屎蠖Y服詣太后前，四拜。尚食以膳授皇后，皇后捧膳進于案，復位，四拜，退立于西南。俟膳畢，引出。 ” 先是皇帝和皇后到了太后跟前行八拜之禮，再往后，皇后拜見皇帝行八拜禮儀，親王拜見皇帝恭喜也要行八拜禮……基本上都是八拜的禮儀。 值得注意的是，第一：八拜都發(fā)生在皇帝家里面的范圍內，如祭祀祖先，如冊封太子和太子妃，如冊封皇后等等，都是皇帝血統(tǒng)范圍內的。第二：八拜是一種非常嚴肅、規(guī)格非常高的禮儀。 可能就基于此，結拜兄弟就是把異姓人親如骨肉來看待，所以要行八拜之禮，互相承認對方的親人為自己的親人。 因為這個禮興盛于明朝，所以在明朝之后的小說里最為常見。 后來“洪門”也就是“天地會”——就是韋小寶那個組織，在入會儀式中有一個重要環(huán)節(jié)，宣讀洪門三十六誓，并行八 拜之禮。 他們八拜的含義是“一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即長房福建、二房廣東、三房云南、 四房湖廣、五房浙江的各創(chuàng)會始祖），六拜萬云龍（萬云龍是“洪門”中的傳奇人物，據(jù)“洪門”秘 冊所載，“洪門”軍師為陳近南， 大將為萬云龍——金庸先生只寫了陳近南，沒寫萬元龍，導致他的名氣明顯低于陳近南），七拜眾兄弟，八拜萬年香。 通過這個儀式，就算加入了組織成員，不論上下輩分，一律以同胞兄弟看待， 互相照應，互相幫助。 這也算是賦予了八拜之交新的含義。 不過有一種解釋，八拜之交指的是八對知音好友。
這屬于強加附會的解釋，算是豐富了含義，但不能當真。 錦翼系悟空問答簽約作者 |
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