【儒】每天學(xué)一句《論語(yǔ)》《為政篇》(24)

歌柏安妮 2016-03-10

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每天學(xué)一句《論語(yǔ)》

《為政篇》(24)

原文

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。

【注釋】

（1）鬼，指鬼神，這里指死去的祖先。

（2）諂，諂媚、阿諛。

（3）義，人應(yīng)該做的事就是義。

（4）為，做。

（5）勇，勇氣。

【譯文】

孔子說(shuō)：不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚。該做的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。

【解讀】

《為政篇》最后一章，孔子談了兩個(gè)概念，一是“諂”，一是“無(wú)勇”。看上去似乎和整篇的內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系。講著為政，怎么又冒出了鬼神。再說(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也?！焙汀耙?jiàn)義不為，無(wú)勇也?！笔呛翢o(wú)聯(lián)系的兩句話。雖然本章很容易理解，但是孔子要表達(dá)什么，本章和為政又有什么關(guān)系，歷來(lái)注解者只在字面上分析，至于其與整篇的聯(lián)系，卻是含含糊糊過(guò)去了。后人對(duì)本章的理解，認(rèn)為“不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀，就是諂媚。遇到該做的事情而沒(méi)去做，就是沒(méi)有勇氣。鄭玄的注釋說(shuō)：“人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是諂求福?！币簿褪钦f(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也?！边@里的“鬼”就是祖先的意思。

我們先弄清本章所祭祀的“鬼”到底是誰(shuí)？《周禮·春官·大宗伯》：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國(guó)。以吉禮事邦國(guó)之鬼神示。”意思是，大宗伯的職責(zé)，是掌管為王國(guó)建立對(duì)于天神、人鬼、地神的祭祀禮制，以輔佐王建立，安定天下各國(guó)。用吉禮侍奉天下各國(guó)的人鬼、天神和地神。從上面的記載中，我們可以得出兩點(diǎn)結(jié)論，一是“人鬼”是需要祭祀的，一是天下各國(guó)的人鬼可以用吉禮來(lái)對(duì)待，當(dāng)然就是可以祭祀。

那么，孔子所言的“鬼”指的是什么呢？《禮記·祭義》云：“宰我曰：吾聞鬼神之名，不知其所謂。子曰：氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土。其氣發(fā)揚(yáng)于上為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精制為之極，明命鬼神以為黔首，則百眾以畏，萬(wàn)民以服。圣人以是為未足也，筑為宮室，設(shè)為宗祧以別親疏遠(yuǎn)邇。教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽(tīng)且速也。”宰我說(shuō)：我聽(tīng)到人們常說(shuō)鬼呀神呀的，就是不知其涵義?？鬃踊卮鹫f(shuō)：氣是神的旺盛，魄是鬼的旺盛。既祭鬼，又祭神，這便達(dá)到了圣人以神道設(shè)教的完滿境界。一切活著的東西都要死去，死后其體魄必然歸土，這就叫鬼。體魄腐爛于地下，化為野土；而其靈魂則發(fā)揚(yáng)于上，成為看得見(jiàn)的光明，聞得到的氣味，感受到的凄酸，這是一切生物都具有的可以意會(huì)而難以言傳的精靈，也是神的存在的顯示。圣人就根據(jù)萬(wàn)物的這種精靈，給它們?nèi)×藗€(gè)至高無(wú)上的名子，曰鬼曰神，作為黎民百姓遵守的法則，于是黎民百姓都害怕鬼神，服從鬼神。圣人以為光這樣做還不夠，于是又建造宮室，設(shè)立宗廟和桃廟，以區(qū)別鬼神的親疏遠(yuǎn)近，教導(dǎo)人民不但要緬懷遠(yuǎn)祖，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是從哪里來(lái)的。

由此，本章所言的“鬼”指的就是祭祀者的祖先。理解本章，字面上是沒(méi)有障礙的，如果理解為什么把本章作為《為政篇》的結(jié)尾，不結(jié)合前章的內(nèi)容，是找不到合理的思路的。子張問(wèn)“十世可知也？”孔子回答“雖百世可知也?！钡牵](méi)有告訴我們百世后社會(huì)是一個(gè)什么狀況？“禮”的“損益”是如何變化的。前章的把“孝悌”用于為政，以及“人而無(wú)信”靠什么往前走，孔子是在告訴我們，“禮”的衰落是從孝悌和信開(kāi)始的?？磥?lái)我們還是有幸于生活的這個(gè)時(shí)代，親歷了近三十年“孝悌”和“信”衰落。在留存一點(diǎn)兒傳統(tǒng)的內(nèi)陸農(nóng)村，祭祀祖先完全成為一種形式，連族里給長(zhǎng)者的拜年磕頭，都變成了打招呼問(wèn)候，一句“新年好”就解決了。至于這個(gè)社會(huì)的“信”，我們還有什么可以申辯的呢？

孔子說(shuō)，雖百世可知也?？鬃铀A(yù)言的百世就是今天。當(dāng)今，尤其是年輕人，崇尚西方文化，否定傳統(tǒng)文化，竟然認(rèn)為美國(guó)的武力與所謂民主，比我們的五千年的傳統(tǒng)先進(jìn)多了。對(duì)我國(guó)前途絕望甚至鼓吹西方文明強(qiáng)于東方的，往往是不懂歷史發(fā)展規(guī)律，不了解中華傳統(tǒng)文化魅力的，也就是沒(méi)有文化的實(shí)用主義者。面對(duì)“非其鬼”，他們表現(xiàn)出來(lái)的諂媚之態(tài)，和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的漢奸沒(méi)什么兩樣?；謴?fù)這種傳統(tǒng)，靠什么？孔子同樣也告訴了我們答案，需要有勇之人承擔(dān)為這個(gè)民族該承擔(dān)的責(zé)任。直面的意思，這個(gè)社會(huì)缺乏“見(jiàn)義勇為”的英雄。同樣，孔子意在告訴百世后的為政者，不要忘了自己的祖先是誰(shuí)，而做出崇洋媚外的事情來(lái)；歷史的重?fù)?dān)是需要那些明“義”能“勇”的人挑起來(lái)。

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