10、希波克拉底（約前460——前377)

醫(yī)學(xué)院的學(xué)生一定會讀《希波克拉底誓言》，一句句真誠的話語讓每一個醫(yī)學(xué)學(xué)子無不動容。希波克拉底被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，他是歐洲醫(yī)學(xué)奠基人，古希臘醫(yī)師，西方醫(yī)學(xué)奠基人。而對于心理學(xué)，他最重要的理論在于“氣質(zhì)體液四類型說”——膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。盡管在很多人看來，這種理論有些靈學(xué)色彩，但是作為心理學(xué)氣質(zhì)研究的最早較為全面的論斷，希波克拉底的“四類型說”在各本心理學(xué)教程中都有較為詳細(xì)的論述。

9、弗蘭西斯·高爾頓（1822~1911）

在心理測驗的發(fā)展過程中，法國人比奈和西蒙享有很高的地位。但如果沒有高爾頓爵士，恐怕沒有人會知道什么叫做“測驗”。爵爺一生愛好廣泛，樂于研究，一方面是源于良好的遺傳和教育（據(jù)說智商達(dá)到200），更重要的在于，他有一位受人稱贊的表弟——達(dá)爾文。根據(jù)資料記載，高爾頓年輕的時候，在伯明翰綜合醫(yī)院里學(xué)醫(yī)，曾經(jīng)干過一次壯舉，就是“神農(nóng)嘗百草”。高爾頓為了想親身知道藥房里的各種藥物的效果，開始系統(tǒng)地對以A字母開頭的每一種藥物取出小劑量親自嘗嘗。一直嘗試到字母C開頭的藥，直到他吃到一種巴豆油（烈性瀉藥）才停止這種科學(xué)的冒險。高爾頓還研究過美女的地域分布、舉重、人種，以及宗教祈禱效率，幾乎沒有一件事情不引起他的好奇心。高爾頓在心理學(xué)方面研究的時間不算長，只有十五年。有人評價，若他再研究一個十五年，恐怕心理學(xué)的歷史就要真正改寫了。

8、古斯塔夫·西奧多·費希納（1801~1887）

德國古典主義哲學(xué)家康德認(rèn)為，心理學(xué)永遠(yuǎn)都不可能成為一門正統(tǒng)科學(xué)，是由于“不可測性”，即“一種精神層面上的東西難以進(jìn)行測量和描述”，因此心理學(xué)在18世紀(jì)之前大都停留在思辨水平。而當(dāng)韋伯第一次提出“感覺閾限”的概念之后，費希納用較為嚴(yán)格的方法發(fā)展了韋伯關(guān)于感覺的測量水平，他將物理學(xué)的測量方法引入到心理學(xué)實驗，運用“心理物理學(xué)”對“感覺”做出了比較全面的論斷。除此之外，費希納還是位美學(xué)家，他對于藝術(shù)的獨到而又專業(yè)的理解讓他在藝術(shù)界擁有著很高的聲譽。不過，這位集自然科學(xué)學(xué)者和社會科學(xué)學(xué)者于一身的德國人卻也是一位唯物主義科學(xué)家、諷刺作家、靈魂論者和神秘主義者，還曾經(jīng)杜撰了一個筆名“米塞斯博士”來為自己的另一半性格發(fā)言。

7、威廉·馮特（1832~1920）

嚴(yán)格來講，馮特從來就不是一個地地道道的“以實驗作為基礎(chǔ)”的心理學(xué)家，盡管目前他被公認(rèn)為the Founding Father of Psychology。對馮特的評價，最好還是將他成為“心理學(xué)的整合者”，或許這種稱呼讓人感覺有些不近人情。不過，我們也不可否認(rèn)馮特的貢獻(xiàn)。早年跟隨赫爾曼·赫爾姆霍茨學(xué)習(xí)的時候，他就意識到，心理學(xué)理應(yīng)成為一門科學(xué)，而且可以通過科學(xué)的方法加以描述，并盡快促使心理學(xué)擺脫僅僅依靠思辨的階段。從另一方面講，馮特對于心理學(xué)的貢獻(xiàn)在于培養(yǎng)了一大批心理學(xué)人才，最為出名的就是鐵欽納——這個英國人一生充滿著詼諧與幽默，比如聲稱“不會抽煙的科學(xué)家不是科學(xué)家”、出任美國心理學(xué)會主席卻不參加一次會議、反對女性進(jìn)入實驗室卻培養(yǎng)了心理學(xué)上的第一位女博士?？梢哉f，鐵欽納和波林（鐵欽納的學(xué)生）為馮特寫了一本很好的傳記，只因為這師徒三代總會讓心理學(xué)充滿著種種的樂趣。

6、約翰·華生（1878~1958）

叫“約翰·華生”的、在歷史上赫赫有名的人物，中國人熟悉的一共有兩個。一個是《福爾摩斯探案集》中那位熱情而博學(xué)的醫(yī)生和助手，另一個則是這位美國出生的心理學(xué)家。這位年少成名的美男子的80年人生之路充滿著傳奇色彩，不僅僅在于他開創(chuàng)了心理學(xué)的“行為主義”，更重要的是那些稀奇古怪的實驗方法和讓常人感覺離奇人格特征。他的“情緒化的小阿爾伯特”實驗讓他背負(fù)了種種的罵名，卻因為這個實驗讓人們知道“行為是可以操縱并改變的”（其實后來華生在自己的文章中解釋說，他本想通過實驗讓小阿爾伯特的不良影響加以根除，只是小家伙搬家了，所以計劃才擱淺~~）。他是師生戀的代表人物，兩任妻子都是他的學(xué)生。他研究性心理學(xué)，卻因為和自己的學(xué)生有了被外界認(rèn)為“不正當(dāng)?shù)年P(guān)系”而被迫離開大學(xué)教授的職位而轉(zhuǎn)向了廣告界，但為廣告心理學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)了新的紀(jì)元。他否認(rèn)遺傳的作用，認(rèn)為人的一切都是后天培養(yǎng)的，但同樣也是一名“習(xí)性學(xué)”的支持者。華生的S——R公式影響了美國心理學(xué)30年左右，而行為主義也成為褒貶不一的心理學(xué)流派，但無可否認(rèn)的是，由這一觀點而衍生出的“系統(tǒng)脫敏”、“厭惡療法”、“強(qiáng)化泛化”等心理治療手段，卻在長時間里貢獻(xiàn)著社會和人類的發(fā)展，比如我國汶川地震的心理干預(yù)。

5、弗里德里克·斯金納（1904~1990）

偉大的俄國生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫（和他的愛犬們）因為“條件反射”理論而榮獲1904年的諾貝爾生理學(xué)獎，但在這一年，一個叫斯金納的男嬰出生在美國的一個律師之家，而且在隨后的幾十年提出了一個和巴甫洛夫的理論并不相同、卻同樣影響深遠(yuǎn)的“條件反射”，即為“操作性條件反射”。斯金納熱愛科學(xué)，對很多事情有著強(qiáng)烈的好奇心，這也促使著他在心理學(xué)有了更廣泛的發(fā)展。教育學(xué)和心理學(xué)都要學(xué)習(xí)“斯金納箱”，這個巧妙而簡潔的裝置讓教師們大呼“一場教育革命的到來”，好似這種理論大大超過了杜威的幾本書所滲透的“全民思想”。斯金納同樣是一個作家，他的小說《沃爾登第二》在當(dāng)時的美國一度成為暢銷書。此外，斯金納在上高中（漢密爾頓學(xué)院）時是一個非常淘氣的孩子。他畫諷刺畫和搞惡作劇的水平和他后來在科學(xué)事業(yè)上所取得的成就一樣高。最經(jīng)典的一次是：斯金納的英語老師在他和他的同學(xué)們眼里是一個十分令人痛恨的人。于是他們制作了一張海報，上面寫著在某月某日，在學(xué)校禮堂將舉辦一場卓別林的演講，落款的主辦人寫上了那位老師的名字。當(dāng)然，這純粹是子虛烏有。結(jié)果可想而知，到了那一天，從四面八方趕來的人們擁擠在小鎮(zhèn)上，秩序大亂，以至于當(dāng)?shù)鼐讲坏貌怀雒婢S持秩序。后來那位可憐的教師在當(dāng)?shù)貓蠹埳涎赞o激烈的撰文抨擊這件事情。然而斯金納和他的同學(xué)們卻置若罔聞，在畢業(yè)典禮上到處都貼滿了漫畫和諷刺標(biāo)語。校長不得不出面警告他們：如果再這樣搞下去，將不會給予他們畢業(yè)證書。頗具諷刺意味的是，斯金納極盡其能諷刺美國優(yōu)秀學(xué)生的組織，自己卻憑借優(yōu)異的成績獲得了該組織的金獎?？磥恚晃粌?yōu)秀的心理學(xué)家，他至少是個“什么都略懂，生活更從容”的刺兒頭。

4、沃爾夫?qū)た晾眨?887~1967）

在我們翻閱各種情感類文章的時候，“活在當(dāng)下”是一個很啟發(fā)人的詞語，德國的格式塔心理學(xué)派（又稱“完形心理學(xué)”）在上世紀(jì)初就提出了這一個概念，而格式塔學(xué)派的“三劍客”（維特海默、考夫卡、苛勒）中，以苛勒的成就最大。他一生最為人所銘記的就是“黑猩猩接竿拿香蕉”實驗，在可控的實驗條件下，苛勒理解到，作為動物來講，即使他們不能擁有人類敏銳的思維能力和觀察應(yīng)變能力，一樣可以通過某種方式達(dá)到目的，即為“頓悟”學(xué)說（相關(guān)內(nèi)容可以查詢百度），為當(dāng)代的教育提供了新的發(fā)展模式。不過，更加鮮為人知的在于，如果讓讀者您退回到20世紀(jì)初去做這個實驗，您會去哪里選擇黑猩猩？當(dāng)然是非洲，尤其是當(dāng)年被德國占領(lǐng)的喀麥隆，但是苛勒卻將自己的實驗室搬到了加那利群島，因為他不僅僅是一位心理學(xué)家，更是一名德國間諜。他在群島上以做實驗為幌子，暗中搜集關(guān)于英國皇家海軍的情報。

3、赫爾曼·艾賓浩斯（1850~1909）

您一定知道“艾賓浩斯遺忘曲線”，但卻不一定能夠?qū)⑺媽?，唯一能夠記牢的就是“人會遺忘之前記住的東西”。作為“用實驗研究人類高級活動”的偉大先驅(qū)，艾賓浩斯使用“無意義音節(jié)”作為研究材料，經(jīng)過實驗和數(shù)據(jù)處理，發(fā)展出了“節(jié)省法”和“遺忘曲線”，讓人們第一次認(rèn)清了記憶和遺忘的關(guān)系。艾賓浩斯一生沒有太多讓人們銘記的功績，甚至在后期，他的研究方法也讓另一位心理學(xué)家巴特萊特產(chǎn)生了懷疑。但他的博學(xué)和平易近人卻為他迎來了眾多的“粉絲”，以致于弗洛伊德都要請他去美國的學(xué)校作報告（當(dāng)時弗洛伊德在美國講學(xué)），不幸的是，在旅程的路上，這位偉大的心理學(xué)家因為中風(fēng)而離開了人間。

2、西格蒙特·弗洛伊德（1856~1939）

不學(xué)心理學(xué)的人知道弗洛伊德，認(rèn)識心理學(xué)也從弗洛伊德開始，但是如果真正學(xué)心理學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)，他的理論是如此的晦澀難懂，如此的讓人難以接受。弗洛伊德是“精神分析學(xué)派”的集大成者和杰出貢獻(xiàn)者。很多人誤解弗洛伊德的“性學(xué)理論”，其實只是因為我們對“性”這個字的敏感，其實在弗洛伊德看來，“性”不是傳統(tǒng)觀念上的概念，而是“能夠引發(fā)快感的一切原始因素”，即為“性驅(qū)力”。比如嬰兒吮吸手指、玩弄排泄物；青少年撫弄生殖器等等，達(dá)到本能上的一種滿足而已。基于弗洛伊德的理論，他的學(xué)生們逐漸發(fā)展了很多新的詞匯，比如“集體無意識”、“自卑與優(yōu)越”、“自我概念”、“阿尼瑪和阿尼姆斯”等等。而“催眠、暗示、自由聯(lián)想”也成為了精神分析療法最可靠的保證。

在西方，弗洛伊德有著以下的地位：

（1）改變?nèi)祟惪茖W(xué)的三個發(fā)現(xiàn)：哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論、弗洛伊德的潛意識理論。

（2）改變?nèi)祟愃季S的三個猶太人：馬克思、愛因斯塔、弗洛伊德。

弗洛伊德不是一位真正的心理學(xué)家，只是一名精神科的大夫，通過多年的臨床觀察得到了很多常人不曾想到、或者想到也不會去研究的事實。因此他的學(xué)生很多，其中有他的小女兒安娜·弗洛伊德（后來也成為了心理學(xué)家，并且培養(yǎng)了另一位優(yōu)秀的心理學(xué)家埃里克森），當(dāng)然還包括榮格、阿德勒等等。不過，由于觀點的不同，榮格和阿德勒先后和他分道揚鑣，使得弗洛伊德的心中郁悶不已。他曾經(jīng)這樣評價阿德勒“我讓一個侏儒變得偉大。（阿德勒先天患病，導(dǎo)致身材矮?。笨梢娝麄兂梢娭?。當(dāng)然，他雖然帶有德國傳統(tǒng)的人格特點，但同樣也為一個問題而迷惑了一生，就是“我真不明白，女人到底在想什么?！倍未髴?zhàn)前夕，希特勒迫害猶太人，身患重病的弗洛伊德在安娜的陪同下來到了英國，最終因為口腔癌而客死他鄉(xiāng)（一說是因為他忍受不了疾病的折磨而選擇了安樂死）。坦白地講，弗洛伊德對心理學(xué)貢獻(xiàn)是很大的，而且更重要的在于，他把這種貢獻(xiàn)發(fā)展到了最大。

1、亞伯拉罕·馬斯洛（1908~1970）和卡爾·羅杰斯（1902~1987）

這兩個人從來是不可割裂的，他們?yōu)槿诵缘陌l(fā)展做出了“最為光明的理解和闡述”。馬斯洛是猶太人，早年在恩師本尼迪克特的幫助下，對榮格的“自我概念和自我理論”達(dá)到了新的認(rèn)識和理解，這也就促成了他對于人性和需求的“層次理論”，這在心理學(xué)、教育學(xué)和管理學(xué)上，總是被作為經(jīng)典而論述千千萬萬遍而不顯得枯燥和乏味，卻貌似“帶有一種不可褻瀆的圣潔”。

有人這樣評價羅杰斯，“如果我們認(rèn)為弗洛伊德揭示了人類內(nèi)心中黑暗的層面，那無疑羅杰斯為人類點亮了通往成功的康莊大道?！边@話不假，閱讀弗洛伊德的文章，他似乎更對人類的陰暗面感興趣，而羅杰斯卻在歐洲存在主義哲學(xué)和馬斯洛的理論影響下，讓“個體價值、自信心、自我實現(xiàn)”這些對于我們東方人不曾理解的詞匯重新演繹到了人生之旅中。在羅杰斯看來，心理治療中，不存在什么上下級關(guān)系，即使你是一位被情感、工作、生活所困擾不已的落魄之人，你的身上也有著不可掩蓋的閃光點，而這一切，也許就是作為咨詢者的我所缺乏的，同時也是作為路人甲乙丙可能會學(xué)到的；來訪者和咨詢者之間，更加是一種平等的關(guān)系，通過咨詢者對來訪者的“無條件關(guān)注、支持和同理心”，以期建立一種相互信任和理解的關(guān)系，讓來訪者重新明確自己的人生并加以準(zhǔn)確的定位，最后勇于面對可知或者不可知的未來（心理學(xué)將其稱為“來訪者中心療法”）。同時，羅杰斯巧妙的將這一方法運用在教育層面上，將教育定義為“在學(xué)生與老師平等的面對彼此之時，達(dá)到一種雙贏的智慧”。盡管這一理論對于教育的效果眾口不一，甚至被認(rèn)為“過度夸大了學(xué)生的作用”而“忽視了教師的權(quán)威性”。

馬斯洛和羅杰斯的思想讓中國的管理者第一次聽說了“以人為本”、“身心和諧”等管理方法，也被運用到了政府行為之中，同樣促進(jìn)了中華民族的又一次覺醒。盡管這兩位心理學(xué)家在常人眼中，并沒有取得如同弗洛伊德一般的成就，在100名心理學(xué)家排名中，也不是太靠前（馬斯洛排名第十，羅杰斯排名第六），但是他們對“人性”的闡述和演繹，在心理學(xué)和人類學(xué)的歷史上將閃耀著永恒的光芒！

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