建安十年（205年）正月，袁譚自山東敗走南皮，曹操率軍圍攻。袁譚依仗城內(nèi)糧草充足，固守不戰(zhàn)，企圖拖至曹軍糧盡不戰(zhàn)自退。曹軍久攻不下，軍中又缺乏糧草，曹操心急如焚。一日，他在城北發(fā)現(xiàn)了齊桓公所筑的“射雉臺”遺址，其形狀酷似糧臺，遂心生一計(jì)。為迷惑袁軍，他命軍兵連夜挖土筑臺，以葦席覆蓋。在一夜之間堆起三十二座“假糧臺”，土包連綿，仿佛真有萬斛糧谷。

      袁譚誤以為曹操兵精糧足，心生怯意，斗志全無。夜半率軍遁逃，曹軍趁勢攻城，袁譚被斬殺于南皮城西。自此，冀州平定，南皮重歸安寧。曹操采納郭嘉之計(jì)，廣納河北名士，將陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、王粲等人招至麾下，暫居南皮。其間，他效仿齊桓公，在城外射雉臺游獵，一日射雉六十三只，盡顯一統(tǒng)天下的豪邁。

      同年四月，曹丕奉調(diào)駐守南皮，隨行的有吳質(zhì)、曹真、曹休、劉楨等人。此為其首次南皮之游。彼時，北方文壇精英，聚集于南皮，可謂群星璀璨。

      東漢末年的南皮，為渤?？ぶ嗡潜狈街匾恼沃行暮蛻?zhàn)略要地。城內(nèi)有古老的寒冰井，范丹居；城外有尹吉甫墓，以及齊桓公北伐山戎時留下的射雉臺。眾多歷史遺跡與深厚的文化底蘊(yùn)，交織成南皮獨(dú)特的自然與人文景觀，成為文人墨客創(chuàng)作的沃土。

      曹丕與陳琳等諸文人傾情相交，朝夕相處。他們或于書齋內(nèi)談古論今、品鑒詩文，切磋辭章；或于花下置酒，飛觴賦詩，暢敘懷抱?；蚪Y(jié)伴郊外踏青，賞花觀景。并一起登上南皮城樓，極目俯瞰，街巷縱橫，市井喧囂，煙火升騰。并到鄉(xiāng)間考察民情，傾聽百姓疾苦，招攬賢才，禮遇隱士，南皮大地皆留儒雅之風(fēng)，成為千古美談。

      曹丕此次南皮之游正值戰(zhàn)事頻仍，時間較短，其活動內(nèi)容主要是巡游出獵，抒發(fā)戰(zhàn)勝者的豪邁，所寫詩文也是歌功頌德之類 。雖然規(guī)模不大，但為后來建安七子的南皮之游奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，曹丕也借此積累了不少政治人氣。

      此時曹操已占據(jù)冀、青、并、幽四州，北征烏桓大獲全勝，基本統(tǒng)一北方，社會秩序漸趨安定。南皮也擺脫了戰(zhàn)亂，恢復(fù)昔日繁華盛景。曹操讓曹丕與眾文士平等相交，意在使其在交往中接受文化熏陶，提升文武兼?zhèn)涞乃仞B(yǎng)，為日后掌握大權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

      曹丕第二次南皮之游的規(guī)模與影響遠(yuǎn)超首次。建安七子悉數(shù)參與，囊括孔融、陳琳、阮瑀、徐干、王粲、應(yīng)玚、劉楨等文壇才俊。值得一提的是，關(guān)于“建安七子”的成員歷來存在不同說法，有人認(rèn)為其中應(yīng)含曹植而無孔融。北宋宰相蘇頌在詩中便以曹植、劉楨代指七子，而唐代詩僧皎然在《詩式》中更明確指出：“鄴中七子，陳王最高”，這里的“陳王”即陳思王曹植。

       曹丕第二次南皮之游，內(nèi)容豐富，融文學(xué)交流與娛樂活動于一體。后來，他在致吳質(zhì)的書信中，曾深情追憶當(dāng)年的南皮雅游：

     “每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)、逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園……”。

     這段描述生動再現(xiàn)了當(dāng)時文人雅士暢游南皮時的盛景： 每想起從前在南皮的游玩時光，實(shí)在難以忘懷。我們既深入鉆研六經(jīng)的精妙思想，也漫游于諸子百家的學(xué)說之中；有時擺上彈棋對弈，最后又以六博作樂；高談闊論以愉悅心情，哀婉的箏聲悅耳動聽。我們在北場騎馬馳騁，在南館共同用餐；把甘甜的瓜果漂浮在清泉里，將鮮紅的李子沉在清涼的水中。等到太陽西沉，便有明亮的月光接續(xù)而來，我們同乘一車，一起去后園游覽……

      北場即南皮城北的射雉臺，彼時水草豐茂、禽鳥群集、風(fēng)光旖旎，齊桓公與曹操都曾于此射獵。曹丕與諸文友登臺覽勝，把盞賦詩，吟嘯高歌，聲隨風(fēng)遠(yuǎn)，情隨景生，并將“射雉臺”更名為“燕友臺”，以志此番雅集之誼。

       南館是當(dāng)年曹丕等人下榻的館驛，位于寒冰井畔。寒冰井地處古南皮城西南百步許，相傳為黃帝開鑿、伯益修繕。井水澄澈甘洌，盈盈如鏡，映人倩影，清涼之氣觸手可得。曹丕等文人雅士常于涼亭下?lián)崆賹?、飲酒賦詩。盛夏酷暑，他們每食甘果，必先投于寒冰井中，取出再食，頓覺清涼。有趣的是，甘果在水中浮而不沉，朱李卻沉于井底，遂成一段軼聞，這便是“浮瓜沉李”典故的由來。后人懷古，將“寒冰沉李”列為“南皮八景”之一。

      曹丕一行在南皮游樂一個多月，返鄴城后仍意猶未盡，又相攜暢游西園、玄武陂、銅雀臺，繼續(xù)宴飲游樂、和詩唱詞。隋代陳文良《游俠篇》有云：“東郊斗雞罷，南皮射雉歸”，正道出了對南皮之游的美好追憶。

      南皮之游，不僅成為曹氏兄弟與建安七子等文人雅士最美好的共同記憶，也標(biāo)志著建安文學(xué)達(dá)到了巔峰。除了美景、華宴與詩文，曹丕當(dāng)年在南皮的一句感嘆，后來竟一語成讖。那夜，盡興之余，他忽然愴然傷懷，嘆道：“斯樂難常矣！”意謂如此盛景難以久留。眾人聞言，“咸以為然”。

      后來，曹丕與曹植兄弟失和，文人們紛紛站隊(duì)，各為其主。到公元217年，一場瘟疫奪走了王粲等五人的生命，建安七子的文人集團(tuán)也漸漸消散在歷史的煙塵中。唯有那些留存在史籍中的生動詩篇，似乎仍在訴說著當(dāng)年渤海郡南皮的文壇盛事與風(fēng)雅余韻。

       第二次南皮之游，除游樂、宴飲、馳獵外，更促成了大量詩文的集中創(chuàng)作，使建安文學(xué)呈現(xiàn)空前繁榮的盛況。這種以相互唱和為主的創(chuàng)作方式，因南皮之游而將鄴下文人集團(tuán)的群體性詩賦創(chuàng)作推向高潮。這一時期的詩作，多以宴飲游樂為題材，因多為席間即興而作，文士們不免逞才使氣，字里行間洋溢著慷慨激昂之情。在語言風(fēng)格上，不事雕飾，少用典故，直抒胸臆，形成了爽朗平暢的共同特色。

      后世將建安七子在南皮的文學(xué)采風(fēng)與宴游，稱為“南皮高韻”，并與“鄴下風(fēng)流”并列為建安文學(xué)的核心。其風(fēng)格慷慨悲涼、剛健爽朗，世稱“建安風(fēng)骨”，影響深遠(yuǎn)——從西晉的“金谷二十四友”，到東晉的“蘭亭修禊”，再到唐代李白等人的詩歌創(chuàng)作，都清晰可見其精神血脈的延續(xù)與傳承。

     “南皮高韻”不僅是文學(xué)創(chuàng)作的典范，更是一種文化精神。它凝結(jié)著古代文人胸襟超然的追求與審美情趣，詮釋了人與自然的和諧之美，成為藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。源自建安七子南皮之游的這一文化意象，既是南皮地方文化的重要標(biāo)志，也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。它彰顯了中國文學(xué)的獨(dú)特魅力與價值取向。傳承和弘揚(yáng)“南皮高韻”，對于增強(qiáng)文化自信、推動文化創(chuàng)新、促進(jìn)文化繁榮，具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。