作者：張猛

文學(xué)是人類最崇高、最不朽的情思產(chǎn)品，也是人類最可征信、最能被了解的“活的歷史”。了解一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，不能不先了解其文學(xué)。古代文學(xué)是中華文明和中華文化的淵藪，是國(guó)學(xué)的根。后世文化及文學(xué)的燦爛輝煌與枝繁葉茂，都離不開古代文學(xué)的滋養(yǎng)、繼承和支持。

在古代文學(xué)的天空里，有許多閃耀的星星，南皮就是其中格外亮麗的一顆。

那時(shí)，有尹吉甫。尹吉甫不僅是我國(guó)第一部詩歌總集的采風(fēng)者、編纂者、中國(guó)歷史上的偉大詩人，而且是卓越的思想家、政治家、軍事家；那時(shí)的南皮，有魏晉時(shí)期的南皮高韻。南皮高韻產(chǎn)生的詩作不僅昭示著建安文學(xué)創(chuàng)作高潮的到來，同時(shí)還集中地反映了建安文學(xué)的基本創(chuàng)作特征，在建安文學(xué)史上的意義是非同一般的；那時(shí)的南皮，有石崇。石崇編輯的《金谷園集》達(dá)十余卷，他的《金谷園序》對(duì)王羲之的《蘭亭序》產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

這些南皮人在古代文學(xué)天空里閃閃放光，用他們的聰明才智，點(diǎn)燃了璀璨的燈火，在歷史的時(shí)空中炸開出南皮奇葩，為南皮積淀了無盡的文化厚度，也為南皮的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，不僅是南皮的驕傲，更是南皮奮進(jìn)的動(dòng)力。

尹吉甫和《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌。風(fēng)即國(guó)風(fēng)，屬民歌民謠，計(jì)一百六十篇，是南、王、幽、鄭、衛(wèi)等十五國(guó)風(fēng)。雅分為大雅、小雅，為樂府歌辭。頌有《周頌》、《商頌》、《魯頌》等四十篇，是祭祀的歌舞樂。按照鄭振鐸先生對(duì)歷史上《詩經(jīng)》理論的分析，根據(jù)《詩經(jīng)》的內(nèi)容，歸納為三類：一是民間歌謠。二是貴族樂歌。三是詩人的創(chuàng)作。詩人創(chuàng)作共計(jì)三十五篇，南皮縣的尹吉甫是最可信的一個(gè)。他喜歡在詩末記錄下創(chuàng)作的對(duì)象——在《崧高》的末章說，“吉甫作誦，其詩孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯?！痹凇稛A民》上說，“吉甫作誦，穆如春風(fēng)，仲山甫永懷，以慰其心?！笔琴?zèng)給仲山甫的。在《漢江》上說，“漢江之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土?！笔琴?zèng)給召虎的。

周宣王五年（公元前823年），獫狁內(nèi)侵，攻打周朝焦獲，進(jìn)軍至涇陽，逼近京邑，局勢(shì)危急。宣王為重振國(guó)威，派大將尹吉甫率軍北伐，迎擊進(jìn)犯至涇水北岸的獫狁兵馬。尹吉甫自幼熟讀兵書，文韜武略無不過人，他指揮有方，在彭衙（今陜西澄城西北）與敵軍激戰(zhàn)，大勝獫狁，反攻至太原，凱旋而歸?！对娊?jīng)》中《小雅·六月》記敘了此次征戰(zhàn)的經(jīng)過，稱頌尹吉甫的卓越才能和赫赫戰(zhàn)功，“薄伐獫狁，至于太原。文武吉甫，萬邦為憲?！焙髞恚苄醢砚牐掀ぃ┵n給了尹吉甫，作為封邑。尹吉甫不僅是一代戰(zhàn)功卓著的名將，還是《詩經(jīng)》中首屈一指的大詩人。他在南征北戰(zhàn)中，深入阡陌鄉(xiāng)里，一生采集了三百余篇著名詩篇。東周樂師收集詩篇來配樂，無意中發(fā)現(xiàn)了尹吉甫采集編寫的散詩而匯集成冊(cè)，最終定為305篇。這就是偉大的《詩經(jīng)》！也成就了尹吉甫的中華詩祖之名。尹吉甫所運(yùn)用的“賦、比、興”的寫作方法，不僅是古代詩篇的創(chuàng)作手法，更是中國(guó)人從古至今的思維模式的反映。其在詩篇中所反映的“維天之命，于穆不已”（《維天之命》）的“天命”思想，“天生烝民，有物有則”（《烝民》）的“物責(zé)”思想，是老子、孔子時(shí)代之前哲學(xué)家“天人合一”思想的最初起源，“顛沛之勞，無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背僧，職競(jìng)由人”（《十月之交》）的“人命”思想等，都給后人以巨大的影響。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)行封建郡縣制，南皮作為一個(gè)縣第一時(shí)間出現(xiàn)在中國(guó)歷史的地理坐標(biāo)上，也可以說是尹吉甫的功勞！

建安文學(xué)與南皮高韻

建安十年（205年）正月，曹操破南皮城，追斬袁譚于城西南。曹操在南皮積極備戰(zhàn)準(zhǔn)備攻打?yàn)趸笗r(shí)，曹丕乘舟楫從鄴城至南皮，攜建安七子第一次南皮游獵、朝宴、吟詩作文。曹操更是雄心勃發(fā)，在齊桓公修建的射雉臺(tái)上彎弓射雉，創(chuàng)下了一項(xiàng)日射雉鳥63只的記錄。為什么曹氏父子對(duì)南皮情有獨(dú)鐘呢？一是當(dāng)時(shí)的南皮生態(tài)環(huán)境的和諧美好，古跡名勝甚多。寒冰井、射雉臺(tái)、五壘城、釣魚臺(tái)、蓮花池等，分布廣泛。至清康熙年代，南皮知縣劉址還賦詩贊南皮古跡十絕呢。二是南皮的地理位置重要。當(dāng)時(shí)鄴城至南皮水路暢通，方便轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧。為北征烏桓，曹操開挖了平虜渠。平虜渠的北口在什么地方，學(xué)界有兩種觀點(diǎn)，一個(gè)在青縣東，一個(gè)在魯城（今黃驊乾符村），兩處均在南皮下游。此時(shí)，南皮應(yīng)是重要的軍需供給轉(zhuǎn)運(yùn)站，后勤保障重地。三是體現(xiàn)了曹氏父子文治武功的豪情壯志，展現(xiàn)出上馬可殺敵、下馬著文章的豪邁氣質(zhì)和內(nèi)涵。

曹丕于建安十年和建安十六年（211年）兩次攜弟曹植等建安七子來南皮采風(fēng)游玩。何以見得？曹丕在建安二十年寫給舊友吳質(zhì)的信中作了詳盡的描述。此信為《與朝歌令吳質(zhì)書》，寫得典麗溫婉，文采斐然，是公認(rèn)的魏晉抒情散文名作。他說：“……每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園。輿輪徐動(dòng)，參從無聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷……方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，天意和暖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車……”可以想象，當(dāng)時(shí)的文學(xué)集會(huì)是多么熱鬧非凡啊！品浮瓜沉李，吟“景風(fēng)扇物”，詩賦酬酢，箏笳爭(zhēng)鳴。南朝梁大文學(xué)家、史學(xué)家沈約稱之為“南皮高韻”！南皮高韻、南皮朝宴、鄴下風(fēng)流都是建安文學(xué)（魏晉風(fēng)骨）的另外表述形式，是以曹操、曹丕、曹植為領(lǐng)袖，以建安七子為骨干，聚集鄴城的近百文人集團(tuán)在南皮和鄴城所創(chuàng)造的文學(xué)奇葩！后來的大詩人陳子昂、李白大聲疾呼提倡的魏晉風(fēng)骨，就是追求文學(xué)自由與文人集會(huì)的燦爛和恢宏。

金谷園與石崇

南皮高韻、南皮朝宴、鄴下風(fēng)流在魏晉時(shí)期成為一種時(shí)尚，文人雅士爭(zhēng)先效仿。魏晉竹林七賢結(jié)社竹林，高談暢嘯，何等風(fēng)流倜儻！南皮人石崇、歐陽健在洛陽金谷園與左思、潘岳等名士結(jié)成詩社，宴游燕集，賦詩唱和，號(hào)稱“金谷園二十四友”，極大地推進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的熱情，形成又一座高峰。一提起石崇，人們就會(huì)想到斗富夸寶、奢靡無度的形象和代名詞，但作為詩人、文人，石崇則是一個(gè)“高大上”的文化聚集者和領(lǐng)導(dǎo)者。他所編輯的《金谷園集》就達(dá)十余卷，還利用自己做富豪的經(jīng)驗(yàn)，寫有聚財(cái)、經(jīng)商、致富方面的書。他的文人集團(tuán)中，左思寫出了《三都賦》，對(duì)魏蜀吳三國(guó)首府寫得生機(jī)勃勃，絢麗輝煌，人們競(jìng)相抄錄，一時(shí)鬧得洛陽紙貴。他在《金谷園序》里將文學(xué)聚會(huì)寫得淋漓盡致、風(fēng)生水起——“余以元康六年，從太仆卿出為使，持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴、瑟、笙、筑，合載車中，道路并作，及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三斗……”這個(gè)南皮的齊奴兒哪里想到，自己的序被一個(gè)叫王羲之的人看中，進(jìn)行了學(xué)習(xí)和鉆研，于永和九年歲在葵丑暮春之初的會(huì)稽山下的蘭亭文化聚會(huì)上，一氣呵成的《蘭亭序》成為中華書法的最高峰。人們都覺得王羲之一揮而就的《蘭亭序》，可與石崇的《金谷園序》相媲美。王羲之聽到，高興極了。

古代文學(xué)浩如煙海，星光燦爛。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)成就和歷史人物都可以進(jìn)行詳盡的研究，大書特書，成為一個(gè)個(gè)散發(fā)著智慧之光的天空。今天，我們只是粗淺摘取了古代文學(xué)的一點(diǎn)兒皮毛，將南皮與古代文學(xué)的相交相融相合相會(huì)相通，作了點(diǎn)滴的分析，采擷幾多燦爛的花兒，這也足以讓我們身為南皮人而引以為豪的，能真正領(lǐng)略“綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》）、“南皮朝宴，西園夜游，詞峰飆豎，逸氣云游”（梁元帝蕭繹書太常卿陸倕《墓志銘》）的風(fēng)范。

美麗家鄉(xiāng)南皮在改革開放的年代里，突飛猛進(jìn)，發(fā)生著天翻地覆的變化，不僅有古代的底蘊(yùn)，更有新的內(nèi)涵。在歌頌家鄉(xiāng)美的歌聲，增添新的詞曲，大頌我的平原我的南皮。讓我們踏著新時(shí)代的祥云，在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代征程里，“小息尚青綺，總角游南皮”（梁武帝蕭衍《長(zhǎng)安有狹邪行》）吧，來挖掘、傳承、保護(hù)南皮悠久的文化，熱愛家鄉(xiāng)，謳歌家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)！

走進(jìn)蜀一蜀二  

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