《傷寒論》是東漢醫(yī)學家張仲景所著。張仲景名機，南群涅陽（今河南南陽）人。原書名《傷寒雜病論》，約成書于三世紀初，其內(nèi)容包括傷寒與雜病兩部分。由于戰(zhàn)亂，原書一度散佚不全，后經(jīng)西晉王叔和將原書的傷寒部分進行搜集整理和重新編次。至宋代又經(jīng)林億等人加以校正，始成流傳至今的《傷寒論》。

   《傷寒論》這部名著，是在繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等書的理論基礎(chǔ)上，總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學成就，并結(jié)合著者自己多年的臨床實踐，綜合編寫而成。全書以六經(jīng)為綱，重點探討風寒邪氣侵犯人體以后，所引起的臟腑、經(jīng)絡、氣血的病理變化和臨床表現(xiàn)特征，總結(jié)了一般外感疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律，辨證治療原則和方藥配伍的方法等，提出了較為完整的六經(jīng)辨證體系，有效地指導著外感疾病及其它有關(guān)雜病的辨證施治，為祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了卓越

    學習《傷寒論》的目的，在于提高閱讀古典醫(yī)籍和分析問題、解決問題的能力，進而掌握和運用六經(jīng)辨證的規(guī)律，診斷和治療多發(fā)的常見的外感疾病或較復雜的病證，為中醫(yī)辨證論治打下良好的基礎(chǔ)。

一、六經(jīng)的名稱及來源

   太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰是六經(jīng)的名稱，源出《內(nèi)經(jīng)》，它是在《素問·熱論》六經(jīng)分證的基礎(chǔ)上進一步充實發(fā)展起來的，但二者在內(nèi)容上已大不相同?！端貑枴嵴摗分械牧?jīng)，是簡單的分證綱領(lǐng)，只論述了經(jīng)絡受邪后影響臟腑的氣化功能所出現(xiàn)的有關(guān)熱性病變，僅言熱證、實證，不言寒證、虛證，同時也沒有具體論述熱病的辨證與治療。《傷寒論》的六經(jīng)則以臟腑、經(jīng)絡的生理功能和病理變化為基礎(chǔ)，對外感熱病過程中、邪正消長所出現(xiàn)的證候，作了分析、綜合、歸納。它對外感熱病初起本證、兼證，以及化寒化熱的變證等，均有詳細的論述；對治法的具體運用，包含著汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法的內(nèi)容，形成了較為完整的六經(jīng)辨證論治體系，使診斷有依據(jù)、辨證有綱領(lǐng)、論治有準則，能指導外感疾病的臨床治療，并為八綱辨證奠定了理論基礎(chǔ)。

二、六經(jīng)于臟腑經(jīng)絡的關(guān)系

   六經(jīng)病證的產(chǎn)生，是臟腑經(jīng)絡病理變化的反映；因為六經(jīng)根源于臟腑，臟腑之間又有經(jīng)絡聯(lián)系，臟腑經(jīng)絡是人體不可分割的整體。在生理上相互聯(lián)系，在病理上相互影響，六經(jīng)辨證不能脫離臟腑經(jīng)絡這些有機的聯(lián)系。例如，足太陽經(jīng)脈，起于目內(nèi)眥，上額交巔，下項挾脊抵腰至足，行人體之背部。故風寒侵襲人體，如太陽經(jīng)受邪則見頭項強、腰脊痛等證。六經(jīng)分屬相應的臟腑，所以各經(jīng)的病變，在疾病的演變過程中，常會累及相應的臟腑，反映出臟腑的證候，如膀胱為太陽之腑，太陽經(jīng)邪不解，傳入于腑，影響膀胱氣化功能失常，可出現(xiàn)小便不利，渴欲飲水，少腹里急等證。這些都足以說明六經(jīng)病證與臟腑經(jīng)絡有著密切關(guān)系。

三、六經(jīng)辨證與八綱辨證的關(guān)系

  《傷寒論》是以六經(jīng)辨證作為辨證論治的綱領(lǐng)，但全書無不貫串陰陽表里寒熱虛實八綱的基本內(nèi)容。六經(jīng)辨證，就是以八綱為綱，在錯綜復雜的證候中辨析出疾病之病位的屬表屬里，寒熱的屬性，邪正的盛衰等，再用六經(jīng)歸納起來進行辨證施治的。如太陽病為表證，若不進一步辨別其有汗為表虛，無汗為表實，就不能準確地運用解肌祛風或開腠發(fā)汗的治療方法。又如少陰病為里虛證，若不辨清其屬里虛寒證或里虛熱證，就不能正確地分別運用扶陽或育陰的治法，由此可見：六經(jīng)辨證與八綱辨證，兩者在辨證論治的過程中是不可分割的。只有理解了六經(jīng)的病機，才能掌握外感疾病的傳變趨勢和辨證施治的要領(lǐng)；只有理解了六經(jīng)辨證與八綱辨證的關(guān)系，才能從復雜的證候中分辨出表里、寒熱、虛實、陰陽的變化，從而決定正確有效的治療。

四、六經(jīng)傳變

   六經(jīng)既是臟腑經(jīng)絡病理變化的反映，而六經(jīng)所屬的臟腑經(jīng)絡互相表里絡屬，彼此之間有著一定的有機聯(lián)系，故在發(fā)病過程中，每經(jīng)的病證，可單獨出現(xiàn)，也可以混合出現(xiàn)，從而出現(xiàn)相互傳變，合病和并病的證候。傳，指傳經(jīng)而言，病情循一定的趨向發(fā)展由某一經(jīng)傳為另一經(jīng)；變，是病情在一定的條件下起著性質(zhì)的變化。傳變已作通用的術(shù)語，習慣上多傳變并稱，如太陽病傳為陽明病或少陽病，太陽病傳變?yōu)樯訇幉?，陽證變化為陰證，證候性質(zhì)發(fā)生變化。六經(jīng)病證的傳變與否，要根據(jù)當時的脈證來判斷，不可拘泥于日數(shù)和六經(jīng)的次序。

   另外，《傷寒論》還有合病、并病，這些都是不能單獨用一經(jīng)來歸納的復雜證候。它們都是通過外感疾病的臨床證候表現(xiàn)及其傳變過程來進行觀察和判斷的。

五、六經(jīng)病證的治則

   六經(jīng)病證，是六經(jīng)所屬的臟腑病理變化的反映，雖然在不同的階段，可表現(xiàn)出不同的證候，但它總的治療原則，不外祛邪與扶正兩個方面；始終貫串著“扶陽氣”和“存陰液”的基本精神，從而達到邪去正安的目的。三陽病多屬表、熱、實證，治法應以祛邪為主。三陰病多屬里、寒、虛證，治法應以扶正為主。臨床運用上，扶正與祛邪，應根據(jù)病情辨證施治。例如：太陽經(jīng)證為邪客體表的病變，治宜辛溫解表發(fā)汗；太陽腑證的蓄水證，治宜通陽化氣利水；太陽蓄血證治宜活血逐瘀。陽明病為里、熱、實證，經(jīng)證宜清泄里熱，腑證宜攻下里實。少陽病為邪在半表半里，汗、吐、下均非所宜，故用和解的方法。太陰病為脾虛寒濕證，治宜溫中散寒燥濕。少陰病多屬心腎虛衰、氣血不足，而有寒化、熱化之分；陽虛寒化證宜溫經(jīng)回陽，陰虛熱化證宜育陰清熱。厥陰病證候錯綜復雜，多呈現(xiàn)寒熱錯雜，虛實并見的局面，治宜針對不同的病情，分別采取熱者清、下，寒者溫補，寒熱錯雜者，寒熱并投，攻補兼施的方法。

    總之，《傷寒論》六經(jīng)病證的治療，也不外乎在表者汗之，在上者吐之，熱者清之，寒者溫之，實者瀉之，虛者補之等治療原則。