2024即將過(guò)去，細(xì)數(shù)1～12月，沒想到今年收獲蠻多，也感嘆時(shí)間過(guò)的好快。

今年投入更多的時(shí)間在傷寒當(dāng)中（背誦＋閱讀），偶有時(shí)間投入其他書本方面，種豆得豆，我得收獲也是多來(lái)自傷寒。

這篇文章內(nèi)容分享的內(nèi)容是我的六經(jīng)辨證框架，

理論主要來(lái)自于書籍，文末有人物來(lái)源，若感興趣可以自行買書閱讀。

六經(jīng)鈴百病，

六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)↓

六經(jīng)是以八綱為框架的，且與臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣化等密切相關(guān)。

六經(jīng)辨證以八綱為框架

八綱辨證源自于《傷寒論》，它是《傷寒論》辯證理論的核心，八綱辨證能揭示疾病變化的本質(zhì)，直達(dá)的概括病位、病性，具有普遍意義。

六經(jīng)即八綱，直接提出這一主張的是陳遜齋，但日人丹波元堅(jiān)卻所說(shuō)的更為具體：

“太陽(yáng)病者，表熱證是也”

“少陽(yáng)病者，半表半里熱證是也”

“陽(yáng)明病者，里熱實(shí)證是也”

“太陰病者，里寒實(shí)證是也”

“少陰病者，表里虛寒證是也”

“厥陰病者，里虛而寒熱相錯(cuò)證是也”

之后，胡希恕及其弟子馮世綸依然也用八綱辨證去解釋六經(jīng)?！?/p>

胡希恕先生言：“《傷寒論》之六經(jīng)，雖稱“之為病”其實(shí)質(zhì)是證，并且是來(lái)自于八綱?！?/p>

八綱辨證充斥在《傷寒論》各處，我們翻開《傷寒論》條文當(dāng)中，仲景亦在使用八綱的理念。

“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也，無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也”。這是以陰陽(yáng)作為六經(jīng)辨證的總綱。

“病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也;身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也”。這是辨證寒證、熱證的要點(diǎn)。

“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不再里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗”。這是辨證表證、里證的要點(diǎn)。

“夫?qū)崉t譫語(yǔ)，虛則鄭聲”。這是辨證虛證、實(shí)證的要點(diǎn)。

此類條文比比皆是。故而，去說(shuō)六經(jīng)辨證是有八綱辨證是沒有問(wèn)題的。

六經(jīng)辨證也與臟腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切，但并不完全等同。

關(guān)系密切：

用臟腑經(jīng)絡(luò)去言《傷寒論》這條路大有人在，千百年來(lái)如此亦能行之有效。

《傷寒論》條文當(dāng)中，亦能看到一些臟腑、經(jīng)絡(luò)的言論描訴。

“若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈”

“脈不至者，灸少陰七壯”

“太陽(yáng)病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈”

“太陽(yáng)少陽(yáng)并病，心下硬，頸項(xiàng)強(qiáng)而眩者，當(dāng)刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之?！?/p>

這些，都與經(jīng)絡(luò)有關(guān)。若無(wú)經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)，無(wú)法臨床使用。

“陽(yáng)明居中，主土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳”，此與五行理論有關(guān)。

“此肝乘脾也，名曰縱，刺期門”,“此肝乘肺也，名曰橫，刺期門”，此與五行、臟腑理論相關(guān)。

此類條文不多，但仍散見于《傷寒論》中。

“陰陽(yáng)五行，漢儒好談之，五臟六腑，經(jīng)絡(luò)流注,《史記·扁倉(cāng)傳》間及于此,《漢書·藝文志》亦多載其書目，仲景生于漢末，何獨(dú)摒去之?”（日-丹波元簡(jiǎn)）

仲景年代，臟腑辯證是當(dāng)時(shí)的主流，不僅《湯液經(jīng)》是臟腑辯證，而且連當(dāng)時(shí)的“經(jīng)方十一家”亦常用臟腑辯證，仲景亦是經(jīng)方家，自然也會(huì)用臟腑經(jīng)絡(luò)辯證。

既然已經(jīng)說(shuō)明關(guān)系密切，接下來(lái)繼續(xù)說(shuō)明：

六經(jīng)與五臟六腑關(guān)系皆密切

如陽(yáng)明病治譫語(yǔ)，不涉及心?

陽(yáng)明病治身黃如橘子色，小便不利，不涉及肝膽?不涉及膀胱、三焦?

少陽(yáng)病治口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、胸脅苦滿、默默不欲飲食、心煩喜嘔，僅涉膽與三焦?不涉及肝?不涉及脾胃?不涉及心?

太陰治腹?jié)M而吐，食不下，不涉及胃腑?

少陰病治小便不利，下利不止，便膿血，不涉及大腸?不涉及膀胱?

少陰治吐利，手足逆冷，煩躁欲死，不涉及胃?

厥陰病治消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑不欲食，食則吐蛔，不涉及心?不涉及胃?

諸如此類，不勝枚舉。

不完全等同：

正如陳亦人先生所說(shuō)：六經(jīng)應(yīng)該是系統(tǒng)概念，雖然與臟腑、經(jīng)絡(luò)、甚至氣化密切相關(guān)，但不完全一致。所以把六經(jīng)完全等同于十二經(jīng)，與事實(shí)不符。

六經(jīng)病是一個(gè)系統(tǒng)的概念，是當(dāng)下人體質(zhì)狀態(tài)的辯證，六經(jīng)病各有其側(cè)重點(diǎn)，

如太陽(yáng)病，按照臟腑經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該專屬于膀胱，也可以與小腸有關(guān)，但例如太陽(yáng)病桂枝湯。

“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮而陰弱。陽(yáng)浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之?！?/span>

其人患太陽(yáng)病，卻嘔、鼻鳴，與肺、脾胃也有密切相關(guān)，若專門就經(jīng)絡(luò)解釋，則解釋不通。

所以說(shuō)，仲景之六經(jīng)，是以八綱為主，在辯三陰、三陽(yáng)等的基礎(chǔ)上去看經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血津液等等。

那么說(shuō)了這么多，六經(jīng)又是這個(gè)又是那個(gè)的，六經(jīng)到底是什么呢？六經(jīng)有什么作用？

我認(rèn)為六經(jīng)是對(duì)人體當(dāng)下病理狀態(tài)的概括。根據(jù)患者當(dāng)下癥狀表現(xiàn)來(lái)判斷出目前的狀態(tài)，從而歸屬六經(jīng)，再?gòu)亩盟帯?/span>

主次：

六經(jīng)是個(gè)大范圍，大的概念，囊括了八綱，臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血津液等等，這么大的一個(gè)概念，但是在這里以八綱為主題，其余的為輔助。

八綱辯證為骨架，

臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等等的辯證為肌肉筋膜。（骨架上貼肉）

例如人體生了病，醫(yī)生需要六經(jīng)辨證判斷它的狀態(tài)，八綱辨證必不可少，臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血津液以配合。

民國(guó)時(shí)期，祝味菊先生則提出來(lái)傷寒五段論，才算是對(duì)六經(jīng)病的主要狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)歸納。

（本文后面會(huì)講）

或者看《祝味菊先生眼中的“傷寒五段論”-壹：大綱篇》

在對(duì)于六經(jīng)的解讀之前，還是有必要講一下對(duì)于六經(jīng)提綱的小理解，

六經(jīng)提綱癥的必要性

仲景年代，其人多感傷寒，

“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！?/span>

對(duì)于仲景來(lái)說(shuō)，病人數(shù)量是非常多的，仲景在觀察、治療大量病例后，對(duì)六經(jīng)病的特異性癥狀總結(jié)，形成了六經(jīng)病的提綱。

仲景發(fā)現(xiàn)凡是太陽(yáng)病都會(huì)具有“脈浮”“頭項(xiàng)強(qiáng)痛”“惡寒”的癥狀，并且這些癥狀都具有特異性，這些可以作為判斷太陽(yáng)病有力的證據(jù)指向。

所以說(shuō)六經(jīng)病的提綱是非常重要的，一者，可以透過(guò)提綱去看仲景對(duì)六經(jīng)的理解。二者，可以通過(guò)提綱癥狀去臨床中對(duì)六經(jīng)病的把握更大。

下面就是對(duì)于六經(jīng)病的解釋

“太陽(yáng)之為病，正氣受邪激而開始合度之抵抗也”

提綱：

太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。

太陽(yáng)病又分中風(fēng)、傷寒。

中風(fēng)：太陽(yáng)病，發(fā)熱汗出，惡風(fēng)脈緩者，名為中風(fēng)。

傷寒：太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名曰傷寒。

太陽(yáng)病，外邪侵入人體，三陽(yáng)病時(shí)，人體正氣都是足的，人體正氣與邪氣交爭(zhēng)在表位。

外邪侵入人體，人體用正氣到表戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行抵抗，人體會(huì)讓身體津液輸布到體表，以期望達(dá)到排汗的目地。

津液聚集于表，故而脈??；

太陽(yáng)經(jīng)絡(luò)受邪，故而頭項(xiàng)強(qiáng)痛；

表熱甚，人體體溫與外界相差大，故而惡寒。

這是所有太陽(yáng)病都可能會(huì)有的癥狀，若是看到這些癥狀即可聯(lián)想到太陽(yáng)病。

太陽(yáng)病又根據(jù)虛實(shí)，分為中風(fēng)、傷寒。

中風(fēng)、傷寒不過(guò)仲景的取名而已。

中風(fēng)證＝太陽(yáng)表虛證，

傷寒證＝太陽(yáng)表實(shí)證。

關(guān)于這里的癥狀解釋可以看胡老的解釋或者看

《看完這篇，太陽(yáng)病您就明白了》

那么人體期望達(dá)到出汗的目的，醫(yī)者根據(jù)患者癥狀虛實(shí)，寒熱等進(jìn)行用藥，幫助人體排汗，病即愈。

在發(fā)汗解表之時(shí)，不可誤治，根據(jù)患者有的癥狀進(jìn)行用藥，否則造成壞病。

有瘀血要祛瘀，有水飲要利水，有里熱要兼清里熱，有食積要化積...

“少陽(yáng)之為病，抗能時(shí)斷時(shí)續(xù)，邪機(jī)屢進(jìn)屢退，抵抗之力未能長(zhǎng)相繼也”

提綱：

少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也。

少陽(yáng)病，是邪氣攻破人體在表之藩籬，已經(jīng)進(jìn)入人體體內(nèi)，但是在體內(nèi)的半表半里病位當(dāng)中發(fā)生戰(zhàn)斗。

半表半里可以認(rèn)為是表（皮膚、肌肉、骨骼）之內(nèi)，里（胃腸系統(tǒng)）之外的區(qū)域，這個(gè)空腔的整個(gè)狀態(tài)以及里面很多臟腑。

其半表半里位置當(dāng)中有諸多連接外界的孔竅，如耳、眼，且其少陽(yáng)經(jīng)經(jīng)過(guò)諸多孔竅，故而仲景言口苦，咽干，目眩。

這些都是少陽(yáng)病位的病變，通過(guò)孔竅表現(xiàn)出來(lái)，再而成為我們辯證少陽(yáng)病的一個(gè)著手點(diǎn)。

少陽(yáng)病時(shí)，人體正氣不足（“血弱氣盡，腠理開”），抵抗之能時(shí)進(jìn)時(shí)退，正氣不能一直維持穩(wěn)定，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，

正勝邪一分則在表，故而惡寒；

正弱邪一分則在里，故而惡熱；

時(shí)惡寒，時(shí)惡熱，就成了往來(lái)寒熱。

人體之所以抵抗之力時(shí)斷時(shí)續(xù)，是因?yàn)闃袡C(jī)不利，氣的升降出入有問(wèn)題。各個(gè)臟腑不能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)一致對(duì)外，導(dǎo)致樞機(jī)不利，氣的運(yùn)行有阻礙，故而抗能時(shí)斷時(shí)續(xù)。

少陽(yáng)病亦是涉及所有臟腑。

不在里，不在外，處在半表半里這個(gè)尷尬的位置，唯有和解之法。

小柴胡嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不屬于少陽(yáng)病，而四逆散確是典型的少陽(yáng)病，小柴胡湯中已然涉及到里的位置了。

“陽(yáng)明之為病，元?dú)鈨f張，機(jī)能旺盛，而抵抗太過(guò)也”

提綱：

陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也。

關(guān)于陽(yáng)明病提綱，應(yīng)該還有一條“...發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱...”

但看了陳亦人先生的觀點(diǎn)，第1條就夠了。

原本“胃家實(shí)是也”與“發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱”分別代表陽(yáng)明外證，陽(yáng)明腑實(shí)證。

細(xì)想，胃家實(shí)，“實(shí)”字并不僅僅代表胃腸中有燥屎→陽(yáng)明腑實(shí)，而是實(shí)證，實(shí)熱證。即為仲景意在言明陽(yáng)明病是胃(腸)的實(shí)證。

最具代表性的白虎湯、三承氣湯皆在此范圍。

陽(yáng)明病，“陽(yáng)明居中，主土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳。”病邪已經(jīng)深入到人體最里面了，不能在更深的進(jìn)入了，仲景用自己的臟腑理論來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。

別國(guó)大軍侵入，已經(jīng)打到國(guó)家內(nèi)部權(quán)利中心了，君主已經(jīng)退無(wú)可退，要想保國(guó)，唯有背水一戰(zhàn)，舉全國(guó)之力欲圖擊碎敵人，故而抵抗之力必然最為激烈，陽(yáng)明病是陽(yáng)氣最盛的時(shí)候。二陽(yáng)合明為陽(yáng)明，也就是陽(yáng)氣最盛大的時(shí)候，在陽(yáng)明的階段，陽(yáng)氣是最盛大的時(shí)候。

陽(yáng)明病里熱熾盛，其熱皆來(lái)自于人體激烈的抵抗，其產(chǎn)出的熱就需要消耗人體的津液，人體津液亦能化生陽(yáng)氣、化生陰液，

想象一下這個(gè)過(guò)程，津液不斷的被消耗，開始人體感覺到口渴（津液損失），若不再治療繼續(xù)放任不管，津液持續(xù)的流失，胃腸中的火熱必然燒灼津液，導(dǎo)致津液無(wú)法濡潤(rùn)胃腸，胃腸就形成了燥屎，火熱與邪氣就存在在胃腸里，與燥屎相結(jié)。津液無(wú)法濡養(yǎng)心、肝，則發(fā)燥煩，循衣摸床等等癥狀....

有實(shí)熱需要清，實(shí)熱已造成了腑實(shí)證則需要下。

延伸的來(lái)說(shuō)，用臟腑理論來(lái)說(shuō)，那么現(xiàn)在的心火，肝火，脾火，胃火，肺火，只要在里的火，表現(xiàn)出不惡寒反惡熱的狀態(tài)，

都屬于陽(yáng)明病，不能單純理解成胃火。

“太陰之為病，正氣怯懦，人體局部之抵抗不足也”

提綱：

太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。

太陰病，仲景描訴的是是反映胃腸消化系統(tǒng)的虛衰，腹?jié)M、吐、食不下、自利益甚、時(shí)腹自痛。

但祝味菊先生舉一反三，看到的是人體正邪斗爭(zhēng)的大局—正氣開始局部抵抗不足。

邪氣依然在里，正氣與邪氣互相消耗，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是正氣開始表現(xiàn)出不足，但僅僅是局部的抵抗不足，可能北邊的軍隊(duì)打了敗仗，可能西邊的軍隊(duì)打了敗仗。

依然舉一反三，太陰病仲景舉例的是脾胃陽(yáng)虛，那脾胃虛衰依然是屬于局部抵抗不足，心陽(yáng)不足、肝血不足、肺陽(yáng)不足，均可歸屬太陰。

苓桂術(shù)甘湯，太陽(yáng)太陰合病夾飲。

歸脾湯，心脾兩虛，太陰病。

...

“少陰之為病，正氣怯懦，人體全體之抵抗不足也”

提綱：

少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。

人體處在少陰病時(shí)，此時(shí)陽(yáng)氣不足，人體活動(dòng)需要陽(yáng)氣，陽(yáng)氣不足自然不想跑步等活動(dòng)，只想躺著床上休息，脈象表現(xiàn)為脈微細(xì)。

邪氣還是在里，皇宮得到消息，已經(jīng)開始被四面合圍，東西南北四面城墻均已被攻破，舉國(guó)之財(cái)力物力人力均已經(jīng)消耗殆盡。

照臟腑而言，已經(jīng)傷及至腎中真陰真陽(yáng)，津液大量損失，

故而少陰病分為兩種

若傷及腎陽(yáng)，則陽(yáng)氣不足，體內(nèi)寒氣甚，是為少陰寒化。

若傷及腎陰，則陰血不足，表現(xiàn)為一派陰虛火旺之像，是為少陰熱化。

傷寒論中，少陰寒化代表方為四逆湯；

少陰熱化代表方為黃連阿膠湯；

虛則補(bǔ)之。

“厥陰之為病，正邪相搏存亡危機(jī)之秋，體工之最后反抗也”

提綱：

厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。

厥陰病的實(shí)質(zhì)到底是什么？在《素問(wèn)﹒熱論》篇里面講了，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝。

雖然他這里講的是經(jīng)脈，但是后面的“故煩滿而囊縮，三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥。水漿不入，不知人，六日死。”

在《素問(wèn)﹒診要經(jīng)終論》中，它說(shuō)厥陰終者……甚則舌卷卵上縮而終矣。這些都是厥陰的臨床表現(xiàn)。

總結(jié)一下最突出的臨床表現(xiàn)是什么？不知人、舌卷、囊縮、厥，這些都是厥陰病的一些臨床主癥，主要表現(xiàn)。

臨床上見到這種病的情況下多不多？到了什么狀態(tài)了？舌卷、囊縮了，厥而不知人了，應(yīng)該是個(gè)什么狀態(tài)，所以這樣的人在急性發(fā)作期的話，大多數(shù)應(yīng)該來(lái)說(shuō)都是進(jìn)ICU，在搶救的時(shí)候。

厥陰，在書里面講，厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。兩陰交盡故曰幽，厥陰屬于陰癥，陰上加陰就是厥陰，那就陰之極。

兩陰交盡為幽，幽是怎么來(lái)的？幽，從山中。

這是說(shuō)文解字里面講的，什么是幽啊？就是很小的意思了，初生之型，這就叫幺，剛剛出生的樣子。

兩個(gè)幺就說(shuō)明很小很小，是陰盡陽(yáng)初生的狀態(tài)，所以兩陰交盡已經(jīng)衰之極也，到了物極自然就必反，所以幺中開始慢慢出來(lái)了，是一個(gè)陰盡陽(yáng)生之意，這么一個(gè)過(guò)程。

厥陰是兩陰交盡的一個(gè)狀態(tài)，“盡”就是到了極端，陰最少的時(shí)候，陰到了極端的時(shí)候，自然陽(yáng)就出來(lái)了，所以剛好是盛極而衰，衰極而盛這樣一個(gè)互相交替的過(guò)程，是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的最后關(guān)頭，最后階段。

正氣與邪氣相爭(zhēng)，正氣欲亡，故作最后的反抗，故會(huì)表現(xiàn)出來(lái)一派陰證的同時(shí)出現(xiàn)各種陽(yáng)證（寒熱錯(cuò)雜）。

厥陰病它之所以能夠陰盡陽(yáng)生，這個(gè)是疾病向愈的一個(gè)兆頭。

若是正氣最后的反抗勝利，則疾病愈合，若是正氣最后的反抗失敗，則人體再無(wú)生機(jī)。

解釋厥陰（寒厥）的熱像

在厥陰病時(shí)，因?yàn)檎龤獾淖詈蠓纯梗识鴷?huì)表現(xiàn)出來(lái)一派假熱，咽喉痛，口干，煩躁，牙齦腫痛，目赤等等，但細(xì)問(wèn)其人，惡寒，自利，四逆，少氣懶言，嗜臥，舌質(zhì)淡白。這就是本質(zhì)，

若是去見熱清熱，反而在遏制正氣的反抗，其人愈加虛弱，再逆促命期！

用臟腑的理論去解釋，這就是“水寒不養(yǎng)龍”，龍雷之火上越，虛陽(yáng)外越。這些都是一個(gè)意思。

厥陰的兩個(gè)證型

寒厥即為上面所訴-“水寒不養(yǎng)龍”

熱厥則為人體在陽(yáng)明病階段，正氣抵抗太過(guò)，里熱燔灼，津液亡失。

《傷寒論》第6條，患者有里熱，醫(yī)生卻先后誤治，被火，火熏之。仲景給出“一逆尚引日，再逆促命期”的警告！這個(gè)談的就是一個(gè)由陽(yáng)明突然逆轉(zhuǎn)到厥陰的一個(gè)狀態(tài)，熱厥就是一個(gè)熱病后期,陰衰、陰盡陽(yáng)脫的一個(gè)狀態(tài)，陰津過(guò)度的耗竭導(dǎo)致的一個(gè)狀態(tài)。

熱病后期，腎陰極度虧竭，而轉(zhuǎn)為厥陰病。

最后，厥陰病的本質(zhì)

有陰就有陽(yáng)，古人常用陰陽(yáng)的二分法去看待事物。

厥陰病即為陰陽(yáng)衰竭到了極點(diǎn)的時(shí)候。有寒厥，有熱厥。

治療寒厥則以潛陽(yáng)育陰為法，陽(yáng)損則及陰，急則先救陽(yáng)。

治療熱厥則可以使用后世的涼開三寶為代表方。

到了這里，正文就講完了。

后補(bǔ)充：

少陰病（寒化證）是為人整體性的抵抗不足，厥陰?。ê剩殛庩?yáng)衰竭到極點(diǎn)，臨床當(dāng)中也有少陰病有熱像，如四逆湯表現(xiàn)為假熱，如何區(qū)分厥陰與少陰？

厥陰病相較于少陰病更強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣的不穩(wěn)定性與虛陽(yáng)的浮動(dòng)性。

框架只是很淺的一部分，還有其余部分，深入學(xué)習(xí)還得是自己深入到方與證的方面中。

在方與證當(dāng)中，最需要學(xué)習(xí)的是鑒別，可看仲景告訴我們：你目前看的不一定是真的

在學(xué)習(xí)方當(dāng)中，可以手寫或者電子版整理方證的要點(diǎn)，名醫(yī)名家有什么理解？是怎么使用的？抓手是什么？與其他方的鑒別要點(diǎn)是什么？......

需要自己整理，整理過(guò)后，也就更加清晰了。

我個(gè)人來(lái)說(shuō)，喜歡用電子版，軟件：印象筆記 就不錯(cuò)，要搜索一個(gè)方也可以進(jìn)行檢索。

也僅僅是個(gè)人的方法之一，大家見笑。

最后，感謝各位大佬的書籍，歐陽(yáng)衛(wèi)權(quán)先生，祝味菊先生，陳亦人先生，胡希恕及馮世綸先生，劉渡舟先生，姜宗瑞先生等（列舉主要）。

《傷寒論求是》《陳亦人醫(yī)案醫(yī)話》《傷寒質(zhì)難》《祝味菊醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)集》《六經(jīng)辨證與方證新探》《傷寒契要》《傷寒論通俗講話》

《胡希恕病位類方證解》《》

2025，將繼續(xù)背誦條文，

但重心要放到其他醫(yī)家上去了。

時(shí)間總是一晃而過(guò)，

祝未來(lái)，新的一年快樂！