自東漢末年張仲景撰寫《傷寒雜病論》，經(jīng)晉王叔和、宋林憶、高保衡等人的整理，分為現(xiàn)在的《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。關(guān)于傷寒論的注解由古至今不曾間斷，六經(jīng)之說(shuō)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。六經(jīng)之義，或主經(jīng)絡(luò)、或主氣化、或?yàn)榕K腑、或?yàn)榱鶜?、或?yàn)榘Y候群爭(zhēng)論不休。惲鐵樵曾曰:“《傷寒論》第一重要之處為六經(jīng), 而第一難解之處亦為六經(jīng), 凡讀傷寒者無(wú)不于此致力, 凡注傷寒者亦無(wú)不于此致力?！眲⒍芍巯壬f(shuō)：“脫離了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的三陰三陽(yáng)是無(wú)本之木，無(wú)源之水，就失去了存在的基礎(chǔ)?！苯愡d齋直接提出了六經(jīng)即八綱的主張，他說(shuō)：“傷寒六經(jīng)者，陰陽(yáng)寒熱虛實(shí)表里之代名詞也”。無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代經(jīng)方大師胡希恕認(rèn)為六經(jīng)來(lái)源于八綱。八綱中虛實(shí)寒熱附屬于于陰陽(yáng)，為病情的描述，表里（半表半里）為病位的描述。六經(jīng)乃表、半表半里、里三部與陰陽(yáng)三二合之為六，分為太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰六種類型。但是，歷史的演變是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，演變過(guò)程是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由外在趨向內(nèi)在，從單味的藥證到復(fù)雜的方證，一開(kāi)始古人對(duì)于事物的劃分應(yīng)該是樸素的、單純的將遇到的癥狀分為陰陽(yáng)（亢奮者為陽(yáng)，萎靡者為陰），寒熱虛實(shí)應(yīng)該是后來(lái)者在實(shí)踐中逐漸對(duì)臨床進(jìn)行了思考進(jìn)行了對(duì)原始思想的添補(bǔ)。所以六經(jīng)是指將病人劃分的六種不同的反應(yīng)類型，太陽(yáng)為表陽(yáng)證，少陰為表陰證，少陽(yáng)為半表半里陽(yáng)證，厥陰為半表半里陰證，陽(yáng)明為里陽(yáng)證，太陰為里陰證。八綱應(yīng)該是在六經(jīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的探索思考。