三公九卿，其實(shí)也叫三府九寺，公、卿是官爵，府、寺是辦公地點(diǎn)，丞相有相府，太尉有太尉府，九卿的衙門叫太常寺、光祿寺、鴻臚寺等等，負(fù)責(zé)人叫太常寺卿、光祿寺卿...

漢代，朝廷各部委都叫寺，我們熟知的大理寺，相當(dāng)于今天的最高法院，大理寺卿就是最高法院院長。

包括那天下聞名的白馬寺，起初也不是什么宗教場所。

據(jù)南北朝《高僧傳》，話說東漢永平七年某天(64)，漢明帝劉莊夢見一六丈高的金人，金人頭帶白光，打西方飄然而至。夢醒后，他趕緊叫來校書郎傅毅，傅毅說：“西方有神，曰佛?！?/p>

所以，佛是啥？

帶著好奇，明帝派蔡愔、王遵、秦景等十八人前往天竺(印度)求法。

在大月氏(阿富汗)沙漠，蔡愔一行遇到了兩位高僧，一個(gè)叫迦葉摩騰，一個(gè)叫竺法蘭，他倆趕著白馬，馬上馱著佛經(jīng)。

經(jīng)過溝通，迦葉摩騰同意隨行前往中國，永平十年(67)，他們抵達(dá)洛陽后暫住鴻臚寺。

鴻臚寺相當(dāng)于外交部，但漢明帝認(rèn)為，高僧是貴客，有必要建一組天竺風(fēng)格的院落供他們生活，進(jìn)而能安下心來譯經(jīng)。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，該院落就被命名為白馬寺。

白馬寺，相當(dāng)于今天的國家翻譯局，或外交公寓，于東漢永平十一年(68)正式投入使用。

那個(gè)時(shí)代，一般的國學(xué)知識(shí)尚未普及，外國學(xué)問更是天方夜譚，普通百姓根本猜不到白馬寺的秘密，若忍不住往寺里瞅瞅，甚至?xí)蛔阶邔徲崱?/p>

所以在很長一段時(shí)間，寺里只有迦葉摩騰、竺法蘭二人常駐，偶爾也有皇家子弟出入，他們談不上信佛，只想研究佛法。

拿著漢朝的高薪，迦葉摩騰將《四十二章經(jīng)》翻譯成了漢文，并第一時(shí)間送至明帝書房。

明帝本有禮佛之心，但讀過《四十二章經(jīng)》后，里面“出家”“離欲”“持戒”等信條卻讓他躊躇不決。

要知道，漢朝的核心學(xué)術(shù)是儒學(xué)，儒家講忠孝，君君臣臣父父子子，連皇帝的謚號(hào)都有一個(gè)“孝”字，像文帝全稱是孝文皇帝，景帝全稱是孝景皇帝，這無非體現(xiàn)了天子以孝治天下的理念。孟子又說：“不孝有三，無后為大?！蹦敲礊轶w現(xiàn)孝道，最基本亦最重要的便是延續(xù)香火，傳宗接代。

可是佛家講修行，出家必須守戒，不近女色，何談生育？

即便如此，后世對(duì)漢明帝依然褒貶不一，唱衰的，基本是責(zé)備他引佛之舉動(dòng)，唐代韓愈在《論佛骨表》中說：“佛者，自后漢時(shí)流入中國，漢明帝時(shí)始有佛法”，然后痛陳佛教之害。元代陳櫟在《歷代通略》中說：“至若遣使天竺，求浮屠書迎入中國，后世佛氏之禍開端于此?！币活D劈頭蓋臉。

明帝確有引佛之舉，但他在發(fā)現(xiàn)白馬寺的秘密后便終止了行動(dòng)，直到兩百年后的晉朝，佛教在中國都一直處于地下狀態(tài)，唯少數(shù)貴族可觸及。另外，漢、魏兩朝都明文規(guī)定漢人不許出家，目的就在于防止出生率下降，據(jù)《資治通鑒·晉紀(jì)》：“佛，外國之神，非天子諸華所應(yīng)祠奉，漢氏初傳其道，唯聽西域人立寺都邑以奉之，漢人皆不得出家，魏世亦然。”

不過兩百年來，那神秘的白馬寺并沒有關(guān)停，漢桓帝曾邀請(qǐng)安息(伊朗)太子安世高，以及月氏人支婁迦讖來洛陽譯經(jīng)，大、小乘都有觸及，魏文帝也曾邀天竺人曇柯迦羅來華，當(dāng)然都是秘密行動(dòng)。

而最終，佛教依然遍地開花。

東漢末年，天下大亂，魏、蜀、吳三地人口加起來尚不足千萬，僅剩漢明帝時(shí)期兩成，白馬寺也一度毀于戰(zhàn)火。

在最為極端的五胡亂華時(shí)期，佛圖澄、鳩摩羅什等名僧現(xiàn)身華北，他們逆流而上弘揚(yáng)佛法，以慈悲為懷度眾生于苦海。

可見越是亂世，人口越少，佛教就越得人心。

對(duì)百姓來說，佛講因果報(bào)應(yīng)，前世的因是今生的果，而來世若想幸福，今生就必須贖罪，亂世下，人們便懷疑是自己前世造孽，紛紛遁入佛門。而朝廷也會(huì)默許百姓出家，這叫“留得青山在，不愁沒柴燒”。此外，一個(gè)嚴(yán)守戒律的和尚，素質(zhì)終歸比常人高出不少，是以出家人越多社會(huì)就越安定，帝王喜聞樂見。

直到戰(zhàn)亂過去，社會(huì)趨于穩(wěn)定，朝廷又會(huì)通過滅佛來止損，隨著僧尼還俗，傳宗接代，不久又是一段治世。

（完）