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【竺法蘭】 傳說(shuō)為中天竺僧人。東漢明帝永平十年（公元67年），與迦葉摩騰同在大月氏，受漢使邀請(qǐng)，東行至洛陽(yáng)，住白馬寺，與迦葉摩騰合譯《四十二章經(jīng)》。摩騰圓寂后，又自譯《佛本生經(jīng)》、《佛本行經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》等五部十三卷。
竺法蘭，Dharmaratna，意譯法寶，中天竺（今印度）人。東漢高僧。自言誦經(jīng)論數(shù)萬(wàn)章，為天竺學(xué)
者之師。漢明帝永平十年（公元67年），蔡愔既至彼國(guó)，法蘭與迦攝摩騰共契游化，遂相隨而來(lái)。會(huì)彼學(xué)徒留礙，法蘭乃間行而至，既達(dá)洛陽(yáng)與摩騰同止。少時(shí)便善漢言，蔡愔于西域獲經(jīng)，他即為翻譯十地?cái)嘟Y(jié)、佛本生、法海藏、佛本行四十二章等五部。因移都寇亂四部失本不傳，江左唯四十二章經(jīng)今見(jiàn)在，可二千余言。漢地現(xiàn)見(jiàn)所存諸經(jīng)，唯此為始也。蔡愔又于西域得畫(huà)釋迦倚像，是優(yōu)田王栴檀像師第四作也。抵達(dá)洛陽(yáng)后，明帝即令畫(huà)工圖寫(xiě)，置清涼臺(tái)中及顯節(jié)陵上，舊像今不復(fù)存焉。又昔漢武時(shí)挖昆明池，底得黑灰，以問(wèn)東方朔，朔云不知，可問(wèn)西域人。后法蘭既至，眾人追以問(wèn)之，法蘭云，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。朔言有征，信者甚眾。法蘭后卒于洛陽(yáng)。春秋六十余歲。
參考資料
竺法蘭像取自虛云和尚重輯，1935年刊本《佛祖道影》
【攝摩騰（漢雒陽(yáng)白馬寺）［《高僧傳》卷一］】
攝摩騰，Kā?yapamātanga，全名迦攝摩騰，迦攝即迦葉，意譯飲光，摩騰意譯
大象，中天竺人。擅長(zhǎng)禮儀，解大小乘經(jīng)典，常以游化為己任。昔日有次前往天竺一附庸小國(guó)講《金光明經(jīng)》時(shí)，正值外國(guó)軍隊(duì)侵犯國(guó)境。摩騰說(shuō)道：據(jù)經(jīng)上講，能說(shuō)此經(jīng)法，為地神所護(hù)，使所居安樂(lè)。今將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這不是以經(jīng)法使人民獲益的好機(jī)會(huì)嗎？他因此發(fā)誓犧牲自己的利益，親身前往邊境勸和，結(jié)果使兩個(gè)國(guó)家高興地避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，他自己也由此名聲鵲起。漢永平十年（公元67年），漢明帝夜夢(mèng)金人飛空而至，次日乃大集群臣，以占卜預(yù)測(cè)此夢(mèng)的吉兇禍福。知識(shí)淵博的大臣傅毅回答說(shuō)：臣聞西域有神，其名曰佛，陛下所夢(mèng)到的大概就是佛吧?；实垡詾樗f(shuō)得很對(duì)，因此就派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等，前往天竺尋訪佛法。蔡愔一行于彼國(guó)遇見(jiàn)迦攝摩騰，請(qǐng)求他跟他們一起返回漢地。摩騰誓志弘通佛法，因此不懼?？啵吧媪魃?，來(lái)到洛陽(yáng)。漢明帝隆重迎接他并大加贊賞與獎(jiǎng)勵(lì)，于城西門(mén)外建立精舍讓他居住，這是漢地有沙門(mén)的開(kāi)始。但是大法初傳華夏，沒(méi)有很多人歸依信仰佛教，由于找不到具有接受能力的人來(lái)向他們弘揚(yáng)，迦攝摩騰只好將對(duì)佛法的高深見(jiàn)解蘊(yùn)藏于胸中。沒(méi)過(guò)多少年迦攝摩騰就卒于洛陽(yáng)。有歷史資料記載，迦攝摩騰翻譯了《四十二章經(jīng)》一卷，最初存放于摩騰所住處----蘭臺(tái)石室第十四間中，也就是今日洛陽(yáng)城西雍門(mén)外之白馬寺。還有一個(gè)傳說(shuō)，就是外國(guó)某國(guó)王毀破諸寺，唯有招提寺未及毀壞，這時(shí)夜間有一匹白馬繞著塔悲哀地嘶鳴，有人隨即將此事告訴國(guó)王，國(guó)王因此立即停止破壞諸寺，并將招提寺改名為白馬寺。由于這個(gè)緣故，很多寺院在選擇名字時(shí)，都取了白馬寺之名。
東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽(yáng)建白馬寺；這是中國(guó)建佛寺的開(kāi)端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山，法眼識(shí)圣地，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開(kāi)了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè)。
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