第四次直播，與亞濤接著聊與經(jīng)理人有關(guān)的話題。你也許會認為，即然是一堂關(guān)于經(jīng)理人的課程，為什么不直奔主題，談一談與經(jīng)理人有關(guān)的掌故，說一說經(jīng)理人的必備技能，如管理上級，有效溝通，戰(zhàn)略決策等等，這樣才是干貨滿滿。我和亞濤確實沒有走這個“捷徑”，沒有走的原因呢，就是因為這個捷徑實在是太短了，短到只讓人記得幾個空洞的干貨，卻不記得這樣的干貨與自己的生命有什么關(guān)系。是的，市面上關(guān)于管理的課程和書籍實在是太多了，關(guān)于經(jīng)理人的課程也太多，放眼望去，看不到盡頭。這些課程，有的關(guān)注在具體的細節(jié)上，講解某一個具體的工作，比如做出反饋，有的則是高屋建瓴，從高處入手，洋洋灑灑，把經(jīng)理人的各方面能力需求都做了介紹，但是然后呢，又讓人覺得無從下手，卻是各有側(cè)重。是的，這些都是捷徑，幾乎就是我們每天在做的事情，不過這次寫作，我們確實是多想了一點點，經(jīng)理人的困局到底是什么？是工具缺失嗎？是理念不清嗎？是，又不是，如果是，那么問題就簡單了，缺啥補啥，少啥給啥。世界要是這么簡單就好了，雖然我們一直希望他是如此的簡單，但這種簡單后果就是或者是陷入到工具崇拜中，不斷追求更新，更流行的工具之中，或者就是追求更新的理念，更流行的概念。這樣的結(jié)果呢？懂了更多的道理卻過不好自己的人生者有之，有了更多的工具成為工具人者有之。
理念需要被理解，工具需要被使用，無論是被理解還是被使用，都是被具體的，活生生的人所理解，所使用。
所以我們關(guān)注的其實是經(jīng)理人的行為模式以及背后的認知模式，除非在認知模式上可以更上層樓，否則就只是在低水平的重復(fù)中日復(fù)一日，這樣的重復(fù)會陷入到熟練的無能陷阱之中，除了熟練，也只是熟練了。一種是決定論，一種是目的論。接下來我們就一一做個介紹。
弗洛伊德的決定論用一句話來總結(jié)就是說，你的過去決定你的現(xiàn)在。任何人都不是突然從石頭里蹦出來的，而是從出生來到這個世界開始，一步一步走過來的。要理解這一點并不困難，為什么我們喜歡讀名人的傳記，因為我們可以從一個人成長的經(jīng)歷中讀懂為什么一個人會是今天的樣子，比如讀一讀《旁觀者》，我們理解了德魯克是如何成為一名社會生態(tài)學(xué)家的，讀一讀《硅谷鋼鐵俠》，我們就可以理解為什么埃隆.馬斯克會夢想著移民火星，讀一讀《安迪.格魯夫自傳》，我們就可以知道他那個敏感又充滿韌性的性格來自于哪里。對于我們自己也是如此，在直播的過程中，我與亞濤老師回憶了我們小時候的一些生活細節(jié)，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，今天我們在組織中的一些特征表現(xiàn)，正是自己小時候的某一個階段形成的某個人格特征的投射-這確實是一個認識自己的好方法，或者說，對于過去，如果只是一味地躲閃，我們對自己的理解是缺乏深度的，而一旦我們理解了自己，我們才有可能真正的接納自己。對待別人，也是如此，蘭西奧尼的“背景分享”活動就脫胎于此。 阿德勒的目的指的是，我們應(yīng)該追尋的不是過去的原因，而是現(xiàn)在的目的。傳統(tǒng)上，我們通常會將一個人的心理困擾歸咎于過去某個經(jīng)歷。最典型的是如果一個人對婚姻充滿恐懼和不信任，往往會被認為是因為小時候經(jīng)歷了父母離異的悲慘生活。這是我們前面談到的弗洛伊德式的“決定論”。但阿德勒的目的論卻認為對婚姻充滿恐懼和不信任是這個人的“目的”，為了說服自己達到這個目的，才搬出小時候痛苦的經(jīng)歷來作為解釋。 阿德勒心理學(xué)認為，一個人之所以選擇對婚姻恐懼和不信任這個目的，是因為這樣做對自己有潛在的“善”。例如可能是想維持單身生活的現(xiàn)狀，因為這種現(xiàn)狀讓自己更加安心和自在。“目的論”較“決定論”最大的不同點在于：決定論認為過去影響現(xiàn)在，而目的論認為無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。
一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，會陷入決定論：認為現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而根本無法改變。依賴決定論，將永遠止步不前。而阿德勒認為決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的。
很多人羨慕別人的生活方式，但自己卻不愿改變，可能他們有“工作忙沒時間”、“沒有條件”等理由，但實際內(nèi)心深處是自己不斷地下著不改變自己生活方式的決心。因為當(dāng)前的生活方式有對自己有有價值的地方：未來遇到的問題都可以根據(jù)過往經(jīng)驗迎刃而解，但選擇新的方式就不知道自己會遇到什么問題，生活充滿不安。因此即使人們有各種不滿，但還是認為保持現(xiàn)狀更加輕松，更加安心。講到這里，我有一種豁然開朗的感覺，不是這樣嗎？身邊總是很多人，一方面不斷的抱怨生活，一方面又不去做任何的改變，我們以為對方缺乏的勇氣，而事實上，是因為他們從這種不改變中受益了，這本身里面就有TA的目的：老婆孩子熱炕頭是一種，安穩(wěn)的生活是一種，這不是一個簡單的缺乏勇氣能夠回答的，正確的理解方式是：這種生活本身正是TA追求的，因為有這樣的追求，這種生活方式讓TA可以得到TA一直想得到的東西，只是有時候，當(dāng)事人自己也不知道罷了。
自卑感是一種能夠促進健康、正常的努力和成長的刺激，但當(dāng)無法認清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變”這一事實，根本沒有向前邁進的勇氣，最終會形成自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)，并在生活中大肆宣揚“因為有A所以才做不到B”的理論。自卑情結(jié)與自卑感最大的區(qū)別在于：前者中人已經(jīng)被決定論所影響，無法鼓起勇氣做出改變。取而代之的是，因為沒法忍受這種自卑情結(jié)，人們會想要用更加簡便的方法來進行補償，即表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀，沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。例如虛報履歷，過度追求名牌服飾這類“權(quán)勢張揚”，或者沉迷于過去的輝煌成績。但是借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價值觀和人生之中。你看，這就是決定論中形成的人格特征，他們會把一切歸集于過去，似乎自己可以不被自己的行為負責(zé)，他們會用“都是因為……所以我才……”造句，比如：要不是因為父母他們小的時候不理我，我才不會做這樣的事情，要不是因為我小的時候嗆過水，我才不會怕水，要不是因為一直以來做二把手，我早就負責(zé)任了……
但是，健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”比較。阿德勒認為“追求優(yōu)越性”的人應(yīng)該是在同一平面上，是自己不斷超前邁進，而不是比別人高出一等，自卑這個詞變得了一個中性詞，一個人可以借由對自卑的理性思考走向未來，自卑可以讓一個人從這種狀態(tài)中受益，這個自卑不是自卑情結(jié)的結(jié)果，而是當(dāng)事人一個主動的選擇，因為這個選擇可以讓本人從中受益，所以有健全的自卑感的人會問自己：自卑感對我有什么好處？我可以從自卑感中收獲什么？這個問題就變得有趣了。總結(jié)一下，弗洛伊德的決定論說的是，你的過去決定你的現(xiàn)在。阿德勒的目的論說的是，我們應(yīng)該追尋的不是過去的原因，而是現(xiàn)在的目的。 這是讓我們的人生從被動變得主動的法寶一件，當(dāng)然談到這里，我們還沒有介紹這與經(jīng)理人工作的關(guān)系-因為這已經(jīng)明天的任務(wù)了。
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