家，是會(huì)傷人的

這種傷，是心口上的一把鈍刀。不鋒利，卻日日夜夜磨著你的舊傷口。你內(nèi)向、自卑、不善言辭，你害怕戀愛結(jié)婚，你覺得自己不配被愛，你害怕失敗后別人的責(zé)罵，于是連嘗試也不愿意……

你似乎長(zhǎng)長(zhǎng)久久地困在童年的滂沱大雨里。

我也一樣。在人生的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都沉浸于原生家庭和童年陰影帶來(lái)的傷害里。在我幼年時(shí)，弟弟出生了。不幸的是，他患上了一種慢性腦部疾病，由于當(dāng)時(shí)農(nóng)村醫(yī)療非常不發(fā)達(dá)，他錯(cuò)過了最佳治療時(shí)間，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)也遭受到了永久的損害。

爸媽那時(shí)候也不過是30歲左右的年輕人，可能因?yàn)檫@件事，他們的心理也造成了一些傷害，他們性情也有很大的變化。謾罵、抽打、責(zé)備……成了我童年時(shí)的家常便飯。總之，是一段不太愉快的經(jīng)歷。

平心而論，我已經(jīng)很幸運(yùn)了，我的痛苦比起很多小伙伴根本不算什么。但是我深深的知道，哪怕這些傷害只是一粒沙子，對(duì)于一只蚌來(lái)說(shuō)，日久天長(zhǎng)藏于肉里的痛苦，也是難以忍受的。

所以我很希望自己能夠擺脫童年不良的影響，獲得更幸福的人生。

大學(xué)時(shí)，我選修了心理學(xué)的課程，了解了一些弗洛伊德的理論，也看過《為何家會(huì)傷人》和《少有人走的路》這樣的暢銷書籍。我開始明白原來(lái)我性格里的很多問題，都是因?yàn)橥陼r(shí)的傷害。

但是走得越深，我越無(wú)助。開始只是撥開童年的一點(diǎn)暗面，漸漸地我卻向陷在漫天的黑夜里，越走越悲觀，越走越憤恨，卻看不到出路在哪里

直到我近來(lái)遇見了這本書——《被討厭的勇氣》。

它顛覆了很多我已有的想法，也讓我開始正視自我能動(dòng)性的力量。這本書闡述的是與弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)“第三巨頭”——阿爾弗雷德·阿德勒的心理和哲學(xué)思想。

書中采用對(duì)話體模式，借由一位青年和一位哲人在五個(gè)夜晚的對(duì)話，道出“自我啟發(fā)之父”阿德勒的思想。

其中很多觀點(diǎn)都是顛覆性的，今天我先就如何中止童年的不良影響，來(lái)說(shuō)一下我從這本書里得到的一點(diǎn)收獲。

一、再怎么“找原因”，也沒辦法改變一個(gè)人

1.一個(gè)例子

在青年和哲人對(duì)話的開始，青年舉了個(gè)朋友的例子。

青年：“我的朋友中有一位躲在自己的房間中閉門不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的話還想要像正常人一樣擁有一份工作。他‘很想改變’目前的自己。但是，他非常害怕到房間外面去。只要踏出房間一步馬上就會(huì)心悸不已、手腳發(fā)抖。這應(yīng)該是一種神經(jīng)癥。”

哲人：“你認(rèn)為他無(wú)法走出去的原因是什么呢？”

青年：“也許是因?yàn)榕c父母關(guān)系不和或者由于在學(xué)?；蛘呗殘?chǎng)收到欺辱而留下的心靈創(chuàng)傷，抑或是太過嬌生慣養(yǎng)?！?/p>

2.決定論

這像不像我們有時(shí)候的思維模式，遇到問題，首先就是去原生家庭和童年中尋找原因。比如，我性格內(nèi)向，遇到公司聚餐或年會(huì)這樣的場(chǎng)合，我就會(huì)尷尬癌發(fā)作，特別想逃離。然后我就會(huì)想，造成這種性格是因?yàn)槲矣悬c(diǎn)自卑，我害怕表現(xiàn)不好。而背后的原因就是我爸媽打擊我，我犯了一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)，便會(huì)嚴(yán)厲的懲罰我。

一味地關(guān)注過去的原因，僅僅依靠原因去解釋現(xiàn)在的問題，這——就是“決定論”的思維。

3.目的論

但阿德勒心理學(xué)卻恰恰相反，它反對(duì)這種過去決定論。它關(guān)注的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在這么做的“目的”。

以青年朋友為例，哲人認(rèn)為：

 “你的朋友不是因?yàn)椴话膊艧o(wú)法走出去的。事情的順序正好相反，他是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情緒。”

“你的朋友先有了‘不出去’這個(gè)目的，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安和恐懼之類的情緒。阿德勒心理學(xué)把這叫作‘目的論’。”

而他為什么不想出去呢？是為了達(dá)到什么目的呢？

哲人答道，一方面他把自己關(guān)在家中，父母就會(huì)很擔(dān)心他，這樣他就可以得到父母更多的關(guān)注和小心翼翼的愛；另一方面，如果踏出家門，他就會(huì)淪為無(wú)人關(guān)注的“大多數(shù)”，成為茫茫人海中的平凡一員。

我們大家都是為了某種“目的”而活著。

4.為自己的人生負(fù)責(zé)

其實(shí)第一次聽到這種理論的時(shí)候，我是非常生氣的。難道我們的內(nèi)向、閉門不出等等人生的問題，都是我們自找的嗎？難道我們的悲傷、淚水都是為了某種目的，為了更多的關(guān)注而偽造出來(lái)的嗎？凡走過的必留下痕跡，難道父母和原生家庭就不該為我們的現(xiàn)狀付一點(diǎn)責(zé)任嗎？

可是后來(lái)我明白，阿德勒的思想并不是一個(gè)天秤或一種法律，來(lái)判定在我們的成長(zhǎng)過程中，誰(shuí)錯(cuò)得多一點(diǎn)，誰(shuí)錯(cuò)得少一點(diǎn)。而是讓我們轉(zhuǎn)變思維，為自己的人生負(fù)責(zé)的一種思考方式。

因?yàn)橐恢弊肪吭?，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)幸福。

如果原因是童年創(chuàng)傷，那么童年是我們回不了的過去，現(xiàn)在我們能怎么辦呢？

如果原因是父母?jìng)Γ敲锤改改懿荒芨淖兊臎Q定權(quán)在他們，不在我們手上，我們多半也會(huì)失望。

最終我們會(huì)得出這樣的結(jié)論：

我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。

如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。

試想一下，當(dāng)你感冒發(fā)燒之后去找醫(yī)生。醫(yī)生告訴你，你的感冒是由于淋雨、衣服又穿得太少導(dǎo)致的，然后就讓你回家。這樣你能滿意嗎？你的感冒能好嗎？顯然不能，眼下最重要的不是告訴我們感冒的原因，而是打針吃藥，讓我們恢復(fù)到健康的狀態(tài)。

而這一劑苦藥，就是反思自己當(dāng)下這樣做究竟有什么樣的“目的”。

試想一下，關(guān)于害怕出門這件事，我們分別用決定論和目的論來(lái)加以描述。

決定論：“因?yàn)榧彝サ脑蚝屯饨缭斐傻膫Γ瑢?dǎo)致我很不安，我害怕出門?！?/p>

目的論：“因?yàn)槲蚁胍改父嗟年P(guān)愛，我不想出門做個(gè)平凡的人，所以我制造出了不安的情緒，讓我可以不出門?！?/p>

這樣想問題，說(shuō)實(shí)話是很殘忍的。它讓我們覺得自己好像是個(gè)惡人，好像一切都是自作自受。但與決定論描述中那個(gè)被動(dòng)地承受災(zāi)難的“可憐的我”相比，目的論中的我，是不是就有了更多的主觀能動(dòng)性，是不是好像就更能把握自己的人生。

既然現(xiàn)狀是我自己創(chuàng)造的，那么改變的鑰匙，不在過去，不在他人，恰恰就在我自己手中。

二、心理創(chuàng)傷并不存在？

與弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)不同，阿德勒心理學(xué)是明確地否定心理創(chuàng)傷的。

因?yàn)榘⒌吕照J(rèn)為：

“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。”

“我們給過去的經(jīng)歷‘賦予了什么樣的意義’，這直接決定了我們的生活。”

舉一個(gè)生活中的例子。

我有兩個(gè)朋友，她們的父母婚姻都不幸福。

一位在經(jīng)歷幾次分分合合的戀愛后，最終走進(jìn)了婚姻生活。她告訴我，“因?yàn)榘謰尩幕橐霾缓?，她從小就生活在一個(gè)不幸福的家庭，所以她非?？释袀€(gè)溫馨的家庭，也會(huì)更珍惜愛她的人。如果不能出生在幸福的原生，就自己創(chuàng)造一個(gè)有愛的小家庭。”

另一位從沒有踏入一次戀愛中，至今單身。她告訴我：“因?yàn)閺男∧慷酶改覆恍业幕橐?，她?duì)愛情、對(duì)婚姻已經(jīng)完全失望。使得她不敢也不想踏入愛情，更不想有婚姻的束縛?！?/p>

這里，我們不定論哪種想法是更好的。但是可以發(fā)現(xiàn)，同樣是父母婚姻破裂，對(duì)于這段經(jīng)歷所賦予的不同意義，讓兩位朋友的愛情生活完全相反。

在我們的生活中，也有這樣一些人。他們的童年經(jīng)歷也很悲慘，但是他們似乎可以不受大的影響，依然積極樂觀的生活。我想他們對(duì)過去所遭受的一切，所賦予的意義也一定與我們有很大的不同吧~

也許，對(duì)于人生的故事，我們應(yīng)該重新寫一個(gè)版本。

三、憤怒都是捏造出來(lái)的？

說(shuō)到這里，很多人估計(jì)都有點(diǎn)疑惑了。如果我們的一切表現(xiàn)都是為了某種目的，所謂的心理創(chuàng)傷也是我們賦予的意義，那么因?yàn)楸徽`解傷害而落淚，因?yàn)楸回?zé)罵諷刺而憤怒，這樣的情緒都是有“目的”的嗎？可是那種情緒，根本就是自發(fā)而來(lái)，不受控制的呀？

書中的青年也同樣有這樣的疑惑，他訴說(shuō)了自己在咖啡館看書時(shí)發(fā)生的事情。從他身旁經(jīng)過的服務(wù)員不小心把咖啡撒到他新買的昂貴衣服上，這位青年平時(shí)是個(gè)很溫和的人，那天卻忍不住大發(fā)雷霆，狠狠罵了服務(wù)員一頓。

這總歸是因?yàn)榉?wù)員的失誤，才導(dǎo)致他的憤怒吧？這是原因?qū)е碌男袨榘?？是因?yàn)槭芘瓪獾闹洳糯蟀l(fā)雷霆的吧？

哲人卻明確否定了這種看法，他回答道：

“你并不是‘受怒氣支配而大發(fā)’，完全是‘為大發(fā)雷霆而制造怒氣’。也就是說(shuō)，為了達(dá)到大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出來(lái)的這個(gè)感情?！?/b>

“你想通過大發(fā)雷霆來(lái)震懾犯錯(cuò)的服務(wù)員，進(jìn)而使他認(rèn)真聽自己的話。作為相應(yīng)手段，你便捏造了憤怒這種感情?！?/b>

“你感覺講道理太麻煩，所以想用更加快捷的方式使并不抵抗的對(duì)方屈服?！?/b>

我們常常憤怒大吼，其實(shí)背后的原因是為了讓對(duì)方屈服，讓對(duì)方聽自己的話。

這使得我想到小時(shí)候的一件事，不記得是什么原因，我媽媽在院子里一邊憤怒地責(zé)罵我，一邊拿樹枝打我。這時(shí)候一個(gè)鄰居走過來(lái)，和我媽媽聊天。這時(shí)候我媽媽當(dāng)然不是一臉怒氣，而是微笑地和這個(gè)路過的鄰居寒暄起來(lái)。等鄰居走后，繼續(xù)罵我。

所以憤怒這種情緒常常也是一種可放可收的“手段”而已。

我最近也開始了這種反思。因?yàn)楣ぷ饕恍┎婚_心的事情，我開始向小午發(fā)火，認(rèn)為都是他才讓我來(lái)到這個(gè)城市放棄原有的事業(yè)的，然后很傷心得痛苦流涕。

要是平時(shí)我一定會(huì)鬧到我們雙方筋疲力盡為止，但是那天我一開始哭了幾滴淚水后，我就開始想，我為什么要哭，是不是我想把所有的責(zé)任都推給小午，我其實(shí)是想讓小午為我工作的不順利負(fù)責(zé)，我想用淚水讓小午內(nèi)疚，我在懲罰他。

這樣一想，一向愛哭的我竟然默默止住淚水，我心里明白這樣的現(xiàn)狀是我們兩個(gè)人一起決定的，不能全部怪小午。而且當(dāng)我心平氣和地小午說(shuō)出工作中的苦惱時(shí)，他也很體貼地給與我更多的安慰，并幫我一起分析現(xiàn)狀。這樣我們度過了一個(gè)平靜美好的夜晚，而是我痛苦不已，他內(nèi)疚生氣。

與父母相處也一樣，現(xiàn)在如果再有不同意見。我可以選擇不發(fā)怒，因?yàn)槲业哪康氖侵v道理，我不需要通過震懾來(lái)達(dá)到我的目的。因?yàn)槲以沁@種暴政的受害者，也曾被告訴說(shuō)：

“我也控制不了我的情緒，其實(shí)我們很愛你的”。

現(xiàn)在我明白這不過是一種手段，我能做的就是控制自己的怒氣，不要加入到這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)中去。

四、你的不幸，皆是自己“選擇”的？        

很多人都說(shuō)人的性格是天生的，或者說(shuō)是后天教育和家庭綜合造成的，是沒有辦法改變的。不好性格，造成了我們不幸的生活。

但書中的哲人，卻提出了完全不同的看法：

“現(xiàn)在你感覺不到幸福。有時(shí)還會(huì)覺得活得很痛苦，甚至想要變成別人。但是，現(xiàn)在的你之所以不幸，正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了‘不幸’，而不是天生不幸。“

哲人認(rèn)為，性格不是天生的，而是我們自己選擇的。性格的背后是世界觀的問題，你主動(dòng)選擇了某種看待世界、看待自己、看待經(jīng)歷的方式，從而你就主動(dòng)選擇了某種性格。

打個(gè)比方，小明說(shuō)：“我這個(gè)人的性格是很悲觀的。”其實(shí)不是說(shuō)他天生就是悲觀的，而是說(shuō)他具有“悲觀的‘世界觀’”?？赡懿皇鞘澜绾诎担撬菐Я艘桓蹦R看待這個(gè)世界。如果他改變了自己的世界觀，摘掉了墨鏡，那么他的性格是不是也有所改變呢？

就說(shuō)我自己吧~

我常常說(shuō)，我的性格是內(nèi)向的。我先前是將它歸咎于天生的，或者是家庭和生活創(chuàng)傷所至。但我其實(shí)一直到上大學(xué)前，都是一個(gè)非常樂觀開朗的人?？赡苁巧洗髮W(xué)后，我自己因?yàn)橐恍┰?，?dǎo)致有點(diǎn)自卑。覺得周圍的人應(yīng)該不喜歡這樣的自己，覺得自己的性格有問題，覺得與人交際好累也浪費(fèi)時(shí)間。其實(shí)細(xì)想來(lái)是因?yàn)槲铱创澜?，看待自己的眼光變化了，所以性格才變?nèi)向了

而那些家庭的，過往的創(chuàng)傷，其實(shí)是我找出來(lái)證明自己內(nèi)向的理由而已。

如果我從人際交往中獲得了愉快的體驗(yàn)，如果我對(duì)自己的看法發(fā)生了改變，那么性格這件事也并不是一成不變的。

“你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕桓淖儭臎Q心?！?/b>

“即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。”

所以哲人認(rèn)為這其中的關(guān)鍵就是你是否擁有“獲得幸福的勇氣”。

這樣的勇氣，我目前也還沒有。但我開始明白，性格并非無(wú)法改變，人生有一部分還是掌握在我自己手中。

五、把馬帶到水邊，但不要強(qiáng)制它喝水

雖然我們常常抱怨童年，怨恨父母，但是作為這世上與我們血緣關(guān)系最親密的人，我們其實(shí)內(nèi)心更苛求的使他們的愛，是他們的認(rèn)可。

恨的對(duì)立面，是愛；恨是表面的，愛是心底的；愛而不得，非怨即恨。

為了得不到的愛，為了人生的幸福與自由，我們會(huì)做一些事來(lái)滿足父母的期待，來(lái)獲得他們的認(rèn)可。

但書中的哲人卻告訴我們，想要追求自由，就要擁有被討厭的勇氣。

“自由就是被別人討厭。自由就是不再尋求認(rèn)可?！?/b>

“我們‘并不是為了滿足別人的期待而活著’?！?/b>

“我們沒必要去滿足別人的期待?！?/b>

“在猶太教教義中有這么一句話：‘倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？’”

并且提出了“課題分離”這一主張：

“關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有‘選擇自己認(rèn)為最好的道路’。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右?！?/b>

我自己的理解來(lái)說(shuō)，其實(shí)哲人并不是讓我們只為了自己開心，不顧別人討厭的活著。他說(shuō)的是，當(dāng)我們遇到自己認(rèn)為對(duì)的事情，周圍的人如果不認(rèn)可，那么我們就需要拿出“被別人討厭的勇氣”。我們選擇自己的道路，別人討厭也好、贊賞也罷，那是別人的“課題”，與我無(wú)關(guān)。

我們大學(xué)選擇的專業(yè)，我們畢業(yè)選擇的工作，我們成年選擇的愛人，如果我們認(rèn)為自己做了對(duì)的事，我們認(rèn)為自己愛了對(duì)的人，那么拿出勇氣，去活出自己的人生吧~我們?yōu)槲覀兊倪x擇負(fù)責(zé)，我們不為他人的期待而活著。

同樣，如何修復(fù)與父母的關(guān)系，也可以運(yùn)用這一思維。

在面對(duì)我的父母時(shí)，他們畢竟是給與我生命的人，就算他們傷害了我，但是他們也曾給與我愛和照顧。我會(huì)做我認(rèn)為正確的事情回報(bào)他們，但是我不再苛求他們的認(rèn)可。

以前我也會(huì)給爸媽買衣服買營(yíng)養(yǎng)品，給他們講童年陰影對(duì)孩子的影響。我以為自己會(huì)得到很多的夸獎(jiǎng)，我以為他們會(huì)有所改變，但是我發(fā)現(xiàn)很多問題依然存在的時(shí)候，我的付出沒得到任何和贊揚(yáng)的時(shí)候，我就會(huì)非常失望，再也不想做任何事了。

但是現(xiàn)在我決心做我應(yīng)該做的那部分，我不想等到父母離世，才為我自己的冷酷地行為感到后悔。但我這樣做不是為了認(rèn)可，不是為了表?yè)P(yáng)，只是我認(rèn)為這是對(duì)的事情。我曾經(jīng)得到一些，現(xiàn)在我也要付出一些。我走在我認(rèn)為正確的道路上，至于他人怎么看待，那是他們的課題，那不是我的課題。

一匹馬，你可以將它帶到水邊，但你不能強(qiáng)迫它喝水。親子關(guān)系也一樣，我將他們帶到了水邊，也許有一天他們會(huì)喝水吧？

我不知道，但我知道自己做了一件正確的事，這樣就可以了。

寫在最后的話：

童年陰影和原生家庭是個(gè)很大的問題，我自己也是一個(gè)探索者，只能說(shuō)就這《被討厭的勇氣》這本書，分享我看書后的一點(diǎn)小小體會(huì)和心得。我想我對(duì)書中的思想理解也是很淺顯的，不過路漫漫，我相信自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)的。

這本書中有很多獨(dú)特的思想，作者說(shuō)，如果想要完全掌握阿德勒的思想，需要花上自己現(xiàn)在壽命的一半時(shí)間，也就是說(shuō)如果你今年30歲，那么你要到45歲才能理解阿德勒的思想。

我所言的，也只是書中的一部分思想而已。如果感興趣，還是建議你可以看看這本實(shí)體書，一覽書中的全貌。相信對(duì)你的生活會(huì)有一點(diǎn)幫助^ ^