唐代音樂的發(fā)展與其特殊的歷史背景有著緊密的關(guān)系，唐代經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為唐代音樂文化的發(fā)展奠定十分有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，唐代之前由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，經(jīng)歷幾次民族大融合，推動(dòng)了音樂文化的交流，而且在絲綢之路的基礎(chǔ)上，唐朝的音樂文化吸收和借鑒了許多優(yōu)秀的外來(lái)音樂文化。

《伎樂圖》唐代佚名創(chuàng)作壁畫，敦煌莫高窟第112窟南壁東側(cè)

《唐人宮樂圖》唐代佚名創(chuàng)作的絹本墨筆畫

鼓吹署專管儀仗中的鼓吹樂。

南唐 周文矩《合樂圖》局部

唐代永陵“二十四伎樂”

梨園，訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)。

梨園原是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。

《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。”

梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊鼎足而三。

南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部

唐代音樂文化的繁榮與這一系列音樂教育機(jī)構(gòu)密不可分，這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂家。

“唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬(wàn)人。”

許永新、張紅紅、康昆侖、段善本、念奴、李龜年、何滿、賀懷智、李管兒、曹綱、尉遲青、王麻奴……這些受過專業(yè)訓(xùn)練的音樂家群體，他們分工明確、演技精湛，用杰出才能造就了一代音樂的高度繁榮。

在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。

它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無(wú)幾。福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著唐琵琶的某些特點(diǎn)。

 華麗的唐代琵琶（現(xiàn)存日本）

受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。

唐時(shí)期的音樂作品，留傳到今天的有古琴曲《離騷》、四弦琵琶曲《番假崇》、五弦琵琶曲《秦王破陣樂》以及《敦煌古樂譜》中的25首樂曲等。

唐代末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。大面、踏搖娘、撥頭、參軍戲等這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。

而作為封建社會(huì)中的統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜好及態(tài)度，也會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家音樂的發(fā)展?fàn)顩r起到了相當(dāng)重要的作用。

唐玄宗李隆基是我國(guó)歷史上不多見的、具有很高音樂天賦的帝王，他擅長(zhǎng)作曲、演奏以及指揮等，善于演奏羯鼓和橫笛，創(chuàng)作改編了《小破陣樂》《霓裳羽衣曲》等。

《霓裳羽衣曲》無(wú)論作為歌舞大曲觀賞，或是作為純音樂的法曲聆聽，都有極為感人的藝術(shù)魅力，在旋律和調(diào)式上，既有異域風(fēng)情，也有本民族的音調(diào)特征。

唐朝的音樂文化成為我國(guó)古代史藝術(shù)文化中不可多得的一抹亮彩，對(duì)后代的音樂文化也產(chǎn)生了十分重要的作用。