大弦戲淵源考  

第22卷第2期 2009年4月 濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 

JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollege Vo1.22No.2 Apt.2009 大弦戲淵源考 張艷 

   (石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832000) 

   [摘要]豫北大弦戲是一個古老而稀有的劇種,對其淵源目前流傳著”宮廷御戲說”和”雜耍班說”,但都沒有得到廣泛認(rèn)可.本文試結(jié)合田野調(diào)查,從戲曲的土壤——民俗的角度,提出大弦戲源于傀儡戲說的觀點,以求為探究大弦戲價值提供新的視角. 

   [關(guān)鍵詞]大弦戲;宮廷御戲說;雜耍班說;傀儡戲說

【收稿日期】2009-02-04【作者簡介】張艷(1974一),女,河南新鄉(xiāng)人,蘭州大學(xué)古代文學(xué)戲劇專業(yè)研究生,新疆石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院中文系講師.研究方向:元明清戲劇. 

   [中圖分類號】J809[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A【文章編號】1672—9161(2009)02—0123—02 

   大弦戲是一個古老而稀有的劇種,主要分布在豫北,魯西,冀南一帶,深受群眾喜愛.至今河南省僅剩下滑縣,濮陽兩個縣級劇團.2006年1月1日,該劇種被國務(wù)院列入首批”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”.探究大弦戲的淵源,讓更多的人進一步認(rèn)識大弦戲,對發(fā)展和保護這一古老劇種有著極重要的現(xiàn)實意義.有人在如何認(rèn)定大弦戲的歷史淵源時這樣寫道:從現(xiàn)有資料看,大弦戲歷史應(yīng)早于”梆子腔”.……而從其唱腔音樂本體看,又顯然與北雜劇(北曲),弦索腔,吹腔和明末時期廣泛流行于河南一帶的俗曲小令有著密不可分的關(guān)系(詳見馬馳,蘇柳《河南戲曲知識問答1000題》,河南文藝出版社,2005年7月第1版第225頁).從以上文字可看出, 對大弦戲的淵源還有待進一步探索.筆者結(jié)合史料,大弦戲老藝人座談筆錄和有關(guān)的田野調(diào)查,試從新的角度對其淵源加以探究. 

   關(guān)于大弦戲的產(chǎn)生,目前有”唐代宮廷御戲說”和”雜耍班說”兩種觀點. 

一,宮廷御戲說 

  此說見濮陽大弦戲老藝人王德英,戴建平二人寫的《大弦戲探源》一文,其中寫到:到了唐代,始有”戲”的出現(xiàn),新舊唐書《禮樂志》,《音樂志》均有如下記載:”玄宗李隆基酷愛音樂, 尤善橫笛,他在西京長安和東京洛陽均設(shè)教坊院.組織三百伎工和數(shù)百名宮女,讓樂師教授于梨園.并別出心裁的讓立部伎工扮演現(xiàn)實生活中的君王,將相,才子,佳人等諸多角色.讓坐部伎配以樂曲.從此出現(xiàn)了’戲’這門表演藝術(shù)(史稱御戲,其演員通稱”梨園弟子”),……大弦戲系’南戲’昆腔的主流派,世傳為唐代’御戲’嫡傳,得到其他劇種的公認(rèn).從弦戲至今還保留的唱腔,曲牌,伴奏樂器以及行規(guī),習(xí)慣均可找出它與梨園御戲的血緣關(guān)系來.”1濮陽大弦戲劇團整理的資料中也有這樣的記載:濮陽大弦戲源于唐代宮廷音樂.在王國維《宋元戲曲史》一書中提到了諸多的唐宋大曲里,其中[黃鶯兒】,[出隊子】,【調(diào)笑令],【滾繡球],【海里花],【江頭金桂],【拉花甘州】等均原汁原味地保留在大弦戲的曲牌中……至于冠以“大”字,是因其源于唐宮廷”御戲”,為顯示其皇家御戲的規(guī)格與尊貴,故謂”大弦戲”.唐代宮廷御戲說,無疑是挑戰(zhàn)了王國維先生的”戲源于元說”,雖然現(xiàn)在有些學(xué)者也主張戲曲形成于唐說(見張燕謹(jǐn)《中國戲曲史論論集》中《戲曲形成于唐說》),但是當(dāng)前還沒有普遍被學(xué)術(shù)界承認(rèn). 唐代宮廷有哪些表演形式呢?我們先說到參軍戲,其次是有舞劇,再次是歌劇.綜合宮廷藝術(shù)表演的幾種形式,大弦戲前身是以宮廷表演的一種形式出現(xiàn)還是以綜合形式出現(xiàn),還有待考證.不過,大弦戲源于唐代宮廷,當(dāng)前在調(diào)查中,可找到以下有力證據(jù):大弦戲伴奏音樂中有唐大曲《海里花》和《甘州》.唐大曲的名錄有:據(jù)王國維《唐宋大曲考》考證,今其目之見于崔令欽《教坊記》者凡四十有六:日[踏金蓮】,日【綠腰],日【涼州],日[薄媚】,日[賀圣樂】,日【伊州],日[甘州】,日[返龍舟】.…一.”121”大弦戲按照伴奏樂器與演唱風(fēng)格的不同,分為’細(xì)曲’與’粗曲’,’文曲’與’武曲’.細(xì)曲是大弦戲的主要組成部分,用錫笛伴奏,曲牌有[黃鶯兒】(高踏兩種),[海里花】,[駐云飛】,……[甘州],[歸山秋月1,【江頭金桂】等”.可見,從曲牌名字上可以推斷大弦戲擁有唐大曲曲牌. 我們也可從大曲結(jié)構(gòu)角度來考察:關(guān)于唐大曲結(jié)構(gòu),宋沈 

括《夢溪筆談》,陳嚦《樂書》,王灼《碧雞漫志》各有不同說法. 唐大曲的結(jié)構(gòu)比較龐大,有二十幾段,三十幾段甚至五十幾段的.一般認(rèn)為典型的大曲可分三大段:一段乃序奏,無歌,不舞,稱”散序”;二段乃以歌為主,稱”中序”或”拍序”;三段乃歌舞并作,以舞為主,節(jié)拍急促,稱”破”.據(jù)濮陽藝人戴建平講:大弦戲中,唐宋大曲結(jié)構(gòu)復(fù)雜,曲調(diào)細(xì)膩高雅,是以演奏為主,演唱為副的欣賞型曲牌,有極長的散序,繼而奏出極緩的4/2節(jié)拍型的曲調(diào),再轉(zhuǎn)4/4節(jié)拍型的中速,最后是較快的2/4節(jié)拍的入破(俗稱”變”音”扁”)結(jié)束.往往是一支大曲幾句唱詞,能唱十幾分鐘.如[步步嬌卜一曲里”七星北斗叩丹寰”中的“叩”字,行腔長達(dá)四十五拍,全曲六句詞,競演唱十三分鐘之久.從這些描述不難看出,大弦戲的音樂在結(jié)構(gòu)上和唐大曲接近.

  我們再從伴奏樂隊形式上進行比較:唐大曲的樂隊奏樂形式多樣,使用的樂器種類比較多.”清樂樂隊所用樂器:’清樂者……樂用鐘一架,磬一架,琴一,三弦琴一,擊琴一,瑟一,秦琵琶一,臥箜篌一,筑一,箏一,節(jié)鼓一,笙二,笛二,蕭二,篪二,D-I-s.,歌二.’西涼樂隊所用樂器:’樂用鐘一架,磬一架,彈箏一,掏箏一,臥箜篌一,豎箜篌一,琵琶一,五弦琵琶一,笙一,蕭一,篳篥一,小篳篥一,笛一,橫笛一,腰鼓一,齊鼓一,檐鼓一,銅拔一,貝一.編鐘今亡’.龜茲樂隊所用樂器:’豎箜篌一,琵琶一,五弦琵琶一,笙一,橫笛一,蕭一,篳篥一,毛員鼓一,都曇鼓一,答臘鼓一,腰鼓一,羯鼓一,雞婁鼓一,銅鈸一,貝一,毛員鼓今亡’…….”_4有研究者對唐大曲的樂隊使用的樂器種類進行的詳細(xì)歸納如下:管樂器——笛,篪,篳篥,笙,貝,葉,笳,角等;弦樂器——琴,瑟,三弦琴,箏,箜篌,琵琶,五弦,筑,擊琴等; 擊樂器——方響,鐘,鉦,鐸,鐃,鈴,鈸,磬,拍板,節(jié)鼓,腰鼓,羯鼓,毛員鼓,都曇鼓,答臘鼓,雞婁鼓,齊鼓,擔(dān)鼓,連鼓, 鼗鼓,桴鼓,鐃鼓,王鼓,銅鼓以及鼓吹樂所用的另一些鼓等.除此之外,另有古來已有的擊樂器編鐘,編磬以及這時期新出現(xiàn)的兩種拉弦樂器軋箏和奚琴1. 

    下面結(jié)合濮陽大弦戲的樂器進行對照.

    文場面:錫笛,笙,三弦,竹笛,大笛,尖子號,二胡,琵琶, 大提琴,中胡等多種.  

    武場面:有鼓(分邊鼓,堂鼓,大鼓,戰(zhàn)鼓四種,近年增添了小軍鼓),鑼(有嗚鑼,低音大鑼,中音鑼,高音鑼,二鑼,云鑼等),鐃(有大鐃,大镲,手镲,小鐃),擊節(jié)樂器(碰鈴,手板,鼓條等). 其中相同達(dá)8件還要多.大弦戲樂器最主要的是錫笛,笙,三弦,這”三大件”在唐都具備(只是笛的形式有所變化,表現(xiàn)力有所增強). 后世于敦煌發(fā)現(xiàn)有后唐明宗長興四年(公元933年)之唐代樂譜,物證唐時已用”工尺”字樣記寫之工尺譜.據(jù)考,其來源應(yīng)與笙之類簧管樂器有關(guān),工尺譜所采用之”合”,”一(乙)”,”四”,”五”,”六”等字疑為管序而來.敦煌之唐樂譜,中外專家為之解讀,至今于節(jié)拍上糾葛尚多.清樂及其前之音樂,支配音樂節(jié)奏乃鼓,隋唐以后,變?yōu)榕陌?故后世用”拍”或“板”以稱音樂節(jié)奏.敦煌樂譜之節(jié)奏極難處理,主要是那時記譜法不精密造成的,我們只能從其樂譜中窺知當(dāng)時音樂的大概而已,現(xiàn)在也難從樂譜的角度準(zhǔn)確考證大弦戲音樂和唐大曲的關(guān)系.但是,從以上文字可以得出,大弦戲音樂淵源可以追溯到唐教坊曲,即唐大曲. 

  二,雜耍班說

  見滑縣大弦戲劇團提供《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書》,詳文如下:”《河南戲曲志資料輯叢》,《滑臺春秋》,《滑縣戲曲志》,民間小說《三唐傳》等載述,滑縣大弦戲是一個古老而稀有的多聲腔劇種.它始源于唐高宗年間的唐朝宮廷,名諱’雜耍班’.在程咬金百歲壽辰時,唐高宗將其賜予程府.在程鐵牛任山東節(jié)度使時帶回山東,后流落民間在黃河中下游逐漸演變發(fā)展而成…….”雜耍班說回避了戲源于唐的爭議,然而卻把大弦戲的前身提前到了唐高宗時期.此說不可靠,因為《三唐傳》已不存在,再說是小說細(xì)節(jié),難免有虛構(gòu)成分,現(xiàn)在大弦戲中也有很多特技,根據(jù)濮陽藝人戴建平講有:”雙頭人”,”開膛剖肚”, “盤叉”,”削柳椽”,”打五把彩”,”睡三孔橋”,”大上吊”,”炸麻花”,”背錢褡”,”上壓桿”,”雜瓦”等十幾種,可這些哪一種來自唐朝很難考證.中國雜技有2500多年的歷史了,在唐代也很盛行,只是何時用于戲曲,還無法考證.不過,此說有利于從武技角度理解大弦戲剽悍,剛烈真實的表演風(fēng)格(詳見拙作《豫北大弦戲的審美特征》一文,《語文學(xué)刊))2006年12期). 

  認(rèn)為從大弦戲音樂體制和武技兩個角度探究其淵源有其局限,應(yīng)嘗試從新的角度加以詮釋.經(jīng)過一定的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)大弦戲存在著大量的民問傳說,其中以唐玄宗,關(guān)公

及道教神靈為主(詳見拙作《豫北大弦戲民間傳說札記》戲劇叢刊2006第4期第63頁),又結(jié)合大弦戲的一些奇怪現(xiàn)象, 筆者認(rèn)為大弦戲和傀儡戲有關(guān).此觀點是受康保成《儺戲藝術(shù)源流》一文影響,現(xiàn)摘取《儺戲藝術(shù)源流》部分如下: 再看河北的”絲弦戲”,這問題就更容易明白.”它由杖頭木偶所用【耍孩兒】等宮調(diào)曲牌和曲藝鼓兒詞所用【三倒腔】等越調(diào)曲牌,加上表演發(fā)展而成.古時河北省中南部盛行一種俗稱’柱大偶’的傀儡戲,以【耍孩兒】為唱腔.至20世紀(jì)4O年代,這種藝術(shù)形式在石家莊地區(qū)贊皇和邢臺地區(qū)臨城一帶尚有演出.以柱大偶的【耍孩兒】和鼓兒詞的越調(diào)為曲調(diào),由真人登臺扮演的絲弦戲,則在清初已頗盛行. 河北絲弦戲是弦索腔的一個重要分支,這是一個不爭的事實,張庚在《中國戲曲通史》一書中曾寫到:”到后來,反倒是它的一個重要支派——早先流傳到河北,山西等地的絲弦腔,有了較突出的發(fā)展……”l7l.指的就是弦索腔在河北演變的情況. 因此筆者可以推測,以弦索腔為主的大弦戲也和傀儡戲有關(guān).大弦戲的前身和傀儡有關(guān),此觀點可以解釋大弦戲中的許多奇怪現(xiàn)象,如所供奉的戲神是郎神,該戲被梨園界尊稱為梨園正宗,是典型的敬神戲劇種,至今保留著跳加官形式等等.據(jù)戴建平老藝人講,大弦戲所敬奉的郎神即唐王李隆基, 偶像屬木制,四肢可活動,尺半高許.每逢收徒,節(jié)日,獎罰等重大事件,由班主帶領(lǐng)全班藝人向郎神祭拜,然后才安排具體事情.大弦戲的梨園正宗在豫北一帶體現(xiàn)在農(nóng)村古廟會演出該戲時,會首必先到戲班親迎郎神,供奉在舞臺對面的神位上,方可開戲.如遇到幾臺戲?qū)?會首必讓大弦戲占據(jù)正臺,面對神棚而演,其他班社再優(yōu)秀也只能屈居左右.他們認(rèn)為大弦戲是皇宮戲,千年古規(guī),不能更改.根據(jù)滑縣大弦戲藝人韓慶山講:大弦戲主要曲牌”耍孩兒”為唐明皇所賜御名.唐王有一子終日啼哭百治不愈,后有一曲藝班進宮演唱,突有一高亢激昂發(fā)音獨特的曲調(diào)逗得皇子破涕為笑,病全愈,唐王大喜,隨賜曲名”耍孩兒”.現(xiàn)仍尊唐明皇為”郎神”,其神像旁有對聯(lián)一副,上聯(lián)是:唐王架前梨園子;下聯(lián)是:金枝玉葉帝王家;橫聯(lián)是:千古一帝.兩位老藝人的陳述都說明了大弦戲的梨園正宗地位.

  據(jù)滑縣大弦戲老藝人韓青山回憶,大弦戲曾有正表演時,突然來了一段和劇情無關(guān)的磕頭,打鑼鼓,再跳起做一個行禮的動作,現(xiàn)在排戲,都不理解,為劇情看起來緊湊,都刪去了.問老輩人是怎么回事,也解釋不清,只說是祖輩傳下來的.大弦戲在正會開大戲前,先來表演一小段,印象中有八仙慶壽,是圖吉利的,有點討會首獎賞的意思.讀康老師的儺戲藝術(shù)源流》后,可以這樣解釋,大弦戲擁有跳加官演出形式和”打略拴搐”的痕跡.這為大弦戲源于傀儡戲提供了新的依據(jù).康文對跳加官有這樣的陳述:…… 這就又產(chǎn)生了新的帶有宗教敬神意味的開場形式“跳加官”.孔尚任《小忽雷》傳奇已提到”加官惡套”,可知此風(fēng)最遲在明末清初已產(chǎn)生.《儒林外史》第十回:”戲子上來參了堂,磕頭下去,打動鑼鼓,跳了一出加官,演了一出《張仙送子》,一出《封贈》……唱完三出頭,副朱執(zhí)著戲單上來點戲.”因”跳加官”是一種儀式性的”套路”,而且往往只跳不說也不唱,劇本中很難見到.然而”跳加官”時一般都要向主人祝福,討賞,仍留有沿門逐疫的意味J.“Iiii官”的形式存在于大弦戲中,也有助于理解大弦戲的宗教敬神性質(zhì).對于”打略拴搐”,康文解釋如下:”引戲”的重要職責(zé)是”引”出腳色,”吩咐”演員進行表演.材料表明,這種形式源于傀儡戲.可以推測,操縱傀儡者往往看不到觀眾, 于是便需要”傀儡先生”指點吩咐.而”副末開場”時引導(dǎo)宣贊, 場內(nèi)外答問的形式,也都是從傀儡戲?qū)W來.南戲,傳奇中的“引”,以及以往不大好解的院本名目”沖撞引首”,”打略拴搐”,其實都是牽引木偶的意思.聯(lián)系大弦戲的八仙慶壽的開場,可算是有”引導(dǎo)宣贊”的意思,可稱是”打略拴搐”的演化形式. 

  綜上所述,宮廷御戲說,側(cè)重于分析大弦戲的音樂淵源,可追溯到唐教坊曲;雜耍班說,側(cè)重于反映大弦戲的武技淵源,大弦戲中許多恐怖,驚險的武技都可追溯到民間雜技;傀儡戲說,側(cè)重于分析大弦戲在長期演變過程中所體現(xiàn)的民俗,傳說的遺存,有助于理解其梨園正宗及敬神的特點.大弦戲淵源于何時,戲班形成于何時,都還有待于進一步考證,筆者提出大弦戲源于傀儡戲說的觀點,說明大弦戲和傀儡戲有某些淵源關(guān)系,旨在為深入全面整理和保護大弦戲這一寶貴遺產(chǎn)提供新的視角.

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