作者: 郭名高

背 景

東漢建寧五年(172年)，太守李翕得知嘉陵江析里水流湍急，每每秋霖多雨季節(jié)，水勢(shì)洶涌，江濤澎湃，常淹沒(méi)道路，往來(lái)交通因此斷絕。

析里乃梁、益二州往來(lái)之要津，如此以來(lái)，商貿(mào)停頓，郡縣士庶工商深受其苦。太守李翕明其利害，責(zé)令屬下衡官掾下辨仇審鑿石架木為郙閣，于建寧五年二月十八日竣工。吏民念其功德，便將他的事跡刻在懸崖之上，故有《郙閣頌》。

該頌?zāi)顺鹁缸?，仇紼書(shū)丹。在《郙閣頌》中，“三仇”俱出。仇氏家族乃當(dāng)?shù)孛T(mén)望族，才俊輩出。清代王昶于《金石萃編》卷十四中說(shuō):“《郙閣頌》……碑文斐然可誦，書(shū)亦方正挺健，出于漢德、子長(zhǎng)之手，二仇蓋深于文學(xué)者”。清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》對(duì)其書(shū)也有評(píng)價(jià):“字樣仿佛《夏承》而險(xiǎn)怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似村學(xué)堂五六歲小兒描朱所作，而仔細(xì)把玩，一種古樸、不求討好之致，自在行間?！?/p>

《郙閣頌》高171cm，寬126cm，共19行，滿(mǎn)行27字。此頌原在略陽(yáng)析里，到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽(yáng))太守田克仁得知它就在當(dāng)?shù)?，甚是歡喜。田克仁自幼酷愛(ài)書(shū)法，也曾臨習(xí)過(guò)《郙閣頌》，今見(jiàn)原石露處江邊，風(fēng)雨侵蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便請(qǐng)人仿原石重刻于靈崖寺奈何橋邊石崖之上。到了明萬(wàn)歷年間，石刻右上角剝落尤甚，知縣申如塤補(bǔ)刻缺字，并在石尾鐫以“知縣申如塤重刻”七字。申如塤只是補(bǔ)刻而非“重刻”。因其字跡清晰，拓印流傳甚廣，造成混亂，以致訛傳不息。

《郙閣頌》原石一直未動(dòng)，地處江邊拐角，有歷代纖夫繩勒痕跡七道。1977年11月，當(dāng)?shù)嘏d修鄉(xiāng)道，因爆破而致原石受損，散落江中，被有識(shí)者打撈出水，遷至靈巖寺，并粘接復(fù)原，嵌于前洞石崖上。

風(fēng) 格

《郙閣頌》就其書(shū)風(fēng)而言，可用拙厚、高古、樸茂以及正大氣象來(lái)概括。細(xì)言之，拙厚、高古多因其用筆。

《郙閣頌》用筆沉實(shí)、飽滿(mǎn)，粗細(xì)對(duì)比極小，波磔不甚突出，起收干凈，多以圓筆為之，取篆籀筆法。此法于視覺(jué)上頗為平和，行止笨拙，欲得其精神，當(dāng)在金文上多下些工夫。值得一提的是，線(xiàn)條拙厚并非一味按筆使力，若能厚而不僵方見(jiàn)功夫；就其結(jié)體來(lái)看，《郙閣頌》的字形多為方勢(shì)，當(dāng)然，此處所謂“方勢(shì)”不盡方正，而是指它的外輪廓常作正方形或長(zhǎng)方形，或縱，或橫，或方，極少有突出的線(xiàn)條去沖破這種邊界。加之該碑線(xiàn)條厚實(shí)，用筆多作外拓法，頗有張力，使正大氣象尤為突出；事實(shí)上，結(jié)體往往會(huì)左右章法，《郙閣頌》字距、行距皆緊密，不能說(shuō)與其字法沒(méi)有絲豪關(guān)系。因?yàn)槠浜袂颐埽菀桩a(chǎn)生壅塞、壓迫之感，要對(duì)此有所緩解，當(dāng)在空間虛實(shí)、線(xiàn)性剛?cè)嵋约罢路ǚ植忌隙嗷ㄐ┬乃?。結(jié)合該碑整體而言，其布白有三行并未寫(xiě)滿(mǎn)，以其虛實(shí)、錯(cuò)落對(duì)此碑章法上可能出現(xiàn)的壅迫予以調(diào)節(jié)。而其樸茂又給識(shí)者以撲面而來(lái)的氣勢(shì)和力量，卻是展廳時(shí)代所熱衷的。

臨習(xí)功課

隸宗兩漢，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。據(jù)其風(fēng)格、功用，又分為簡(jiǎn)牘帛書(shū)、摩崖石刻和漢碑三大類(lèi)。相較而言，漢碑多謹(jǐn)嚴(yán)、莊重，在技法上更加純熟、完備，可作為初涉門(mén)徑，以便立法守規(guī)；有此基礎(chǔ)，再?gòu)哪ρ庐?dāng)中得氣象，從簡(jiǎn)牘帛書(shū)中尋找趣味和書(shū)寫(xiě)性。

《郙閣頌》屬于摩崖石刻，學(xué)習(xí)此碑與臨摹漢碑名品絕然不同，它要求意勝于法，情多于理。其前提就是純熟的技法積累，包括筆法、結(jié)體、書(shū)寫(xiě)節(jié)奏等，要有一定的駕馭能力。若不通結(jié)字、向背之理，信筆便求暢懷，易失之粗野、惡俗；當(dāng)然，在施墨、用筆上有虧，斤斤計(jì)較于形似，則氣象、精神亦不能如意。也就是說(shuō)，隸書(shū)入門(mén)不宜從摩崖石刻著手。

在臨《郙閣頌》之初，我們最好對(duì)碑文做以釋讀，明辨是非，尤其對(duì)《郙閣頌》中的通假字要有所了解，比如“漂”通“慓”、“柱”通“注”、“盆”通“湓”、“讓”通“攘”、“隱”通“穩(wěn)”、“兩”通“輛”、“儗”通“擬”、“醳”通“釋”、“艾”通“乂”、“苻”通“符”、“確”通“埆”等等。這樣，許多看似不通的句子才能讀得順暢，也不致于參照那些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料以訛傳訛，甚至在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)差錯(cuò)。例如“塉”，在有些印刷品中就注釋成“脊”，若不明就理，冒然使用還以為有據(jù)可依，那就鬧出笑話(huà)了。該印刷品中還有“經(jīng)用?沮”的注釋?zhuān)司洚?dāng)作何解？在此之前，我見(jiàn)過(guò)當(dāng)代某隸書(shū)名家也這么臨寫(xiě)。其實(shí)，從目前殘損的拓片來(lái)看，將“?”當(dāng)作“?”來(lái)看待也無(wú)可厚非，但此處語(yǔ)意就讓人匪夷所思。貌似如此，其實(shí)未必然，疑是誤刻，或因石面漫漶而誤判。《隸釋》中將”?”的左側(cè)寫(xiě)成“衤”，事實(shí)上，“?”是“析”的俗字，以此來(lái)觀照“經(jīng)用?沮”，便能講得通暢。略陽(yáng)在東漢時(shí)謂之沮縣，析沮，即沮縣析里，本應(yīng)作“沮析”，或考慮與上下文“旅”、'府”等字要合韻才予顛倒吧。

梳理這些碑文，是我們靠近那個(gè)時(shí)代的重要途徑。

結(jié) 體

在漢碑上下過(guò)工夫的人，回頭再看《郙閣頌》，會(huì)覺(jué)得結(jié)字方式極為單一:方方正正，很少有特別突出的筆畫(huà)，即便有，也是在一定范圍內(nèi)收住，使外邊框接近長(zhǎng)方形或正方形；而左右結(jié)構(gòu)的字，偶有高低錯(cuò)落，對(duì)比卻不強(qiáng)烈；在空間分割和筆畫(huà)向背、俯仰方面雖有講究，對(duì)比也不強(qiáng)烈。

與《曹全碑》《禮器碑》不同，《郙閣頌》極力弱化主次筆畫(huà)的差異。以“里”、“百”、“長(zhǎng)”等字為例，此二碑在主筆長(zhǎng)橫或捺畫(huà)上盡力放縱，和其余部位的收形成強(qiáng)烈反差，進(jìn)而使視覺(jué)的感知力也活躍起來(lái)。而《郙閣頌》則不然，漢碑中常出現(xiàn)的主筆在此有所收斂，本該收的地方卻夸大了許多，如此以來(lái)，結(jié)字就顯得方正平和，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些意料之外的憨樸之美。

當(dāng)然，在臨習(xí)的過(guò)程中，可以對(duì)《郙閣頌》字法進(jìn)行一些分析，以“阝”旁來(lái)看，“隱”與“隤”就大不一樣，結(jié)合相鄰部首來(lái)思考它的變化意圖，進(jìn)而對(duì)法度的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。《郙閣頌》在結(jié)字上趨于平正，但并非毫無(wú)節(jié)制。在易于對(duì)稱(chēng)的地方，它試圖以空間變化、線(xiàn)條入紙角度、點(diǎn)畫(huà)的高低大小等手段來(lái)破解。比如“莫”字，起筆兩點(diǎn)與收尾兩點(diǎn)在角度、大小方面盡力避免可能出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)和工藝化傾向。又如“經(jīng)”字，起筆是一個(gè)“8”字狀，容易類(lèi)同，故以左右斜線(xiàn)的曲直變化使其不再均勻、對(duì)稱(chēng)；其下三點(diǎn)，以中點(diǎn)為核心，左右兩點(diǎn)與其高低、親疏有別，在大小、胖瘦上也有差異；而右邊“坙”部更容易對(duì)等，所以用彎曲的豎畫(huà)來(lái)破解。當(dāng)然，類(lèi)似的手法在漢碑中俯拾皆是。

《郙閣頌》中還有一些特殊字法，比如“過(guò)”、“乗”、“?”、“歲”、“墮”、“攻”、“嶃”、“燥”、“就”、“康”、“愛(ài)”、“通”、“垂”、“塉”等等，這些寫(xiě)法在其它碑帖中極少見(jiàn)到，可重點(diǎn)予以臨習(xí)，將其熟記于心，信手拈來(lái)即可使用。

此外，可以將字法的縱橫、正欹等變化置于章法層面來(lái)理解，掌握書(shū)寫(xiě)過(guò)程中因勢(shì)賦形的技巧。

一言以蔽之，對(duì)比、分類(lèi)是深入認(rèn)識(shí)事物的重要手段，而讀碑、臨習(xí)亦當(dāng)如此。

郭名高通臨《郙閣頌》