這一本主要選自《榮格全集》第9卷第一部分點第一篇論文《原型與集體無意識》。

這套《榮格文集》如果只是入門淺嘗應該還可以，畢竟人家是“Selected works”。還有點感覺這本書不是榮格寫的，因為多處出現(xiàn)了“榮格說…”讓人很是出戲。不過說的還算在理，把神化中的原型都剖析了遍。不管是什么樣的文化，原型都是類似的。

說到原型和集體無意識可以說是榮格理論的最重要的兩個標簽。榮格更是把這個發(fā)現(xiàn)歸功于柏拉圖，并且列舉出第一個開始研究的是阿道夫·巴斯蒂安。不過真正意義上確認原型理論的還應該是榮格，或者說他是這一脈絡上最重要的一節(jié)。當然我們還可以看到后來坎伯將其發(fā)展成英雄之旅，進而才會有很多英雄之旅在心理學里面的應用。這都是一種隱含的脈絡。

如果簡單的說“原型”，應該是一種心靈結構的構成元素，包括著兩個方面：形式和力量。而且還有一個重要概念是“意象”，一種導致個體行為的功能模式。

當然作為一個形而上的概念，原型似乎無法被“理性”的驗證，然而這個概念也許只是一個指代作用，關鍵不是證明存在，而是利用其“去消除投射，以便將個體因投射而無意丟失的原型內容歸還失主?！?

在諸多原型中最重...

這一本主要選自《榮格全集》第9卷第一部分點第一篇論文《原型與集體無意識》。

這套《榮格文集》如果只是入門淺嘗應該還可以，畢竟人家是“Selected works”。還有點感覺這本書不是榮格寫的，因為多處出現(xiàn)了“榮格說…”讓人很是出戲。不過說的還算在理，把神化中的原型都剖析了遍。不管是什么樣的文化，原型都是類似的。

說到原型和集體無意識可以說是榮格理論的最重要的兩個標簽。榮格更是把這個發(fā)現(xiàn)歸功于柏拉圖，并且列舉出第一個開始研究的是阿道夫·巴斯蒂安。不過真正意義上確認原型理論的還應該是榮格，或者說他是這一脈絡上最重要的一節(jié)。當然我們還可以看到后來坎伯將其發(fā)展成英雄之旅，進而才會有很多英雄之旅在心理學里面的應用。這都是一種隱含的脈絡。

如果簡單的說“原型”，應該是一種心靈結構的構成元素，包括著兩個方面：形式和力量。而且還有一個重要概念是“意象”，一種導致個體行為的功能模式。

當然作為一個形而上的概念，原型似乎無法被“理性”的驗證，然而這個概念也許只是一個指代作用，關鍵不是證明存在，而是利用其“去消除投射，以便將個體因投射而無意丟失的原型內容歸還失主?！?

在諸多原型中最重要的應該就是“母親”，有著美德、激情和邪惡的三個方面。當然這里就涉及到邏各斯（Logos）和厄洛斯（Eros），以及阿尼姆斯（Animus）和阿尼瑪（Anima），感覺阿尼姆斯和阿尼瑪就像榮格的力比多一樣重要，很好奇的是這兩個是不是力比多的分身，以及是不是可以用同樣的視角去剖析每個人心目中的另一半。

這也許也來自榮格的一個觀點，“對立兩極是物理世界和心理世界能量結構的一個組成部分，沒有它們，任何的存在都不復確立?！币苍S會有一些二元論的感覺，然而我更想把它理解成任何事都都是由兩極及其中的部分組合成的一個整體。進而“生命的要求和意識發(fā)展的增長破壞或毀掉了嬰兒最初的完整一體?！庇谑蔷陀辛税⒛岈敽桶⒛崮匪?。

通過這些角度的分析，進而闡述了許多母親情結的表現(xiàn)形式。我似乎也看到了許多不太注意到的地方。就比如具有母親情結的男人都可能擁有真正分化的情感功能，會賦予強大的交友能力。當然還有過度發(fā)展厄洛斯的女人對于被動厄洛斯的男人來說，為他們的阿尼瑪投射提供了一個絕佳的陷阱。其實很多投射都不會是那么純潔的，雖然有原型的存在，但或多或少還是會有自己的阿尼姆斯或阿尼瑪。

但無論是如何分析，有一點是非常明確的，就像書中的引用歌德的話，“所有都是外部，也是內部?！币约皹s格說，“現(xiàn)代理性主義急欲從’外部’獲得，但是這種’內部’卻有自己的預成結構，而且先于所有的意識經(jīng)驗。”

就這一主題，書中進一步在用解夢的思路來分析神話，進而帶入也討論了一個重要概念，“精神”。

我們一直在說精神，但都那么的形而上進而似乎說不清楚。按照榮格的說法，精神如果與物質相對的話那主要是在于其動力性，而如果與自然相比較的話，又是在于其優(yōu)質性。

或者就拿書中的原話，“精神的特點首先是自發(fā)運動和行為的原則，其次是不依賴感知而自發(fā)產生意象的能力，再次是對這些意象自主的和絕對的控制?！?

其實最關鍵的角度還是怎么去分析精神乃至心理的所有概念。就像榮格說的，“對心理而言卻沒有這一外在的立足點存在--只有心理才能考察心理?！逼鋵嵨覀兌际巧碓谏街腥タ瓷?。

借用童話可以做一個很好的比較，其實童話也是精神的產物。說得最多的就是智慧老人和侏儒，乃至于看似“狗血”的情節(jié)，其實這都是來自于我們的無意識?！八J識到他曾經(jīng)視為精靈者只不過是人的精神，而且最終是他自己的精神。”精神也許就是無意識的一部分。當然榮格也說了，“人最大的惡是無意識?！?

個人覺得，惡，其實我們并不必去害怕。害怕的只是忽視其的存在乃至縱容其的滋生。

神話中還有一個很重要的原型，愚者，其實就是對于“圣者”的補償關系?；蛘哒f最終目的還是“能獲得完整喜悅的客體”。

這種補償性其實在心理學里面已經(jīng)普遍運用了。然而這只是一個開始，更重要的是，“當他的意識達到更高的等級時，他才能與較為早期的狀態(tài)分離，能夠使其具體化，也就是能夠描述它?！倍拚咴突蛘哒f文明進化對于我們來說，分離的是我們原始的部分。

“每個人都被說服，即在我們這文明開化的社會中，這種迷信早已被根絕，同時這是我們普遍習俗的一部分，去表現(xiàn)得仿若人們從未聽說過這種事情一般，更別提相信它們了?！?

更直接的說，“在外部看來，人們或多或少的文明化，但是在內部看來他們仍舊是原始人?！薄爸挥挟斘覀冋樟列撵`暗黑深處，探索人類命運的陌生和曲折之路，由這兩種因素施加的影響補償我們的意識生活有多強烈，這才逐漸變得清晰?！?

個人感覺，對于暗黑的探索并不是我們忽略了，更多的是一種恐懼。也許是一種不知如何面對如何處理的恐懼?！昂芏嗳俗畲蟮穆闊┰谟趯⑦@些經(jīng)驗型的觀念形象化為任何有形的東西。”也許基于這個思路才產生了神話等諸多力求形象化的東西。

而榮格所強調的是，“陰影的整合或個人無意識的認識，標志著分析過程的第一階段，若沒有它，對于阿尼瑪河阿尼姆斯的認識是不可能的?！敝卑c說，“實際上讓一個害怕自身女性氣質的男人去理解阿尼瑪意味著什么，是不可能的。”

其實最終還是回到如何更深層次的去探究心靈的那些事。分析心理學的兩把刀就是阿尼瑪和阿尼姆斯?！鞍⒛崮匪瓜喈斢诟赣H式的邏各斯，正如阿尼瑪相當于母親式的厄洛斯。”

還有一個超牛逼的原型，四位一體的婚姻原型。能發(fā)現(xiàn)這個原型的也只有榮格了。從三位一體的：性別主體、對立的異性主體、超越性的阿尼瑪或阿尼姆斯，進而再增加一個緯度，智慧老人和大地母親的原型。一個完整的結構本身就是一個很好的分析思路。

最后主要還是落在了對于阿尼瑪和阿尼姆斯的討論?！鞍⒛岈敽桶⒛崮匪故莾蓚€原型形象，具有極其重要的意義。它們一方面屬于個體意識，另一方面又扎根于集體無意識，因此就成為個人與非個人、意識與無意識內容之間的連線或是橋梁?！?

這是一個非常重要的理念，乃至于我理解的是我們所真正探知無意識的部分只能是在阿尼瑪和阿尼姆斯里面的投射。

從阿尼姆斯的角度出發(fā)，“阿尼姆斯是一種超個人的存在，也就是為所有女性共有的精神。女性很多問題是來源于阿尼姆斯的能量爆棚，乃至于被阿尼姆斯控制而造成的。很有意思的三個原因造成這個情況是：宗教已經(jīng)無法滿足、生育得到控制、新技術替代了很多行為。由于“阿尼姆斯擁有一種侵略性的權威和暗示的力量“，“當女性的一面被阿尼姆斯如此地壓制并被推到幕后時，抑郁就會很容易產生。”

從這個角度看，對于親密關系而言，“阿尼姆斯被投射到了他身上。”而他是一個個性化的存在，肯定有其獨特性或者說是與原型不一樣的地方，于是就產生了沖突。

其實說白了，就是女人是找不到自己心目中那個男人的，并不是因為那個男人沒有缺點，相反，心目中的男人缺點不少，但這只是一個普遍的集體無意識的原型，現(xiàn)實中個性化的個體并不能完全匹配。

當然，榮格也指出了一條自愈之路，雖然很難，或者按照他的說法，“如果沒有一個可以讓你一次又一次定位自己的人建立關系，那將自己從阿尼姆斯的魔爪中解脫出來大概是永遠都不可能的了。”不過再怎么樣，我們也能自己嘗試下：

1、“盡可能地通過識別出投射來將它收回，使它擺脫被投射的客體獲得自由?！?

2、“學會去了解這個’我們內在的男人’的本質和影響，以此來將他和我們自己區(qū)分開來。”

3、“去觀察自己對他人產生的影響，并從他人的反應中去判斷這些反應是不是可能被無意識的阿尼姆斯認同所引出?！?

當然這幾點對于很多人來說操作起來比較困難，但這就是阿尼姆斯的本質?；蛘呶覀兡芸吹降亩际撬耐渡?。如果說具體點，“在我們與阿尼姆斯的關系中，女性必須克服的不是驕傲而是自信的缺乏和來自慣性的抗拒?！被蛘哒f在溝通過程中，“最需要的不是洞察力或者客觀性，而是共情的感受。”

我是理解成為是一種感性和理性之分，女性不用刻意的理性，或者可以遵照榮格闡述的一個規(guī)則，“一個女人如果將統(tǒng)治權交給她的幻想能力就會一無所獲；還沒有理解非理性事件或意象的意義，對她來說是非常自然的；而對男人，花時間在這些事情上則是一種成就，是一種對理性的犧牲，一種從光明進入黑暗，從清晰進入混沌的下降?！?

至于和阿尼姆斯的對抗，榮格還給出了更直接簡單的建議：

1、“我們要在日漸成長的意識中找到這樣的一個控制點和對我們自己個性越來越清晰穩(wěn)固的感覺?！?

2、“投入那些能應用精神力量的工作。”

3、“在與他人的關系中要建立人類的壁壘和定位點，來與阿尼姆斯的超人性或者無人性的特征相對抗?！?

個人感覺榮格理論里面男女差異是相當大的，或者說本來就是如此。榮格作為一個男人雖然盡量是在客觀去分析，但我好奇會不會其中有些偏頗，或多或少有些為男人說話，似乎男人承擔了更多責任和痛苦?；蛘哌@也是集體無意識中已經(jīng)形成的所謂“男女有別”的觀念。

而總體來說，為什么大家會覺得榮格的理論很深奧，還是在于形而上的部分無法形象化或者可操作化，很多在于感覺、邏輯和演化。你說這本書我看懂了嗎？我肯定說沒看懂，然而至少比這本書之前更了解榮格在說什么，或者說對于自己的阿尼瑪會有更多主動的覺察，或者說會嘗試從榮格的思路去理解周遭的一些事物。我覺得這就夠了。

也許當你意識到這一切的時候，比起做一個真男人或一個真女人來說，或者甚至比起做一個好人來說，做一個完整的人會來得更值得，當然也會更難。

2017-10-4