阿尼瑪和阿尼姆斯，在卡爾·榮格的精神分析理論中，是潛意識中兩個(gè)主要的擬人化原型，是一種抽象的符號。阿尼瑪和阿尼姆斯是榮格集體無意識理論中的元素。男性的無意識中，內(nèi)心有一個(gè)女性的形象就是阿尼瑪，而女性無意識中的男性形象就是阿尼姆斯。

       阿尼瑪是男性擁有的整體無意識的女性心理素質(zhì)，而阿尼姆斯則是女性所擁有的男性心理。它是一種集體無意識的原型而不是父親或母親、兄弟、姐妹、阿姨、叔叔或教師。由于人的敏感性，阿尼瑪往往必須被壓抑，因此也是所有最顯著的自主情結(jié)之一。它的存在也因出現(xiàn)在夢中而得到證實(shí)。它也會(huì)影響男性與女性的互動(dòng)和對待女性的態(tài)度；女性的阿尼姆斯也一樣。榮格將與阿尼瑪相遇的過程看作創(chuàng)造力的來源之一。

       榮格認(rèn)為阿尼瑪發(fā)展有四個(gè)不同的層次，他命名為夏娃，海倫，瑪麗亞和索菲亞。從廣義上講，一個(gè)男性阿尼瑪發(fā)展的整個(gè)過程是對于情緒的開放；是在這樣一個(gè)更廣泛的精神層面中，創(chuàng)建一個(gè)對自己和別人的新的意識范式，包括直覺、創(chuàng)造力、想象力，和心靈敏感度，這樣的范式可能是從來也沒有出現(xiàn)過的。

       阿尼瑪是每個(gè)男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認(rèn)為女性所有的好的特點(diǎn)。每個(gè)男人的阿尼瑪都不盡相同。男人會(huì)對心中阿尼瑪?shù)奶攸c(diǎn)感到喜愛，在遇到象自己的阿尼瑪?shù)呐詴r(shí)，他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力。

      阿尼瑪也可以說是一種男性對女性的個(gè)人情結(jié)，當(dāng)我們關(guān)注她時(shí)，她就像一個(gè)個(gè)體一樣會(huì)成長和發(fā)展；當(dāng)我們忽視她的時(shí)候，她就會(huì)通過投射來影響我們的心理和行為。她就像一把雙刃劍，既可以成為男性內(nèi)在的促進(jìn)者，也可以成為導(dǎo)致男性墮落的誘惑者。

        榮格把阿尼瑪描述成一種靈魂形象。男性總是傾向于在某個(gè)現(xiàn)實(shí)的女性那里看到自己內(nèi)在阿尼瑪?shù)耐队?。也就是說男性在尋求女性對象的時(shí)候總是會(huì)按照自己的阿尼瑪?shù)男蜗笕ふ?。就像對號入座那樣，某個(gè)女性符合3個(gè)特征，某個(gè)女性符合4個(gè)特征，好，就是她了。

       阿尼瑪在男性不同的階段有不同的形象：夏娃，海倫，瑪利亞，索菲亞。

        夏娃是人類第一位母親，代表著母性。而在男性的意象中往往代表母親，也就是男性戀母情結(jié)的象征。

        海倫則是引起特洛伊戰(zhàn)爭的那個(gè)海倫，她美麗性感充滿了魅力，代表性愛。

        瑪利亞則是圣經(jīng)中耶穌的母親圣母瑪利亞，圣母瑪利亞高潔的形象在男性的意象中代表了戀愛對象的神圣性。

        索菲亞是一個(gè)繆斯式的人物，“上主在造化之初，在亙古，他先造我。在太初，大地形成之前，我就被造?！保ā妒ソ?jīng)舊約 箴言8:2223》）同時(shí)，索菲亞也被描述成“智慧閃爍著明亮的光輝，用不暗淡?！钡?，猶如智慧女神般的人物。她代表了男性內(nèi)在的創(chuàng)造源泉。

        可見阿尼瑪?shù)陌l(fā)展階段隱約和男性的年齡階段相應(yīng)的。而且當(dāng)下階段的阿尼瑪會(huì)對男性本身的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生起到很大的影響。如果把他們放到馬斯洛的需求層次中，夏娃相當(dāng)于是嬰兒期的安全感，海倫則是性成熟之后的性欲，瑪利亞似乎是尊重需求，而索菲亞是自我實(shí)現(xiàn)。