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基本觀點(diǎn)  個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為人的行為是由社會(huì)力量決定的。人天生就是一種社會(huì)存在物，在社會(huì)生活中，人們進(jìn)行交往，相互依賴，相互合作：而弗洛伊德則強(qiáng)調(diào)人的生物學(xué)本能，人的成長(zhǎng)過程人道是本能的自然展開，其行為是先天決定的。 其次，個(gè)體心理學(xué)視人格為統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)其不可分割阿德勒認(rèn)為每個(gè)人的人格都是內(nèi)各種動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、興趣、價(jià)值所構(gòu)戊的統(tǒng)一整體；弗洛伊德把人格分為本我、自我、超我這些不同的部分，針部分各司其職。 第三，個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)是人格的中心。阿德勒認(rèn)為，人是一個(gè)有意識(shí)的存在物。通常，人能意識(shí)到行為的動(dòng)機(jī)意識(shí)與無意識(shí)并非絕對(duì)對(duì)立。對(duì)某些道理內(nèi)容，如果我們意會(huì)到了，那么就是意識(shí)的；如果失于意會(huì)，那么就是無意識(shí)的。意識(shí)的行為是人類主要的行為。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析則認(rèn)為無意識(shí)是人格的中心。 第四，阿德勒強(qiáng)調(diào)未來對(duì)人的行為的影響。他認(rèn)為，人既然是有意識(shí)的、就能意識(shí)到未來的種種條件，制定某種計(jì)劃．用以指導(dǎo)自己的行為。阿德勒也承認(rèn)過去的經(jīng)驗(yàn)（特別是原始的經(jīng)驗(yàn)）對(duì)人的行為有影響，但他認(rèn)為不是決定件的，這同弗格伊德顯然是對(duì)立的。 第五，個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為性只是人類行為的動(dòng)力因素之一。阿德勒并不完全否認(rèn)性的作用．但他認(rèn)為性的作用在決定人的行為方面只扮演一個(gè)極不重要的角色。他認(rèn)為，真正對(duì)人的行為起作用的還是人的社會(huì)需要。 主要概念 追求優(yōu)越 他特別強(qiáng)調(diào)意志的實(shí)現(xiàn)對(duì)人的意義。認(rèn)為人類的一切行為都受“向上意志”支配，一個(gè)人生來就有一種內(nèi)驅(qū)力，將人格各方面匯合成一個(gè)總目標(biāo)：要求高人一等的優(yōu)越感，即出人頭地。這種為優(yōu)越而進(jìn)行的奮斗是內(nèi)在的，不僅在個(gè)體的水平上，而且在一切文化的歷史上同樣進(jìn)行著這樣的奮斗，它引導(dǎo)著人和種族永遠(yuǎn)不斷進(jìn)步。 追求優(yōu)越是是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心，也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力，將人格匯成—個(gè)總目標(biāo)，力圖做—個(gè)沒有缺陷的、完善的人。因此羨慕別人，勝過別人，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。 但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性。它既可以激勵(lì)人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長(zhǎng)，也會(huì)由于追求個(gè)人優(yōu)越而忽視社會(huì)和他人的需要，從而產(chǎn)生“自尊情結(jié)”，使人變得缺乏社會(huì)興趣，妄自尊大起來。 自卑與補(bǔ)償  阿德勒認(rèn)為，人對(duì)某些缺陷的補(bǔ)償是自卑的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。他說一個(gè)器官有缺陷的人會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)令他盡最大的努力去補(bǔ)償以取得優(yōu)越。他認(rèn)為如果兒童順應(yīng)或很少反抗，這種自卑感就帶有女性品質(zhì)或使他成為生活的弱者，反之，兒童若奮起反抗，這種自卑感便帶有男性的品質(zhì)?！叭魏涡问降牟皇芙罴s束的攻擊，敏捷，能力，全力以及勇敢，自由，侵犯和殘暴的特制都是男性所具有的品質(zhì)?！?/div> 生活風(fēng)格 生活風(fēng)格阿德勒個(gè)體心理學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。阿德勒認(rèn)為人追求化越的目標(biāo)總要通過各種行為方式來實(shí)現(xiàn)。所謂生活風(fēng)格，就是指—個(gè)人在早期社會(huì)生活道路上已定型化的行為模式。他強(qiáng)調(diào)人的生活風(fēng)格約在四五歲時(shí)已往家庭環(huán)境中形成以后兒乎一生不變。他非常重視家庭行第、出生次序、和家庭氣氛對(duì)兒童性格類型形成的影響。盡管阿德勒強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境在人格發(fā)展中的重要性但是他堅(jiān)持起決定作用的仍然是天生的潛力和欲望”。 阿德勒還提出“創(chuàng)造性自我”的概念。在他看來生活風(fēng)格對(duì)人格的影響是潛意識(shí)的或被動(dòng)的，而創(chuàng)造性自我則是按照自己的創(chuàng)造性構(gòu)建起來的獨(dú)特的生活風(fēng)格，是主動(dòng)有意識(shí)的行為。即人格直接參與自己的命運(yùn)井決定自己和外界的關(guān)系。 創(chuàng)造自我 阿德勒認(rèn)為自我可以按照自己獨(dú)特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。人是有意識(shí)的個(gè)體，可以選擇自己的生活道路，參與決定自己的命運(yùn)。阿德勒反對(duì)弗洛伊德的宿命論觀點(diǎn)，他認(rèn)為人從遺傳與早期經(jīng)驗(yàn)守獲得的只是一些“磚塊”。影響人的成長(zhǎng)有三個(gè)要素，即遺傳、環(huán)境和創(chuàng)造能力。其中創(chuàng)造能力起重要作用．它與其他兩個(gè)要素結(jié)合起來，才可克服人生障得。它追求經(jīng)驗(yàn)，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)以幫助個(gè)人完成他獨(dú)特的生活作風(fēng)。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。它是人類生活中活的因素。 社會(huì)興趣是阿德勒個(gè)體心理學(xué)中基本概念之一，指人具有一種為他人、為社會(huì)的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向。他認(rèn)為人是社會(huì)性生物，在人的本性廣天生具有社會(huì)興趣的潛能。社會(huì)興趣不僅是一種涉及與別人交往時(shí)的情感，它也是一種對(duì)生活的評(píng)價(jià)態(tài)度和認(rèn)同能力。阿德勒還認(rèn)為有無社會(huì)興趣是衡量個(gè)體是否健康的主要要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)興趣的水平?jīng)Q定一個(gè)人生活意義的大小和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的程度。阿德勒認(rèn)為人的社會(huì)興趣最初是由兒童同其父母間的早期相互作用而產(chǎn)生的。因此父母的重要任務(wù)之一乃是喚起和培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣，對(duì)兒童的溺愛和漠視則是影響兒童社會(huì)興趣發(fā)展的兩個(gè)重要原因。
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