當用已知經驗去做思考上的外延，也就產生了意識加工。歷來所有的思想、認知都是這么來的。但很多原始的思想或者后來不可靠的認知，關鍵就在這個意識加工上出現(xiàn)問題。

建立可靠的意識加工模式才是可靠認知的關鍵。

人類可靠的認知理論、認知體系其實都是通過“觀念+經驗”這樣順序的方式建立起來的，這個兩者形成一個整體，而整體的前面還可以再任意前置疊加思想，而不可靠的認知體系往往是將這個順序截斷或者反序。

先說截斷，如將“觀念+經驗”截斷，取其中觀念的內容當作獨立的體系，就會有宗教觀（觀念當作真實存在）、哲學本體論（本體概念當作真實存在）、科學概念（科學概念當作真實存在），把觀念、概念當作真實存在，是很多不可靠體系的關鍵。因為無論怎樣復雜，這些都可以歸類與人類意識中的“可結構化意識”類，是符號邏輯系統(tǒng)。符號邏輯的關鍵不是符號，也不是符號和意識抽象的對應，而是基礎的邏輯規(guī)則。當然人類還有“不可結構化意識”，這些我也有說明，這里不重復。

再說反序，也就是“觀念+經驗”變成“經驗+觀念”，這或許就是形而上學吧，中國的太極、陰陽等概念或許就是這么來的。本來是可靠的經驗，變成觀念，成為了不可靠的思想，卻還拿來指導經驗操作。如中醫(yī)本來是很好的系統(tǒng)化經驗體系，但是加上了陰陽五行觀念，用這種觀念指導經驗，就會出現(xiàn)不可靠的認知體系。

所有可靠的體系都是這樣一個順序，數(shù)學理論、可靠的認知學理論，近現(xiàn)代科學理論都是這樣建立的：

對于數(shù)學理論，無論是“可見的數(shù)學”還是極其抽象的數(shù)學理論，就是先建立某種觀念，這個過程是任意的，無所謂的，可以說人人都可以建立起自己的觀念，在這個觀念下產生概念，概念是發(fā)明的過程。然后才是關鍵的下一步：用經驗（即方法和邏輯）來構建概念之間的關聯(lián)，這個屬于發(fā)現(xiàn)的過程，所以很多數(shù)學家到這一步就會歡呼。

對于科學理論，是群體性感應信息的意識工具化?？茖W理論的建立，仍然是先建立觀念，然后在這個觀念上定義概念。下一步，將概念用已經證明的數(shù)學工具整合起來。這里，數(shù)學工具已經通過邏輯上的檢驗，因為基礎邏輯規(guī)則是經驗的，所以整個工具是經驗的；另一方面，將已知的感應信息（或者經驗認知）在數(shù)學工具中找到對應部分，所以整個數(shù)學加工也是對經驗的加工。這樣科學理論其實就是對經驗做經過經驗檢驗的意識加工。這樣的結果是可靠的，當然仍需要可證偽、再重復檢驗。