語言是一種人類意識工具化的結(jié)果。意識進(jìn)化史，就是人類認(rèn)知史，即巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)的由來。

語言，包括單個單詞，也包括由單詞和其他詞匯組成的邏輯體系。單詞可以認(rèn)為是一種意識固定化，即觀念的形成。這樣分析語言本身，也包含了意識的從模糊化、隨機(jī)化到固定化、系統(tǒng)化，再到意識工具化。

大猩猩可以用行為（如揮手、大叫等）表達(dá)其固定化意識，這些都是非常原始的意識固定化，人和動物的關(guān)鍵區(qū)別就在于能否實(shí)現(xiàn)意識的工具化。

人類主流認(rèn)知體系是人類意識從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)）到固定化、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)），再到意識工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進(jìn)化走的是同樣的過程。而科學(xué)理論的誕生，也是同樣的從靈感突現(xiàn)到觀念系統(tǒng)化，再到工具化過程。如下圖，經(jīng)驗(yàn)在主流認(rèn)知所占比例的演化曲線：

可以說，人類主流認(rèn)知體系是人類意識從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)時期）到固定化、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)），再到意識工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過程。人類意識進(jìn)化史，也就是人類認(rèn)知進(jìn)化史，即巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)只不過是人類歷史長河中意識進(jìn)化的不同階段性產(chǎn)物。

特別指出的是，意識的隨機(jī)性模糊性到固定化系統(tǒng)化，再到工具化，后面的都需要有前面的作為基礎(chǔ)。如近現(xiàn)代科學(xué)理論，是意識工具化的結(jié)果，但是建立科學(xué)理論，需要建立科學(xué)概念，而概念就是意識固定化系統(tǒng)化的結(jié)果，也就是“觀念”。再例如建立哲學(xué)觀，需要有前面的意識隨機(jī)性和模糊性的基礎(chǔ)，也就是需要原始經(jīng)驗(yàn)和意識的靈感突現(xiàn)，沒有生成的隨機(jī)性意識也就是沒有意識的固定和系統(tǒng)化。更進(jìn)一步，而意識的隨機(jī)性模糊性，則需要原始經(jīng)驗(yàn)的刺激。整個人類認(rèn)知進(jìn)化史是這樣，而任意一個觀念的形成也是這樣。

理解了這一點(diǎn)，我們再看當(dāng)今科學(xué)理論，就會清晰很多。如對時間-空間概念的理解，對溫度概念的理解。這些科學(xué)概念最早源于人們早期生產(chǎn)生活，也就是源于經(jīng)驗(yàn)上的，那時這些概念都并不是“概念”，而僅僅是模糊的意識。

有人對貓進(jìn)行過測試，發(fā)現(xiàn)貓咪并無時間概念，或者說并無精確的時間概念，他們只能每天感應(yīng)到太陽的光或者其他外界刺激產(chǎn)生的貓的“經(jīng)驗(yàn)”去固定一個喂食點(diǎn)等待有人放置貓糧。所有動物和人類的經(jīng)驗(yàn)都是應(yīng)激性的結(jié)果，傳播方式從肌體內(nèi)的基因遺傳到機(jī)體外的肢體語言符號模式。

從早期人類的模糊意識到意識的固定化，時間-空間等概念產(chǎn)生了，這時的時間-空間概念僅僅是生產(chǎn)生活中使用，而到后來對時間-空間概念進(jìn)行了系統(tǒng)化，有了宗教觀、哲學(xué)觀，成為宗教概念、哲學(xué)概念。再到后來人類意識的進(jìn)化進(jìn)入到工具化階段，時間-空間概念升級為初級科學(xué)概念，即牛頓時空觀，概念應(yīng)用于牛頓理論中，為牛頓的系列定律作為基本建筑基礎(chǔ)，牛頓系列定律是經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，無論從文字描述還是數(shù)學(xué)公式的描述，這些描述的基礎(chǔ)都是“觀念”的產(chǎn)物，而描述本身是經(jīng)驗(yàn)的描述。再到現(xiàn)代的相對論時空觀，時間-空間概念本質(zhì)仍然沒變，本質(zhì)還是“觀念”。用這種觀念結(jié)果作為其理論的基礎(chǔ)來建筑理論大廈，相對論的原經(jīng)驗(yàn)到推導(dǎo)出來的數(shù)學(xué)公式，都是經(jīng)驗(yàn)的描述。

使用意識的進(jìn)化三部曲階段性的各種產(chǎn)物，就會明白今天科學(xué)中的各種困惑。

人和動物的本質(zhì)區(qū)別，就是人的意識工具化，不是會使用實(shí)物性工具。今天看到今日頭條中一個問答“人與動物的本質(zhì)區(qū)別是什么”，就寫了這篇文章。

有一些動物也會制作和使用工具，不僅僅是使用自然中已經(jīng)存在的物體當(dāng)工具，而是會制作工具?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)生活在巴西東北部卡皮瓦拉山國家公園的僧帽猴居然也能制作石器?？脊艑W(xué)家Tomos Proffitt在檢查他同事Michael Haslam拿給他的一些石器時發(fā)現(xiàn)，有些石英塊異常銳利，很像200-300萬年前生活在非洲東部的古人類制造出來的工具，但是，Haslam卻堅稱這些石器都是生活在巴西的一群僧帽猴制作出來的。研究人員仔細(xì)檢查了這些僧帽猴制作的石片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些石片已經(jīng)達(dá)到了人造工具的標(biāo)準(zhǔn)。由Proffitt和Haslam帶領(lǐng)的英國牛津大學(xué)的研究團(tuán)隊將他們的發(fā)現(xiàn)以及研就成果發(fā)表在Nature自然雜志上。

當(dāng)然也有可能這些僧帽猴只是為了舔食打碎石塊里的礦物質(zhì)，但這些打碎的石塊卻已經(jīng)達(dá)到了人造工具的標(biāo)準(zhǔn)，或許這些猴子也會使用這些自己制作的工具。動物學(xué)家早就知道，這些僧帽猴會用石頭做很多事情，比如砸開堅果、挖掘根莖，以吸引潛在配偶的注意。其他非人類靈長動物，比如西非大猩猩等，也會在野外把石頭當(dāng)作工具使用。動物使用自然界已經(jīng)存在的物體當(dāng)工具的例子太多了，如大猩猩拿樹枝掏白蟻窩，還會拿木棍打手臂夠不著的香蕉等等。

意識，有一些動物也有，但是模糊化的、隨機(jī)化的。如大猩猩在鏡子面前的各種表現(xiàn)可以看出大猩猩具有了意識。如果大猩猩具有意識，那么早期的遠(yuǎn)古類人猿肯定也具有意識。但是人的不同在于將模糊的意識清晰化，將隨機(jī)的意識固定化，固定化的意識就是“觀念”。無論早期的智人還是今天的科學(xué)研究，都是一個由意識隨機(jī)、模糊到固定、系統(tǒng)化的過程。意識系統(tǒng)化、固定化的結(jié)果就是意識的工具化。

科學(xué)研究的過程，其實(shí)也往往是意識從模糊隨機(jī)到固定系統(tǒng)的工具化的過程，這一過程如同早期人類整體意識工具化的過程。最后得出的科學(xué)理論，就是一種新的意識工具，不同于數(shù)學(xué)、文字等思維工具，科學(xué)理論是一種經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知工具，科學(xué)本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知?？茖W(xué)理論和科學(xué)概念是不同的。

愛因斯坦于1922年于12月14日在日本做了題為“我是如何發(fā)現(xiàn)相對論的”演講。在演講中，他說萌發(fā)相對論想法是大約在17年前，具體究竟從哪里開始說不太準(zhǔn)確，當(dāng)有這種想法時，還沒有懷疑以太的存在。還在讀書時期逐漸了解到邁克爾孫-莫雷實(shí)驗(yàn)的奇特結(jié)果，通過思考得到如果認(rèn)為邁克爾孫的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是一個事實(shí)，那么認(rèn)為地球相對以太運(yùn)動就是錯誤的。又過了很長時間，后來有一天，一個晴朗的日子，與在伯爾尼的朋友麥克爾·比索討論，忽然領(lǐng)悟到了問題癥結(jié)所在，時間與信號速度之間有著不可分割的聯(lián)系。利用這一新觀念，第一次徹底解決了這個難題，在5周內(nèi)狹義相對論理論就全部建成了。這一新理論也完全符合馬赫原理，另外也可以說廣義相對論是馬赫思想的體現(xiàn)，但是對于狹義相對論卻不同，馬赫思想僅只隱含在狹義相對論之中。

意識工具化以后，人類可以利用這些工具對未知的或者已知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意識上的加工和描述，并且通過工具記錄存儲和傳播。文字和數(shù)學(xué)都是意識工具化的結(jié)果。這個我之前在《智慧載體的應(yīng)激和意識談經(jīng)驗(yàn)與觀念，看數(shù)學(xué)如何成為一種可怕真理》文章中已有論述。

人和動物的本質(zhì)區(qū)別，就是能夠?qū)⒛：碾S機(jī)的意識固定化系統(tǒng)化，進(jìn)而工具化。意識固定也就是觀念的形成，形成抽象的概念，并且用工具的形式固定下來，如文字、數(shù)學(xué)概念等等。這就是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。文字、數(shù)學(xué)，本質(zhì)是一種思維工具，工具本身可以有先進(jìn)也可以有落后，可以被人用對也可以被人用錯。

人與動物的本質(zhì)區(qū)別是意識工具化，而不是會制作和使用工具。或者也可以說，人和動物的本質(zhì)區(qū)別，在于智慧的傳播方式不同，即具有自升級功能的意識工具化。

我之前闡述過，廣義的智慧信息，就是加載在智慧載體上的具有驅(qū)使相關(guān)系統(tǒng)熵減能力的信息。宇宙智慧有三大類，即基因傳播的信息、非基因傳播的信息、基因和非基因自由切換組合的信息。智慧載體具有穩(wěn)定性和應(yīng)激性，同時還具備智慧信息的傳播（基因遺傳和非基因的認(rèn)知傳播）和自升級能力（進(jìn)化能力）。人的智慧不僅包括基因遺傳模式，更主要呈現(xiàn)的是非基因傳播模式，即人類認(rèn)知以意識工具化進(jìn)行智慧信息的傳播。

在非基因智慧信息傳播模式中，大猩猩也可以模仿同類動作拿樹枝掏白蟻窩，也可以發(fā)出叫聲傳達(dá)信息，但是大猩猩卻沒有意識的工具化。人類意識的系統(tǒng)化、工具化是獨(dú)有的，在沒有文字的時期，人類可以用語言進(jìn)行信息的傳播，更關(guān)鍵是人類意識工具化是自升級模式，是自我進(jìn)化的。大猩猩在人類通過各種刺激后可以學(xué)會近百個單詞，但是這近百個單詞是外界刺激的作用下產(chǎn)生，而不是群體意識的自升級工具化，這不是工具化。如同人工智能，如果不到某個臨界點(diǎn)實(shí)現(xiàn)具有自我智能的進(jìn)化，就不能說具有智慧，今天的電腦也可以加載很多信息但都不能稱之為具備智慧特征。