俞孔堅注定和泥土結下了不解之緣。1980年，出生在浙江金華的他考取了北京林業(yè)大學園林專業(yè)。臨行前，母親為他從村前樹林里取了一捧土，用紅紙包好放進他的行囊。從此，這捧來自家鄉(xiāng)的泥土就一直伴隨俞孔堅的人生之旅。畢業(yè)后，俞孔堅繼續(xù)攻讀碩士學位，畢業(yè)后又留校任教、晉升教授。在林大呆了五年后，他通過了TOEFL考試。1992年，俞孔堅遠赴美國哈佛大學攻讀博士學位，主攻景觀規(guī)劃和城市規(guī)劃專業(yè)。

俞孔堅自稱“土人”，其實這個留洋歸來的中國第一個景觀設計師有一堆耀眼的頭銜：美國哈佛大學設計學博士、北京大學景觀規(guī)劃設計中心主任、北京土人景觀規(guī)劃設計研究所所長...作為業(yè)界一位頗有影響力的人物，他強調設計要尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈，強調天、地、人的和諧統(tǒng)一。

當被問到為什么以“土人”自居時，俞孔堅說：“土人至少包含了四層意思。其一，指土地和人；其二，針對洋人而言。我主張學習西方先進的理論和方法，但反對崇洋；其三，我對腳下的土地有一種特殊的眷戀，這種眷戀在我的設計中隨處可見，也是我的作品中最受重視和肯定的華采之處；其四，土人的稱謂緣于我的母親。她為我從家鄉(xiāng)風水林采來一捧上，我?guī)е@捧土到北京、到哈佛，到世界各地又再回到祖國，它是我靈魂的皈依。”

1997年，34歲的俞孔堅回國進入北京大學，創(chuàng)立了北京大學景觀規(guī)劃設計中心和土人景觀規(guī)劃設計研究所，開始了他“土人理念”的滲透與實施。

近幾年，土人景觀規(guī)劃設計研究所不僅為國內外完成了幾十項大型項目的規(guī)劃設計，還向數百名城市建設的管理者和決策者廣泛傳播國際先進的城市規(guī)劃與建設開發(fā)思想。

“反規(guī)劃”與城市生態(tài)建設

“反規(guī)劃”的提出，緣于傳統(tǒng)城市規(guī)劃編制方法的弊端。傳統(tǒng)的城市規(guī)劃總是先預測近中遠期的城市人口規(guī)模，然后根據國家人均用地指標確定用地規(guī)模，再依此編制土地利用規(guī)劃和不同功能區(qū)的空間布局，這一傳統(tǒng)途徑有許多弊端，包括：

第一、法定的“紅線”明確劃定了城市建設邊界和各個功能區(qū)及地塊的邊界，甚至連綠地系統(tǒng)也是在一個劃定了城市用地紅線之后的專項規(guī)劃。它從根本上忽視了大地景觀是一個有機的系統(tǒng)，缺乏區(qū)域、城市、及單元地塊之間應有的連續(xù)性和整體性。

第二、城市是—個多變的復雜的巨大系統(tǒng)，城市用地規(guī)模和功能布局所依賴的自變量(如人口)往往難以預測，從而規(guī)劃總趨于滯后和被動。當然，也有“超前”的規(guī)劃使大量土地撂荒，實際上都導致了城市擴張的無序以及土地資源的浪費。

第三、從本質上講，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是一個城市建設用地規(guī)劃，城市的綠地系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃事實上是被動的點綴，是后續(xù)的和次級的。從而使自然過程的連續(xù)性和完整性得不到保障。

俞孔堅說，以北京為例，北京城市基本上采取沿環(huán)線向外擴展的方式，從二環(huán)向三環(huán)、四環(huán)和五環(huán)乃至六環(huán)逐漸向外擴展，總體形態(tài)基本上保持向西北和東南偏移的圓形，是典型的“攤大餅”城市。隨著奧運公園選址的確定、西北五環(huán)的率先修通，北京這種城市形態(tài)過分地強化了北京作為一個行政實體的自身發(fā)展，使北京西北上風上水方向上已經變得擁擠不堪的同時，也加大了開發(fā)區(qū)域經濟和環(huán)境合作的難度。另外，為了控制北京城市以“攤大餅”的方式向外蔓延帶來的環(huán)境壓力，北京耗巨資沿四環(huán)和五環(huán)之間修建城市綠化隔離帶，這一舉措有利于改善北京市的環(huán)境質量，但缺乏對更大尺度的自然系統(tǒng)的分析，綠化隔離帶的構建規(guī)則均勻地分布，缺乏生態(tài)學的依據。特大城市周圍建設綠化隔離帶是國際上很多城市為改善城市環(huán)境質量和防止城市蔓延而采取的一種重要舉措(如倫敦)。但就北京而言，綠化隔離帶采用環(huán)繞北京城市周圍的建設方式，其建設規(guī)模、布局都缺乏對北京區(qū)域環(huán)境和城市空間擴展格局的分析，可能不但不能真正防止北京城市無序擴張，而且有可能拉動和強化這種擴張模式。

因此，面對變革時代的城市擴張，需要逆向思維的城市規(guī)劃方法論，以不變應萬變。即，在區(qū)域尺度上首先規(guī)劃和完善非建設用地，設計城市生態(tài)基礎設施，形成高效地維護城市居民生態(tài)服務質量、維護土地生態(tài)過程安全的景觀格局。

所謂“反規(guī)劃”，即城市規(guī)劃和設計首先應該從規(guī)劃和設計不建設用地入手，而非傳統(tǒng)的建設用地規(guī)劃。城市是生命肌體的果實，城市是大地的兒子。俞孔堅用很形象地語言來詮釋“反規(guī)則”：反規(guī)劃就像教育兒子—樣，是告訴他不應該做什么，而傳統(tǒng)規(guī)劃是教育孩子應該做什么。比如城市水系系統(tǒng)、濕地系統(tǒng)、生物多樣性系統(tǒng)。它是城市生命肌體的“血脈”和“器官”，在城市規(guī)劃和設計時，首先應該考慮。因為只有“血脈”暢通，“器官”無損，才能形成城市健康、安全的格局，才能使城市保持可持續(xù)發(fā)展。

基于“反規(guī)劃”思維模式和景觀安全的方法論，從普遍意義上講，對未來城市生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀元素和空間關系，構成城市生態(tài)基礎設施，它們是使城市獲得持續(xù)生態(tài)服務的戰(zhàn)略性保障。為此，俞孔堅提出了城市生態(tài)基礎設施要維護和強劃整體山水格局的連續(xù)性、保護生物多樣性棲息地，保護和恢復濕地系統(tǒng)等十一大景觀戰(zhàn)略。

讓人詩意地棲息

“現(xiàn)在無論大、中。小城市都在講美化城市，包裝城市，所謂打造城市名片、樹立城市品牌，在用廣場、花園來美化，你的設計理念有一點就是想美化環(huán)境，那么他們的這種美化和你的設計理念中的美化是否一致？”

“應該說有很大差異。其實這是一種小農意識，他們把僅有的那部分錢用來做表面文章，沒有根本上解決問題。另一方面是莊稼意識，即凡是能種的他以為是莊稼，不能種的以為是雜草。有一次我到鞏義市做城市景觀設計，在當地看到一種叫做“地扒皮”的狗牙根草。當地的農民認為它是一種雜草，侵占農田，除也除不掉，踩也踩不死。如果把這種草放在城市里，那將起到恨好的美化、綠化作用。因為人可以進去，可以踩。而我們現(xiàn)在種植的草是很嬌嫩的，非得用鐵絲網、欄桿圍起來，不能讓人進去只能看。它起不到真正改善環(huán)境、真正給市民提供一個休閑、提供一個身心健康的、再生的環(huán)境的作用。”

“土人理念”是貫穿俞孔堅整個景觀設計思想與實踐的主線。在他的作品中隨處可見這種思想的痕跡——為自然而設計、為人而設計，體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。在把廣東中山粵中船廠改建成公園的過程中，俞孔堅提出了—個當時讓很多人不可思議的思路：以造船廠為主題，保留部分機械設備及廠棚，把一些齒輪、機器甚至鉚釘作為道具，四周種上野草，建立一個工業(yè)主題公園。此話一出，便遭到許多專家的否定。這一方案爭取了半年時間才最終通過。

在四川都江堰水文化廣場的規(guī)劃設計中，他將中國古老的傳統(tǒng)文化與“土人景觀”的現(xiàn)代科學理論相結合，突出了都江堰歷史與文脈的“水文化”特色。

他主持的西藏昌都步行街的設計，以朱紅色為基調，凝重而明快，體現(xiàn)了西藏的獨特文化與現(xiàn)代都市氣息的完美結合，該設計獲得了中國人居環(huán)境獎。

在北京市中關村西區(qū)的開發(fā)與規(guī)劃設計中，他提出“模塊式”的建筑模式，強調建筑本身的組合、改造，力求創(chuàng)造出交流的空間——個創(chuàng)新的土壤和環(huán)境。

目前，他們按著“反規(guī)劃”的設計思路已完成臺州市生態(tài)基礎實施規(guī)劃，正在制定實施導則。

俞孔堅們正在把中國人的生存環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和城市規(guī)劃，—步一步地向著更加現(xiàn)代、科學的方向推進。