每年高考后，都會有不少同學(xué)在填報志愿時糾結(jié)專業(yè)，特別是一些看起來風(fēng)光體面，實際卻被全網(wǎng)勸退的專業(yè)，搞得家長和同學(xué)們焦頭爛額。比如：風(fēng)景園林設(shè)計...

在某知名網(wǎng)絡(luò)平臺隨便一搜，關(guān)于勸退風(fēng)景園林這個問題，就會彈出好多這樣的內(nèi)容，完全就是大型“勸退”現(xiàn)場。那么，風(fēng)景園林到底有什么問題，才會導(dǎo)致被眾多風(fēng)景園林人集體勸退呢？

從網(wǎng)友的觀點中我們可以發(fā)現(xiàn)大家反映的問題主要集中在兩個點上：①.待遇 ②工作強度，簡單來說就是“付出與收入嚴(yán)重不匹配”。

當(dāng)然，還有網(wǎng)友提到了一個非常重要的問題：就是風(fēng)景園林這個專業(yè)沒有得到足夠的重視，學(xué)科建設(shè)還不夠完善。

看完網(wǎng)友們的建議，你還有勇氣選擇風(fēng)景園林專業(yè)？

今天，我們不妨來看看行業(yè)大佬們是如何看待風(fēng)景園林專業(yè)的吧！也許，這會改變你現(xiàn)在的一些認(rèn)識。

??工程院院士—孟兆禎

“迫不得已”選擇風(fēng)景園林專業(yè)

要說中國風(fēng)景園林界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，那必須提到中國風(fēng)景園林界唯一的一位工程院院士——孟兆禎。

雖然孟老是在高考報志愿時“迫不得已”選擇的園林專業(yè)，但是最后卻成了享譽中國風(fēng)景園林界的園林大師。

2019年《讀懂中國》第十六期中孟兆禎院士說到：“我們現(xiàn)在一切的藝術(shù)都是為了人民 ，它發(fā)展的方向就是怎么為中國人民和世界人民創(chuàng)造一個像仙境一樣的環(huán)境，來供人民享用，來提高人民的生活質(zhì)量，從而提高人民的健康，提高人民的長壽。”

▲孟兆禎

孟老強調(diào)，設(shè)計應(yīng)立足于設(shè)計場地的實際情況，同時保留原場地的文化內(nèi)涵和以人為本的理念：根據(jù)場地現(xiàn)狀、原設(shè)計目標(biāo)等基本條件，設(shè)計符合人們基本生活需求的園林空間。

孟兆禎先生的“借景理法”

《園衍》提出了以借景為核心的六邊形結(jié)構(gòu)，其次是明旨、相地、問名、布局、 理微、余韻等環(huán)節(jié)的揭示，六邊形幾乎涵蓋了園林藝術(shù)的方方面面，充分發(fā)揮人的主觀能動性。

這六個設(shè)計步驟以“明旨”為出發(fā)點，形成了從宏觀到微觀、從抽象到具體的設(shè)計過程。

在思維方式上，“選址”和“布局”的步驟是對場地形成的思考，在空間上體現(xiàn)“立意”的內(nèi)容；“問名”是對場地內(nèi)涵的情感意境的反思，以風(fēng)景和文學(xué)回應(yīng)“立意”的內(nèi)涵。

▲孟兆禎代表作《深圳仙湖植物園》

“理微”是對個別風(fēng)景的斟酌，對細節(jié)的調(diào)整?！坝囗崱笔菍φw效果的補充。

孟老創(chuàng)造性地完善了中國風(fēng)景園林的營造體系。

▲孟兆禎代表作《深圳仙湖植物園》

根據(jù)2020年7月中國工程院網(wǎng)站顯示，孟老先后發(fā)表論著數(shù)十篇，《中國古代建筑技術(shù)史·掇山》《避暑山莊園林藝術(shù)理法贊》《園林工程》《園林是城市發(fā)展的生理基礎(chǔ)》《展望21世紀(jì)的北京園林》為有影響的代表作；他還擔(dān)任《中國大百科全書》第二版《建筑、規(guī)劃、園林》卷副主編，主持園林編輯工作。

▲孟兆禎代表作《深圳仙湖植物園》

??中國現(xiàn)代風(fēng)景園林之父—孫筱祥

風(fēng)景園林教育要“五條腿”走路

中國風(fēng)景園林界還有一位不得不提的殿堂級大師——中國現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科之父的孫筱祥先生。

這是一位20世紀(jì)七八十年代就代表整個中國參加關(guān)于風(fēng)景園林國際會議，并且作為17名國際演講嘉賓之一的大師人物。

孫曉祥先生認(rèn)為：一個優(yōu)秀的風(fēng)景園林師，首先要有堅持真理和己見，把人類的長遠幸福放在個人利益之上，用孩子的純真、詩人的愛、畫家的眼睛、音樂家的耳朵做大地規(guī)劃和風(fēng)景園林設(shè)計，并通過我們的作品表達了國家和人民追求安全、文明、美麗、幸福的美好愿望。

▲2017年，即孫筱祥先生去世的前一年，他攜夫人再次來到花港觀魚

1986年3月，“國際大地規(guī)劃教育學(xué)術(shù)會議”（World Conference on Education for Landscape Planning）在美國哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院召開。

在這個大會上，孫曉祥先生憑借多年的園林教育、科研和設(shè)計經(jīng)驗，提出了著名的“五條腿走路”的園林教育模式：第一成為一個詩人；第二，成為一名畫家；第三，必須是一名園藝學(xué)家；第四，要成為一位生態(tài)學(xué)家；第五，還必須是一名杰出的建筑師。

▲孫筱祥代表作《杭州植物園》

1982年，孫曉祥先生以工程和藝術(shù)的人文思想以及生物和山水的自然環(huán)境綜合思考為基礎(chǔ)，發(fā)表了著名的“三境論”。

“生境”，即自然美和生活美的境界；“畫境”，即游人在園林中看到和聽到的視覺和聽覺形象美和布局美的境界；“意境”，即理想美和靈魂美的境界。

▲孫筱祥代表作《花港觀魚公園》

孫筱祥先生在城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃理論方面也深有研究。

他提出了綜合性系統(tǒng)布局的模式，認(rèn)為整個城市園林綠地系統(tǒng)的布局必須綜合環(huán)境保護的多方面作用、文娛游覽和風(fēng)景藝術(shù)的要求，進行綜合全面規(guī)劃，使整個城市園林綠地布局構(gòu)成一個面積定額合適，環(huán)境安全、健康、寧靜、舒適，生產(chǎn)、生活和文娛游覽方便，風(fēng)景美麗動人的完整系統(tǒng)。

▲孫筱祥代表作《花港觀魚公園》

孫筱祥先生在風(fēng)景園林實踐中做出了卓越的貢獻，其先后設(shè)計了杭州花港觀魚、杭州植物園、仙湖植物園、北京植物園、華南植物園、美國愛達荷州植物園中國園、西雙版納植物園、海南金牛嶺公園、廈門植物園等杰出的園林作品。

▲孫筱祥代表作《花港觀魚公園》

??美國風(fēng)景園林大師—彼得·沃克

獻給我們科學(xué)，始于興趣，終于崇拜和熱愛

彼得·沃克（Peter Walker）是當(dāng)代景觀設(shè)計界首屈一指的大師，也是將極簡主義風(fēng)格運用到景觀設(shè)計中的代表人物。

他的每一個項目都融合了豐富的歷史與傳統(tǒng)知識，簡潔與現(xiàn)代的布局形式，古典的元素，濃厚的原始氣息和神秘的氛圍。這是彼得·沃克作品的突出特點——藝術(shù)與園林的無聲結(jié)合，賦予了作品新的意義。

彼得·沃克在2009年北京的一次媒體見面會上回答說：“在我看來，形式只是一種途徑，不是最重要的，尺度是最重要的。形式是個很難的東西，我也會在這上面下很多功夫，但形式本身不是我的目的，很多設(shè)計師因出彩的形式頗具盛名，但我不是。較之形式，我更關(guān)心使用者的感受，你是否覺得舒坦、開闊等。同時，我認(rèn)為美本身就是一項功能，我們對美的需求絕不亞于其他任何像對空調(diào)一樣的需求，我們需要美，我們的城市不應(yīng)該是丑的”

沃克的成功在于極簡主義在風(fēng)景園林設(shè)計中的極端運用，產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力和神秘的精神體驗。

但是，數(shù)據(jù)君覺得彼得·沃克取得如此高的成就的根本原因，則是因為他一直對風(fēng)景園林專業(yè)保持著足夠的興趣和熱愛。正如彼得·沃克在他與梅拉妮·西莫合著的《看不見的花園》一書最前面寫到的：“獻給我們科學(xué)，始于興趣，終于崇拜和熱愛”。

沃克的作品貼近大地，深入人心，令人難以忘懷，沃克曾經(jīng)表示他追求的“幾乎是一個宗教性的目標(biāo)”。

沃克在全面研究了極簡主義、古典主義和現(xiàn)代主義之后，創(chuàng)作了他的極簡主義的園林。利維女士指出，沃克的極簡主義作品的特點是貌似分離，但有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

??女性風(fēng)景園大師—瑪莎·舒瓦茨

我的動力源自我對風(fēng)景園林潛在的熱愛

瑪莎·舒瓦茨是20世紀(jì)中后期現(xiàn)代景觀藝術(shù)的標(biāo)志性人物，她被稱為“風(fēng)景園林界的扎哈”。

她既叛逆又獨立，總是不知疲倦地探索景觀設(shè)計的新形式，希望將景觀設(shè)計提升到藝術(shù)的高度”。

瑪莎認(rèn)為城市景觀是人與自然環(huán)境之間的巧妙平衡。她的作品從地球裝置藝術(shù)到戰(zhàn)略規(guī)劃層面的城市設(shè)計。

她專注于環(huán)境可持續(xù)性，致力于讓世界認(rèn)識到，城市景觀作為城市環(huán)境、社會和經(jīng)濟健康的平臺，實現(xiàn)城市的可持續(xù)性，并激活一個地區(qū)甚至一個城市。

在一次《風(fēng)景園林》雜志社的采訪中，瑪莎·舒瓦茨說到：“在可持續(xù)發(fā)展方面，風(fēng)景園林師不應(yīng)給人們留下只會做綠色屋頂?shù)挠∠蟆?strong>對于風(fēng)景園林師來說，創(chuàng)造一個密度適宜的宜居空間才是可持續(xù)發(fā)展的核心價值。只有當(dāng)人們住在密度適宜的城市之中時，資源才能被有效地集中利用，公共交通才能發(fā)揮作用，資金才會涌入，人才才會聚集，因為人們總是會選擇定居在宜居的城市。 ”

當(dāng)主持人問到關(guān)于學(xué)習(xí)和教育相關(guān)的兩個問題時，瑪莎也給出了非常真誠的建議，特別是對于正在學(xué)習(xí)風(fēng)景園林專業(yè)的同學(xué)，我覺得有必要認(rèn)真了解。

問題一：什么是您在大學(xué)里學(xué)到的最有用的東西？

▲風(fēng)景園林雜志

問題二：學(xué)生們都評價您是位很有鼓動力的老師。您最希望學(xué)生從您那里學(xué)到什么？您自己能從教學(xué)過程中收獲什么呢？

▲風(fēng)景園林雜志

??中國景觀大師—俞孔堅

我們要忠于自己的與眾不同

俞孔堅教授作為中國景觀界成就最高的大師之一，也是最具爭議的行業(yè)大佬。不僅在國際上拿下各種設(shè)計大獎，其帶領(lǐng)的土人景觀也是在設(shè)計市場中劈波斬棘，完成一個又一個的經(jīng)典項目。

面對“生死未卜”的中國大城市，俞孔堅提出了一系列革命性的設(shè)計理念，喊出了“大腳美學(xué)”和“反規(guī)劃”的口號。

對于生態(tài)的關(guān)注，貫穿了俞孔堅景觀設(shè)計理念與實踐的始終。

在gooood專訪NO.12期中俞老說到：“首先生態(tài)不是一個奢侈品，它是必須品。第一設(shè)計師本身要把生態(tài)內(nèi)容融合在他的設(shè)計中，跟時間和金錢沒關(guān)系。第二讓甲方和社會，特別是決策者改變他們的價值觀，只有這樣才能使我們的社會整個城市，整個國家更綠色，這是創(chuàng)造一種新的美學(xué)，甚至新的生活方式?！?/p>

他強調(diào)：“景觀設(shè)計不是園林藝術(shù)的產(chǎn)物和延續(xù)。

景觀設(shè)計是我們的祖先在謀生的過程中積累的各種生存藝術(shù)的結(jié)晶，這些藝術(shù)來自于對各種環(huán)境的適應(yīng)，來自于尋求遠離洪水和敵人入侵的過程，來自于通過測量土地、耕地、種植、灌溉、蓄水和其他資源的可持續(xù)生存和生活的實踐。”

在城市化的浪潮中，“生存的藝術(shù)”正在慢慢枯竭。俞孔堅的設(shè)計實踐始終追求生存的藝術(shù)，面對各種棘手的生態(tài)問題，并通過設(shè)計生態(tài)的綜合解決化腐朽為神奇。

當(dāng)代中國景觀設(shè)計實踐已經(jīng)不同于傳統(tǒng)景觀設(shè)計，在本質(zhì)上，我們需要對當(dāng)代景觀設(shè)計進行反思和認(rèn)識，而不僅僅停留在對傳統(tǒng)景觀設(shè)計的繼承和發(fā)展上。

除了專業(yè)上的成就外，俞老也一直活躍在中國教育界。1987年從北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士研究生畢業(yè)后留校任教5年；1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院；1998年擔(dān)任北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃教授、博士生導(dǎo)師；2003年出任北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長；2010年出任北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長。

俞孔堅先后在國內(nèi)外發(fā)表論文250余篇，專著17部，譯著5部，論題包括景觀設(shè)計學(xué)，生態(tài)城市與生態(tài)規(guī)劃理論與方法等方面的研究。

2019年在北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院的畢業(yè)典禮上，俞老告訴同學(xué)們：這個地球上有將近870多萬種生物，有近75億的人類，沒有兩個種類是可以相互替代的，也沒有兩個人類是相同的，哪怕是孿生姐妹。如果相同，其中之一必然是多余的，沒有存在的必要，便是次品。

所以，做一個與眾不同的自己，是上天的意志，是無上尊貴的天賦。

參考資料：

知設(shè)網(wǎng)：www.zhishew.com

Gooood：https://www./

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百度百科、風(fēng)景園林雜志

北京大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院官微