茨維塔耶娃對(duì)里爾克迅速爆發(fā)的愛情令帕斯捷爾納克感到了不安。他給茨維塔耶娃寫信說：“我與你呼吸的是同一種空氣并愛著共同的空氣……我有一種模糊的感覺，似乎你正使我與他漸漸疏遠(yuǎn)，但是，我是把一切都擁抱在一起的，因此，這就是說，你也正在與我疏遠(yuǎn)，卻不吐露自己的走向”。只此一句，淡淡的無(wú)奈。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，依然去談他關(guān)注的創(chuàng)作。
 

   帕斯捷爾納克不再給里爾克寫信。自打收到里爾克熱情的回復(fù)后，他讓自己用內(nèi)心的聲音繼續(xù)他對(duì)大師的膜拜。他一如既往與給茨維塔耶娃通信，像往常一樣與她談詩(shī)和幫助她處理國(guó)內(nèi)稿子上的事務(wù)。
 

    一直沒有收到帕斯捷爾納克回信的里爾克有些不安。3個(gè)月后，他給茨維塔耶娃的信中寫道：“鮑里斯的沉默讓我不安，這就說，我的出現(xiàn)畢竟阻礙了他對(duì)你熱烈渴望的道路？”茨維塔耶娃依然坦率地與雙方保持密切的通信，她沒有糾結(jié)于交往的細(xì)節(jié)及一己的傷情。她與帕斯捷爾納克、與里爾克因詩(shī)而相認(rèn)、相愛，他們敘寫的是與詩(shī)相關(guān)的情感及其超拔而出的意緒。瑞士——巴黎——莫斯科的通信與他們的創(chuàng)作一起，建立起他們共同享有的詩(shī)意王朝。
 

   茨維塔耶娃信中與里爾克相約去法國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)薩瓦見面，那里離瑞士很近。但是未及赴約，里爾克的病情加重了。他給茨維塔耶娃發(fā)出了最后的一封信：“春天？這對(duì)我來說太久遠(yuǎn)了?？煨┌?，快些！”

1926年11月底里爾克被確診為罕見的不治之癥：白血病。愛與死——他久久地沉思并歌詠的主題，同時(shí)降臨他的生命。1926年12月29日午夜,里爾克在似睡非睡地躺了12個(gè)小時(shí)后安靜地去世——他的疾病，他的死亡，他全都秘密地納入自身。他走得悄無(wú)聲息。
 

   12月31日，瑪麗娜·茨維塔耶娃獲知這一噩耗的當(dāng)天即給帕斯捷爾納克去了信。當(dāng)天深夜——新年的前夜，她深情地給已逝的里爾克寫道：
    親愛的,既然你死了,這就意味著,不再有任何的死(或任何的生)。還有什么?薩瓦的一個(gè)小鎮(zhèn)——何時(shí)?何地?萊納，那夢(mèng)的巢穴又怎么辦呢?……我與你從未相信過此世的相見,一如不信此世的生活，是這樣嗎? 你先我而去(結(jié)果更好!)，為了更好地接待我,你預(yù)訂了不是一個(gè)房間，不是一幢樓，而是整個(gè)風(fēng)景……

祝你新年好，愿你享天上美景?。ㄗ⑨專和希琍164。）
 

    她將這封再也無(wú)法給里爾克投寄的信寄給了帕斯捷爾納克。
 

   詩(shī)，這個(gè)比男女間愛情更高的目的，比一切話語(yǔ)更高的聲音，成為三位詩(shī)人書信的主旋律。因?yàn)樵?shī)的回響，他們彼此的心中充滿無(wú)可替代的、熱烈而深切的愛意。

    幾年后，帕斯捷爾納克在他題獻(xiàn)給里爾克的自傳《安全保護(hù)證》的跋里，向里爾克傾訴藏于心底的話語(yǔ)：“如果您活著，我今天會(huì)給你寫信。此刻，我完成了獻(xiàn)給你的《安全保護(hù)證》”…… 帕斯捷爾納克在這里向里爾克解釋了當(dāng)年沒有給他回信的原因?！鞍严衲奈淖诌@樣的饋贈(zèng)擱置一邊，不予回答，是很不輕松的。但是我害怕，在滿足于與您的通信之后，我也許會(huì)永久地停留在通向您的半途中。可我必須見到您。……當(dāng)我想到茨維塔耶娃在與您通信時(shí)，我便坦然了，因?yàn)?，雖說我不能代替茨維塔耶娃，茨維塔耶娃卻能代替我……”
 

    這封作為跋的信中，帕斯捷爾納克講了1926年春天他受到的兩個(gè)震撼：閱讀到茨維塔耶娃的長(zhǎng)詩(shī)《終結(jié)之詩(shī)》和收到父親寄來的有里爾克附筆贊揚(yáng)他詩(shī)作的信。他說，它們“改變了我關(guān)于自己的生命及其進(jìn)程的認(rèn)識(shí)”。創(chuàng)作中苦苦摸索的帕斯捷爾納克，從茨維塔耶娃的詩(shī)看到了俄語(yǔ)詩(shī)歌的高峰；他景仰已久的大師里爾克的贊賞給他注入新的力量。身處創(chuàng)作與生活雙重危機(jī)的帕斯捷爾納克此時(shí)看到了未來——屬于自己創(chuàng)作的光明之路。
 

    帕斯特爾納克在他生命最后一年的1960年，破例同意會(huì)見美國(guó)《巴黎評(píng)論》雜志的一位女記者。這位1958年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主告訴記者，瑪麗娜·茨維塔耶娃是俄羅斯最偉大的詩(shī)人，她真正在作品中達(dá)到了完美的純凈。他說：“茨維塔耶娃的去世是我一生中最大的悲痛”。他談到，早年在莫斯科一家詩(shī)人的家庭聚會(huì)上，他初識(shí)了茨維塔耶娃。竟還不知道茨維塔耶娃已經(jīng)有了《里程碑》那樣的優(yōu)秀作品，“可由于她那顯眼的樸實(shí)，我本能地對(duì)她另眼看待了。在她身上我看到一種我感到親切的決心，隨時(shí)可以放棄一切特權(quán)與習(xí)慣的決心，只要有什么崇高的東西點(diǎn)燃她并牽動(dòng)她的心”。（注釋：帕斯捷爾納克《人與事》烏蘭汗、桴鳴譯  生活·讀者·新知三聯(lián)書店，1991年7月第1版P259。）
 

    如同俄羅斯文學(xué)之林的大樹，他們的創(chuàng)作他們的使命息息相連。雖然茨維塔耶娃后來客居國(guó)外，但對(duì)母語(yǔ)的創(chuàng)作依然感同身受。文學(xué)之林的上空的每一片云霽，每一陣風(fēng)，林中的每一陣喧嘩、生長(zhǎng)都牽動(dòng)著他們的神經(jīng)。她和帕斯捷爾納克——真正的詩(shī)人——詩(shī)人中的詩(shī)人，一經(jīng)相遇，心靈的感應(yīng)使他們彼此認(rèn)同，他們的靈魂嗅到了相同的、親切的氣息。多少年后，帕斯捷爾納克說：“如果一件事一件事地講下去，記述把我和茨維塔耶娃連在一起的志向與興趣的過程，那么我就得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己規(guī)定的寫作范圍，我就得將它寫成整整一本書，因?yàn)槟菚r(shí)我們?cè)谝黄鸾?jīng)歷了那么多的事，這些事千變?nèi)f化，有喜有悲，總是出人意外，又總是使雙方一次比一次更擴(kuò)大自己的視野?！保ㄗ⑨專和希琍260。）茨維塔耶娃對(duì)帕斯捷爾納克的影響不僅在于詩(shī)的創(chuàng)作和情感的深入交流、相融，如同茨維塔耶娃的生命和詩(shī)歌和諧的高音、強(qiáng)音之于帕斯捷爾納克文學(xué)創(chuàng)作的音色沉緩的同樣激情的大提琴，他們共同體現(xiàn)了俄羅斯精神的豐厚內(nèi)涵。
 

    茨維塔耶娃經(jīng)歷的磨難及她與其他幾位優(yōu)秀詩(shī)人的自殺，深深震撼了帕斯捷爾納克。他感到“抒情詩(shī)已經(jīng)無(wú)法表達(dá)我們經(jīng)驗(yàn)的博大性與宏偉度。生活已經(jīng)變得過于沉重，過于復(fù)雜”。曾經(jīng)，茨維塔耶娃在給他的信中講到：“《終結(jié)之詩(shī)》是我身上的一座山…… 是的，楔子一樣地朝向你”。至后來，帕斯捷爾納克從抒情轉(zhuǎn)向敘事，他用他的小說《日瓦戈醫(yī)生》來展現(xiàn)俄國(guó)四十五年的歷史——俄國(guó)1905年第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期風(fēng)云變幻的歷史。帕斯捷爾納克的這部小說被授予1958年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)椤八诂F(xiàn)代抒情詩(shī)和俄羅斯偉大敘事詩(shī)傳統(tǒng)方面做出的重大貢獻(xiàn)”（但迫于蘇聯(lián)作協(xié)的壓力和可能被驅(qū)除出國(guó)境的形勢(shì)，帕斯捷爾納克違心拒絕了這一榮譽(yù)）。如果茨維塔耶娃在天有靈，她將欣悅地分享他的榮譽(yù)，并會(huì)把這看作是一代俄羅斯優(yōu)秀作家們的榮譽(yù)。
 

    1922年到1939年，帕斯捷爾納克與茨維塔耶娃保持著密切的通信。帕斯捷爾納克幽獨(dú)而隱秘的內(nèi)心儲(chǔ)藏了無(wú)盡豐富的情感，他對(duì)茨維塔耶娃有著準(zhǔn)確、深切的理解。他死后發(fā)表的自傳《人與事》里寫道：“茨維塔耶娃是女人，但她有一顆男性的能干的心，她辦事果斷，雷厲風(fēng)行，難以遏制。她在生活中，在創(chuàng)作中都一往直前，貪婪地、甚至像野獸般兇猛地追捕完整性和明確性，在這種追捕中她前進(jìn)得很遠(yuǎn)，走在眾人的前頭”。（注釋：同上， P260。）茨維塔耶娃清楚自己走的很遠(yuǎn)：“一百年之后，人們將是多么地愛我”?。ㄗ⑨專阂姟洞木S塔耶娃文集·詩(shī)歌卷》“一百年之后”。）她準(zhǔn)確地預(yù)知到自己詩(shī)歌的未來反響。
 

    茨維塔耶娃寧愿活在未來——任憑內(nèi)心詩(shī)魔的驅(qū)動(dòng)，一往直前。
 

   而帕斯捷爾納克（還有卓越的女詩(shī)人阿赫瑪托娃）代表著茨維塔耶娃和詩(shī)歌的同仁們，優(yōu)雅、隱忍、高傲地面對(duì)世事的驚濤駭浪，艱難地跑完了他們的生命余下的路程——二十世紀(jì)黑暗而光榮的創(chuàng)作之路

    茨維塔耶娃的詩(shī)歌里，有一個(gè)特殊的意象——霞光。它一次次地出現(xiàn)。好像一個(gè)生命語(yǔ)符，意指那新生的美和消逝的美——短暫而恢宏的美。還有翅膀????，它負(fù)載著力量、欲望、幻想奔向天空，那是她夢(mèng)想的、超越了世俗的世界。她要在霞光和天空里追尋生命最美最自由的時(shí)刻——一個(gè)詩(shī)人的巔峰體驗(yàn)。她說，詩(shī)人永遠(yuǎn)“是天國(guó)和地上樂園的僑民”，是“從永生進(jìn)入時(shí)代的不能重返天國(guó)的僑民”。（注釋：茨維塔耶娃《詩(shī)人與時(shí)代》一文，見《茨維塔耶娃文集·散文卷》P295。）是“在奇巖和巨石間失了路，是迷途的上帝”。詩(shī)人命中注定要終其一生尋找歸心靈的家園。
 

她在世上長(zhǎng)久憂傷，

心中充滿奇妙的愿望，

她厭倦的人間歌吟，

無(wú)法取代天國(guó)的歌聲。（注釋：同上）

因此，茨維塔耶娃的許多抒情詩(shī)都是從社會(huì)、從生活、從自身中進(jìn)行的自我放逐——

對(duì)于你瘋狂的世界

回答只有一個(gè)——拒絕。

——《獻(xiàn)給捷克的詩(shī)篇》（注釋：轉(zhuǎn)引自《世界文學(xué)》2000年第3期龐培《俄國(guó)的四重奏》P283。）
 

    是什么力量能讓她拒絕，不斷地拒絕？在詩(shī)歌中，在語(yǔ)言中存在的茨維塔耶娃自然地視自己的個(gè)性高于任何社會(huì)角色。她無(wú)視惡劣的環(huán)境，在僑居國(guó)外的吃不飽飯，沒有寫字的書桌，一家四口人擠在一間屋子的日子里，她也沒有停下她的筆，依然能錘煉出比鉆石還璀璨，比深淵更深切的愛情與寫作；她拒絕攀附——攀附某個(gè)詩(shī)派某個(gè)團(tuán)體，拒絕為了生活和名利違心地迎合；她拒絕虛假——愛情的游戲和虛假的友情；她拒絕平庸——寫作的平庸和做人的平庸；她拒絕為時(shí)代效力，她說：“效力于自己的時(shí)代是絕望的‘訂貨’”。（注釋：《茨維塔耶娃文集·散文卷》P306）。甚至，她拒絕世俗的感激。她說：“我才不會(huì)因?yàn)槿说呐e動(dòng)去感激人們，我只會(huì)因?yàn)槿说膶?shí)質(zhì)去感激！給我面包不過是一種偶然，夢(mèng)見我的夢(mèng)才是永遠(yuǎn)的實(shí)質(zhì)”。（注釋：轉(zhuǎn)引自榮潔《茨維塔耶娃的詩(shī)歌研究》黑龍江人民出版社2005年12月第1版 P377。）她的做人與她的詩(shī)歌一樣，至情至真，使一切的虛偽和刻意顯得卑俗和微不足道。這個(gè)直奔心靈的人，忽略了面包和日常的微笑，她聽從自己——一個(gè)特立獨(dú)行的詩(shī)人的內(nèi)心聲音。她說：“狼不管怎么喂——它還是要盯著森林的。我們都是屬于永恒這莽莽森林里的惡狼?！保ㄗ⑨專骸洞木S塔耶娃文集：散文隨筆》P305。）如同要回歸森林尋覓活物的狼，真正的詩(shī)人要?dú)w于他的精神之鄉(xiāng)——一去不復(fù)返地。她無(wú)法停止靈魂的告白，無(wú)論怎樣的現(xiàn)世誘惑和打擊。而在另一界——超越塵世的——神秘的文學(xué)世界里，她獨(dú)往獨(dú)來，她與神共舞。她的孤獨(dú)是必然的孤獨(dú)，純粹的詩(shī)人的孤獨(dú)，天才的孤獨(dú)。

    如果把作家的茨維塔耶娃分成兩個(gè)人，一個(gè)是天才的詩(shī)人，另一個(gè)就是偉大的評(píng)論家。茨維塔耶娃在《詩(shī)人論評(píng)論家》、《詩(shī)人與時(shí)代》、《普希金與布加喬夫》（注釋：上述文章收入汪劍釗主編《茨維塔耶娃文集·散文卷》東方出版社 2003年1月第1版）等一系列洋洋萬(wàn)言的文章里，顯出她對(duì)詩(shī)創(chuàng)作及詩(shī)歌鑒賞的敏銳和深刻。她的論述建立在極其準(zhǔn)確、敏銳的藝術(shù)感覺上，建立在對(duì)庸俗之論的拒絕和批判上。
 

    她說，“我只會(huì)著迷于本質(zhì)，形式是水到渠成的，它也的確自動(dòng)生成了……我只會(huì)沉浸在本質(zhì)的內(nèi)涵中，而后將其展示出來，這就是詩(shī)人”。她發(fā)現(xiàn)了評(píng)論界存在的兩大弊端：一是忽略“寫什么”，而只注重“怎樣寫”，一味把玩‘技巧’這個(gè)詞語(yǔ)；二是將詩(shī)歌庸俗化，即人為地去劃分什么詩(shī)歌的創(chuàng)作流派。她看來，那些常常從形式的角度審視作品的所謂知識(shí)淵博的評(píng)論家對(duì)于詩(shī)歌是有害無(wú)益的，它妨礙了對(duì)詩(shī)的直覺把握和感受。
 

  與其費(fèi)力證明我在作品中想表現(xiàn)什么，倒不如告訴我，你從作品中能得到些什么。
 

    人民在童話里闡釋了自然力之夢(mèng)，而詩(shī)人們則在詩(shī)歌里闡釋了人民的夢(mèng)想，批評(píng)家（在新的詩(shī)里！）闡釋了詩(shī)人的之夢(mèng)。
 

    批評(píng)家是站在搖籃前的女巫。
 

   只有“用全身心的震顫來感受時(shí)代”，“用身體的顫音感受——愛情”的詩(shī)人才會(huì)有如此的敏銳和深刻。
 

    在《詩(shī)人與時(shí)代》一文，她這樣深刻論述現(xiàn)代性及詩(shī)人與現(xiàn)代性的關(guān)系——
 

    詩(shī)人現(xiàn)代性的特征絕不在于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的現(xiàn)在性……
 

    現(xiàn)代性本身就是一種精選。真正現(xiàn)代的作品在時(shí)間上是永恒的……
 

   帕斯捷爾納克——在那里，我——在這里，跨過一切空間的阻隔，跨過外界和內(nèi)心的障礙，我們沒有商量過，但卻思考著同一問題，講述著同一內(nèi)容。
 

    這就是：現(xiàn)代性。（注釋：同上，P297—307。）
 

    時(shí)代的訂貨，團(tuán)體的訂貨，政黨的訂貨，她用這些獨(dú)特的表述，把詩(shī)與非詩(shī)區(qū)分開來，把真正的現(xiàn)代性與虛假的當(dāng)下性區(qū)分開來。凡屬于時(shí)代的、團(tuán)體的、政黨的訂貨，都是功利的、短視的、當(dāng)下的、非詩(shī)的，而真正的詩(shī)是民族的、世界的、藝術(shù)的、永恒的。茨維塔耶娃以一個(gè)詩(shī)人的至誠(chéng)至真，拒絕著虛假的表演和虛假的詩(shī)。無(wú)論是創(chuàng)作還是鑒別——評(píng)論，她都表現(xiàn)出一個(gè)作家的不妥協(xié)的、獨(dú)立的姿態(tài)和立場(chǎng)。她對(duì)詩(shī)的傾情投入，她苦難而不屈服的人生，她高超的手藝，都證明了她作為一個(gè)作家的純粹。擯棄了團(tuán)體、政黨、當(dāng)下社會(huì)的浮名與功利的茨維塔耶娃，讓她的詩(shī)來為自己證明——唯一的證明——她的存在，她的生命價(jià)值，她對(duì)于未來的意義。她把她的賭注押在了俄羅斯，押在了未來。她那高山空谷般絕響的詩(shī)歌穿越時(shí)光，在二十一世紀(jì)的今天，在世界文壇放射出奪目的光彩。

   閱讀現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)史，如同閱讀一部人類的苦難史，這一時(shí)期遭遇了苦難的俄羅斯作家們竟可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單：古米廖夫，勃洛克、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆、布羅斯基、帕斯捷爾納克…… 瑪琳娜·茨維塔耶娃的命運(yùn)更加悲慘，一個(gè)用整個(gè)生命去寫去愛的人，一個(gè)將全部的賭注押在她的祖國(guó)俄羅斯的詩(shī)人，又正值創(chuàng)作的盛年，卻不得不用自戕的方式結(jié)束了自己的生命。她的死是俄羅斯的痛，世界文學(xué)的痛，人類心靈的痛！
 

    而最痛的，是茨維塔耶娃的詩(shī)——天才的，攫住整個(gè)心靈的詩(shī)。至今，她的詩(shī)依然讓我感到疼痛，鮮活的疼痛。如太陽(yáng)的光焰對(duì)大自然的熱愛者之灼痛，如美妙的音樂對(duì)悲憫的情懷之觸動(dòng)，如天國(guó)的聲音對(duì)信徒之震撼。
 

    茨維塔耶娃不復(fù)有生，她活在她的語(yǔ)言里，活在一代代讀者的心里。她曾經(jīng)預(yù)言：
 

   “我的詩(shī)，好像名貴的美酒，/自有風(fēng)靡的時(shí)候。/我深深知道，過一百年，人們將是多么地愛我!”
 

    1992年，是茨維塔耶娃誕辰的一百周年。聯(lián)合國(guó)科教文組織宣布將此年定為“茨維塔耶娃年”。
 

    而在此之前——
 

    1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕斯捷爾納克說：“我認(rèn)為，茨維塔耶娃有待于徹底的重新認(rèn)識(shí)，等待她的將是最高的認(rèn)同?！保ㄗ⑨專号了菇轄柤{克著《人與事》烏蘭汗、桴鳴譯  生活·讀者·新知三聯(lián)書店，1991年7月第1版 P261。）
 

    1987年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·布羅茨基說：“我認(rèn)為，茨維塔耶娃才是二十世紀(jì)第一詩(shī)人，當(dāng)然，茨維塔耶娃。”（注釋：約瑟夫·布羅茨基所羅門·沃爾克夫著《布羅茨基談話錄》馬海甸 劉文飛 陳 方編譯 東方出版社 2008年1月第1版 P47。）
 

    瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席謝爾·埃斯普馬克認(rèn)為，茨維塔耶娃沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是她的遺憾，也是評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的遺憾。
 

    然而，茨維塔耶娃她的詩(shī)歌——她靈魂的聲音，她獨(dú)一無(wú)二的明證，為她贏得了最高貴的尊嚴(yán)和禮贊。茨維塔耶娃的詩(shī)留在了人們的心里，留在了無(wú)數(shù)人的感動(dòng)里。這是最高的無(wú)形的大獎(jiǎng)。我們所有熱愛生命、熱愛詩(shī)的人會(huì)用心保存它們，會(huì)一遍一遍地讀，一代一代地讀。只要世界還有夢(mèng)想、眼淚、霞光、歌唱和愛情，就會(huì)有詩(shī)歌，就會(huì)有茨維塔耶娃的聲音。集十倍詩(shī)情于一身的茨維塔耶娃，她的聲音里流淌著魔力、神話、音樂、夢(mèng)，流淌著與愛情和痛苦有關(guān)的事物。她的激情和痛苦如海洋般洶涌、寬廣；她的夢(mèng)想和渴望星空般深邃、無(wú)限；她的文字山一般豐富和神奇，她說她喜歡伴隨溪流，伴隨洞穴，伴隨變幻的云的神靈的山。她那爐火純青的文字?jǐn)懙?，超越了一己的生活和情感，她把自己與時(shí)代，把自己相遇的詩(shī)人們與時(shí)代的糾葛訴諸筆端，把優(yōu)秀詩(shī)人們的創(chuàng)作和命運(yùn)訴諸筆端，她的筆觸伸向了俄羅斯悲情的歷史和文學(xué)，伸向了藝術(shù)創(chuàng)作的深層領(lǐng)域。中譯本那厚厚的五卷本《茨維塔耶娃文集》幾乎沒有一處平庸、乏味的停歇。面對(duì)她的文字，你只想讓自己的智力和才情無(wú)限延伸。她的心靈寶庫(kù)有著無(wú)窮的吸引力量。
 

此刻我想起了她的另一首詩(shī)：
 

死亡之床不能使我們恐懼，

激情之床也難令我們幸福。

……

我們熟悉的是另一種熱望，

在卷發(fā)上舞動(dòng)的輕盈之火，

——輕輕襲來的靈感?。ㄗ⑨專恨D(zhuǎn)引自榮潔《茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作研究》》黑龍江人民出版社2005年12月第1版P107。）

    茨維塔耶娃不再孤獨(dú)，不再漂泊。她靈感的光焰她純粹的詩(shī)音永遠(yuǎn)激蕩在愛與霞光、夢(mèng)想的世界。