墀頭，中國(guó)古建筑中硬山式建筑的一個(gè)組件。是山墻伸出至檐柱之外的部分，突出在兩邊山墻邊檐，用以支撐前后出檐。本來(lái)承擔(dān)著屋頂排水和邊墻擋水的雙重作用，但由于它特殊的位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像房屋昂揚(yáng)的頸部，于是含蓄的屋主用盡心思來(lái)裝飾。恰如少女的香頸，或素面，或珠寶，或絲巾。。。。這伸出墻頭的美麗，總迷了我們的眼。

   追溯墀頭的產(chǎn)生應(yīng)該是伴隨著硬山墻的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。硬山墻是將山墻伸出兩山屋面來(lái)保護(hù)山面木構(gòu)，墀頭占據(jù)了銜接山墻與房檐瓦的部分。在明代磚的生產(chǎn)大發(fā)展之后開始普遍使用。

    墀頭俗稱“腿子”，或“馬頭”,多由疊澀出挑后加以打磨裝飾而成。一般由上、中、下三部分組成,上部以檐收頂，為戧檐板,呈弧形,起挑檐作用。中部稱爐口,是裝飾的主體,形制和圖案有多種式樣。下部多似須彌座，叫爐腿,有的也叫兀凳腿或花墩。

   一般墀頭筑于一棟房屋的兩邊墻上，所以成對(duì)使用。而墀頭的裝飾簡(jiǎn)繁不一，簡(jiǎn)單的則全無(wú)雕飾，只疊合多層梟混線。而復(fù)雜的基本涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中各類吉祥圖案，而且許多院落內(nèi)的墀頭中的圖案往往取材于同一類吉祥圖案或同一組人物故事，具有明顯的連貫性和統(tǒng)一性。墀頭裝飾圖案大體上可分五類。一是植物類圖案，有梅蘭竹菊，牡丹，卷草等。梅蘭竹菊四君子，其幽芳逸致，清高風(fēng)骨，千百年來(lái)始終是國(guó)人孜孜以求的品質(zhì)。牡丹,富貴花,象征主人家財(cái)源滾滾,富貴祥和。卷草纏連不斷是對(duì)長(zhǎng)壽、多子多孫的渴望。二是動(dòng)物類圖案，常用鶴、鹿、麒麟、鳳凰、猴子、馬、蝙蝠等寓意明確的動(dòng)物。松、鶴象征延年益壽。鹿寓意高官厚祿(鹿)。麒麟送子，希望早生貴子，子孫賢德。鳳凰，為百鳥之王，不僅形象美麗,又是祥瑞之鳥,象征美好和平。猴子騎在馬上喻馬上封侯。蝙蝠取福的諧音。三是器物類圖案，主要有四藝圖，博古圖，與宗教淵源的圖案。四藝圖指琴棋書畫，用來(lái)寓意書香雅閣,以鼓勵(lì)人們求學(xué)、讀書。博古圖，具有琳瑯滿目、古色古香的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了主人追求清雅、高貴的意志。與宗教淵源的圖案,有佛教或道教用品以及宗教生活為內(nèi)容的圖案,如“巴達(dá)馬”(蓮花)、道七珍(珠、方勝、珊瑚、扇子、元寶、盤腸、艾葉)、暗八仙(葫蘆、團(tuán)扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽(yáng)板)等。“暗八仙”也有一定的宗教功能,即祈福禳災(zāi)。它可以說(shuō)是道教的符咒之一除此之外,暗八仙更多的是作為民間吉祥的象征,具有各種民俗功能。四是文字圖案，文字本身就具有很好的裝飾性,利用漢字的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá),這在墀頭的裝飾運(yùn)用中也十分普遍。常用的吉祥文字有“?！?、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字，都是美好的標(biāo)志,也是中國(guó)人長(zhǎng)期追求的幸福生活目標(biāo)。五是綜合類圖案，運(yùn)用多種象征手法 ，賦予圖案更豐富的含義，增加了趣味性和故事性。如植物和動(dòng)物、植物和人物以及人物和動(dòng)物的搭配等，更出現(xiàn)了人們喜聞樂(lè)見的人物故事和戲曲故事。 

   墀頭其實(shí)在整個(gè)建筑中只能算微小的一方天地，但在這很有限的空間中屋主和工匠卻盡情的揮灑著自己豐富的情感，鮮活了墻頭屋頂，是對(duì)美好生活的向往，是對(duì)封侯拜相的渴望，是對(duì)清高雅逸的追求。。。

太谷古城中四合院是古建一大特色。四合院中磚雕是一大特點(diǎn)。磚雕多表現(xiàn)在照壁、檐墻、門額框等上面。但院中最普遍、最引人注目的就是墀頭。墀頭，老百姓通常叫馬頭。它是古院落中占面積不大一點(diǎn)的點(diǎn)綴，但它內(nèi)涵著深厚的文化韻味，很有點(diǎn)欣賞頭。
墀頭是古建筑中，山墻伸出至檐柱之外的部分，它突出在兩邊山墻邊檐，本來(lái)承擔(dān)著屋頂排水和邊墻檔水的雙重作用，但由于，它裸露在建筑外觀，十分引人注目的位置。所以，有錢人家在起房蓋屋時(shí)，常常要在這個(gè)部位做點(diǎn)文章，裝飾一些裝飾圖案，以增加建筑的美感，久而久之，就形成了一種墀頭文化。墀頭筑在山墻外沿，一般一棟房屋兩邊墻筑墀頭，所以，墀頭在院中總是一對(duì)，分處兩側(cè)。但在太谷多兩進(jìn)、三進(jìn)院，在一進(jìn)、二進(jìn)和三進(jìn)院之間常隔有牌樓或垂花門，這樣，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)并排雙墀頭。
墀頭在一般性的建筑中表現(xiàn)得十分簡(jiǎn)單。有得用磚頭依次砌筑出倒階梯狀就了事。但大戶人家比較講究，在蓋房子前，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，就會(huì)考慮到墀頭。往往是燒制磚瓦時(shí)，就把墀頭的尺寸和造型也設(shè)計(jì)出來(lái)。燒窯時(shí)就將它燒制成型。建筑中時(shí)，只要稍事打磨、雕琢，就可以使用。
一般墀頭在燒制時(shí)，要先做好磚模。雕琢磚模是個(gè)技術(shù)活。最簡(jiǎn)單的墀頭，在平整的三個(gè)面上刻點(diǎn)簡(jiǎn)單的圖案或字就行了。而稍微復(fù)雜點(diǎn)的就要泥刻雕塑了。泥雕的表現(xiàn)手法，最常用的有浮雕、高浮雕、鏤空雕等。泥模雕刻得好，將來(lái)燒造出來(lái)的墀頭檔次才會(huì)高，才會(huì)漂亮、美觀、大方。我們?cè)娺^(guò)露著獅子頭的墀頭，活靈活現(xiàn)的獅子搖著頭向你走來(lái)，給人以一種視覺沖擊力，美的享受。
墀頭的構(gòu)圖一般都有祈福和吉祥的寓意。像松、竹、梅歲寒三友，筆、墨、紙、硯文房四寶，琴、棋、書、畫四樣雅技和飛鶴、奔鹿、獅子、麒麟、蝙蝠、葡萄等動(dòng)植物經(jīng)常出現(xiàn)。由于地方有限，它不能像照壁那樣完整地表現(xiàn)一蔓千枝、和合二仙、三星高照、事（四）事（獅）如意、五蝠捧壽、鹿鶴同春、七巧回文、八仙過(guò)海、八駿九獅等主題，但它們中的吉祥物和明、暗八仙等，總會(huì)曲折地表現(xiàn)在畫面上。我們?cè)谔瘸青l(xiāng)眾多四合院中看到最多的有菊花、蘭花、梅花、荷花、牡丹、竹葉、松枝、葡萄、等植物，獅子、麒麟、蝙蝠、松鼠、鹿、鶴、喜鵲等動(dòng)物和太湖石、古琴、簘、玉版、香爐、花蘭、葫蘆、扇子等物件。也有各種變體的篆字，最多的是福、祿、壽等祈福，求吉祥安康的話。
筆者值得一提的是在北梁村李順廷宅院里，看到唯一的一個(gè)寫著“不賒”字樣的墀頭。李順廷是“大盛魁”末代掌柜，曾代表“大盛魁”打過(guò)官司，可能他因?yàn)樯钌顕L到了“賒賬”帶來(lái)的苦頭。所以，用“墀頭”鐫字，來(lái)告訴后輩，做買賣不要拖欠的戒條。這是晉商的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，它折射出太谷是晉商故里的本色。

墀頭（音為：池頭）

　　古代建筑中，硬山式建筑的一個(gè)組件。

　　位置在山墻與房檐瓦交接的地方，用以支撐前后出檐。

　　墀頭通常做法從上到下依次為戧檐板－二層盤頭－頭層盤頭－梟磚－爐口－混磚－荷葉墩

 

 

 

 

 

 

 

山西民居中的墀頭裝飾藝術(shù)

薛林平 劉燁

摘要：山西是中國(guó)建筑遺產(chǎn)最為豐富的省份，素有“中國(guó)古代建筑藝術(shù)寶庫(kù)”的美譽(yù)。在山西建筑遺產(chǎn)中，民居又占有非常大的比重。從2005年4月到2007年11月期間, 課題組先后深入山西200余個(gè)古村鎮(zhèn)進(jìn)行民居調(diào)查，收集了豐富的資料。本文根據(jù)調(diào)研中所獲取的有關(guān)墀頭的部分內(nèi)容，在分析研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)典型的實(shí)例，論述墀頭的構(gòu)成、內(nèi)容、手法、裝飾特點(diǎn)等。通過(guò)這些墀頭的裝飾圖案，不僅可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的一部分，也可以了解到居民如何通過(guò)這些吉祥圖案表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：山西民居 墀頭 雕刻藝術(shù)吉祥圖案

一、墀頭的構(gòu)成

墀頭是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中硬山頂山墻端頭的總稱，其主要作用是承重和裝飾檐口。山西民居中，常見的墀頭形式主要有二種，一種是以磚雕樓閣的形式出現(xiàn)；一種是以博古架的形式出現(xiàn)。除了上述兩種常見的墀頭形式外，還有一種較為簡(jiǎn)單的做法是，僅在上身與盤頭的連接處作簡(jiǎn)單裝飾。墀頭多用磚材雕飾，既有單獨(dú)雕刻而成的，也有由幾塊磚雕拼砌而成的。筆者在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)院落內(nèi)的墀頭往往取材于同一組人物故事或同一類吉祥圖案，具有明顯的連貫性和統(tǒng)一性。

二、墀頭的裝飾內(nèi)容及手法

在山西民居中，墀頭的形式多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，題材非常廣泛，包含有人物、故事、花卉、鳥獸等多種圖案。這些圖案或含有各種吉祥寓意，表達(dá)各種美好愿望；或揭示一些做人做事的基本道理，教育子孫。根據(jù)圖案的類型，大致可歸納為植物類吉祥圖案、動(dòng)物類吉祥圖案、器物類吉祥圖案、文字符號(hào)類吉祥圖案、以及人物類吉祥圖案等五種。

1.以植物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾

在山西民居墀頭中，植物類吉祥圖案非常多見。這類吉祥圖案大致可分為兩類：一類代表著人們對(duì)美好生活的期望，諸如牡丹代表富貴，松樹代表長(zhǎng)壽，葡萄、石榴代表多子多孫等等；另一類往往用來(lái)表達(dá)主人的志趣、追求和情操，最為典型的是“梅蘭竹菊”四君子圖。

太谷縣陽(yáng)邑村的這一例墀頭即以“梅蘭竹菊”為主要裝飾圖案?！懊诽m竹菊”又稱為“四君子”，多用以彰顯主人的高尚情操。該墀頭采用常見的樓閣形式，其中最為精美的是中間的樓閣，以竹桿為柱，以祥云為枋，中央正面有一枝圓雕的菊花破壁而出，靠近花蕊的花瓣集聚在一起，靠近花徑的花瓣舒展向四方。花朵后更深遠(yuǎn)處的葉子方向各不相同，交疊在一起。樓閣上下均為向內(nèi)縮進(jìn)的格子。上面的格子刻一叢蘭花，花莖從中間向兩側(cè)斜伸出去。下面的格子刻一株梅花，花由上至下倒長(zhǎng)著，枝干轉(zhuǎn)折處強(qiáng)勁有力，再向上下兩側(cè)拓展則分別以花卉卷帶裝飾。最上一層裝飾圖案由祥云、芝草以及蝙蝠圖案組合而成，寓意祥和與福祉長(zhǎng)存于家宅。在這個(gè)墀頭中，“梅蘭竹菊”四君子形象地展現(xiàn)在一幅畫面中，并將每種植物的特點(diǎn)刻畫得非常鮮明，是墀頭裝飾中的精品。

汾西縣師家溝村的這一例墀頭則與山西大部分墀頭的構(gòu)造方式不同，其裝飾主要集中在戧檐上。整組裝飾以蓮花為主要內(nèi)容，由蓮花、桃子和石榴等組成，并飾以花葉形和折線形飾帶。蓮花在佛教中有靜土的含義，蓮蓬多子，象征著子孫后代繁衍不息。桃子是長(zhǎng)壽的象征，民間傳說(shuō)吃了王母娘娘的蟠桃必能長(zhǎng)壽。石榴則象征多子。該圖案表達(dá)了主人對(duì)寧?kù)o與祥和生活的追求和對(duì)長(zhǎng)壽、多子多孫的渴望。

陽(yáng)泉市大陽(yáng)泉村與陽(yáng)泉市小河村的這兩例墀頭均以博古架的形式出現(xiàn)。每個(gè)墀頭上面的格子里均刻有一株瓜藤，每株瓜藤上面有兩顆瓜，應(yīng)了“好事成雙”的說(shuō)法。瓜同葫蘆、葡萄一樣有多子多孫的含義。陽(yáng)泉市大陽(yáng)泉村墀頭的最上方以竹節(jié)形浮雕裝飾，博古架的四周飾以祥云圖案，在側(cè)面的支座上刻有一只倒掛著的蝙蝠，就如春節(jié)時(shí)倒貼的“?！弊忠粯印ｊ?yáng)泉市小河村墀頭中間的瓜藤上瓜葉層層疊疊。在山西現(xiàn)存古建筑的墀頭裝飾中，瓜、葡萄、葫蘆等象征人丁興旺的圖案非常多見?？梢姡谂f時(shí)農(nóng)耕社會(huì)里，多子多孫仍是人們最質(zhì)樸的愿望。

2.以器物類為主的墀頭裝飾

器物類吉祥圖案的題材非常廣泛，可大致歸納為三類，一是主人用以明志的琴棋書畫；一是佛教的八種法器（包括法螺、法輪、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤長(zhǎng)）；一是“八仙過(guò)?！敝邪讼傻姆ㄆ鳎ㄋ追Q“暗八仙”）。

太谷縣陽(yáng)邑村的這一例墀頭就以“琴棋書畫”為主要裝飾內(nèi)容，采用樓閣的形式。左側(cè)的墀頭上雕有書和琴，在畫面的空余部分雕有祥云；右側(cè)的墀頭上雕有棋和畫，亦飾有祥云。在樓閣的上下兩側(cè)分別浮雕蘭花和梅花。在整個(gè)墀頭的最上端，即相當(dāng)于戧檐的位置，雕有一個(gè)以蝙蝠和祥云相結(jié)合的圖案，象征福祉與祥和。在該墀頭中，除了以琴棋書畫來(lái)表明主人的情趣，還以梅蘭這四君子中的兩個(gè)來(lái)象征主人高尚的情操，具有多重象征意義。

祁縣谷戀村的這一例墀頭采用了山西墀頭常見的樓閣式結(jié)構(gòu)形式，閣內(nèi)雕有一只半伸出墻體的寶瓶。樓閣正面擋板的兩側(cè)有垂柱，側(cè)面雕有“囍”字。在樓閣下面的一個(gè)格子里，雕有“盤長(zhǎng)”。寶瓶和盤長(zhǎng)都是佛教中的法器，寶瓶，有保平安的含義。盤長(zhǎng)在佛家世界里被認(rèn)為“回環(huán)貫徹，一切通明”，含有事事通順的意思，而在世俗社會(huì)里，則常常被人們賦予福祿承襲、康壽永續(xù)、子孫繁盛、財(cái)富不斷的含義。

長(zhǎng)治縣十泉嶺村張家院內(nèi)的這一例墀頭采用了器物架的裝飾形式，最上端雕有祥云，下面是卷云。中間以人物為主，在上下兩側(cè)則雕“暗八仙”。八仙在中國(guó)古代社會(huì)中是正義的象征，有著無(wú)窮法力，能夠廣通神明、驅(qū)魔鎮(zhèn)妖、懲惡揚(yáng)善。該墀頭以八仙及法器為飾，暗示有八仙鎮(zhèn)宅，主人平安多福。

3.以動(dòng)物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾

山西民居的墀頭裝飾中，常用梅花鹿、猴子、鶴、魚、蝙蝠等寓意明確的動(dòng)物作為吉祥圖案。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，松、鶴往往象征著延年益壽；梅花鹿則寓意高官厚祿（鹿）；猴子王侯（猴）將相；魚代表多子多孫；蝙蝠取“?！钡闹C音，等等。

靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院的墀頭，其裝飾圖案主要集中在戧檐，左側(cè)的墀頭以“猴子撈月”為裝飾圖案，右側(cè)的墀頭則以“猴子讀書”為裝飾圖案。古代“猴”通“侯”，以猴子為主題，是期望子孫躋身王侯將相之列，光耀門楣。在這組墀頭裝飾中，雕刻手法及內(nèi)容都較為質(zhì)樸，但主題明確，寓意深厚。

祁縣谷戀村的這一例墀頭采用了樓閣式墀頭的構(gòu)造方式，雕刻精美，內(nèi)容豐富。該墀頭以梅花鹿為主要吉祥圖案，鹿從樓閣中探頭而出，頭稍向后轉(zhuǎn)。鹿的身上還有陰刻的梅花形象?！奥埂蓖ā暗摗币簦腹糯賳T的俸祿，寓意仕途通達(dá)。樓閣的側(cè)面是一朵盛開的牡丹。樓閣上側(cè)依次裝飾“蝙蝠”與變形的“壽”字，分別取“?！迸c“壽”之意。下端雕有“盤長(zhǎng)”圖案。主人利用這些吉祥裝飾圖案，期望子孫能夠萬(wàn)代連綿，高官厚祿，衣食無(wú)憂。

臨縣孫家溝村的這一例墀頭，采用樓閣式結(jié)構(gòu)，以魚為主要裝飾題材。在傳統(tǒng)文化中，魚有兩種吉祥含義。一種含義是，取諧音“余”，預(yù)示年年有結(jié)余。在農(nóng)耕社會(huì)里，每年糧食收成的好壞，直接關(guān)系著一家人這一年乃至下一年生活的好壞。魚的另一種含義是來(lái)自遠(yuǎn)古的原始崇拜，眾所周知，魚多子，這又暗合了古人渴望多子多孫、子孫繁盛的愿望。

4.以文字符號(hào)類吉祥圖案為主的墀頭裝飾

常見符號(hào)類吉祥圖案有佛教中的“萬(wàn)”字符以及漢字中的“?！?、“祿”、“壽”等字。如澤州縣冶底村的祿字形墀頭，中間是一個(gè)楷體的“祿”字。墀頭正面的兩柱，由八個(gè)元寶疊合而成（每組兩個(gè)，以底相對(duì)）。通過(guò)這幅圖案，表現(xiàn)了宅主人對(duì)仕途、財(cái)富的期望?！暗摗弊譀]有經(jīng)過(guò)變形，少了幾分裝飾意味，多了幾分書卷氣。

5.以人物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾

在山西民居的墀頭中，人物類吉祥圖案極為常見，且取材廣泛，其內(nèi)容主要可分為三種，一是傳說(shuō)中的諸位神靈，如八仙、壽星、財(cái)神等；一是戲劇故事，如白娘子與許仙的故事、平西涼的故事；一是勞作耕種時(shí)的場(chǎng)面。

平遙縣趙村的一組壽星墀頭，左側(cè)的墀頭上雕有“壽星騎仙鶴”，右側(cè)的墀頭上雕有“壽星騎梅花鹿”。兩個(gè)墀頭均用芝草和祥云圖紋作裝飾，以蝙蝠圖案作為端底。在這組墀頭中，兩側(cè)的壽星均微轉(zhuǎn)頭，向門的外側(cè)看去，手持拂塵，面目慈善，衣袂飄然，長(zhǎng)髯隨風(fēng)而動(dòng)。仙鶴寓意長(zhǎng)壽，梅花鹿寓意俸祿。由此可知，主人的愿望是期盼子孫福壽延年、高官厚祿，意圖世代安康富貴。

代縣陽(yáng)明堡村的一組墀頭則以“八仙”為裝飾圖案。左側(cè)是手持寶劍的呂洞賓，右側(cè)是手拿掌扇的漢鐘離。傳說(shuō)中，道教中的這八位神仙廣通神明，關(guān)心民間疾苦，傾聽民間祈求，幫助降妖除魔，是正義的化身。

以三國(guó)名將關(guān)羽為題材的墀頭裝飾也非常常見。高平市中莊村南院的這一例墀頭中，就采用關(guān)羽及其坐下赤兔馬為主要裝飾圖案。雕刻中的關(guān)羽，氣宇軒昂，英姿勃發(fā)。歷代君王為鞏固江山穩(wěn)定民心，以禮教育民，對(duì)關(guān)羽屢加追封，直至清代晚期。民間信仰中，關(guān)羽掌管各項(xiàng)事務(wù)，能夠保佑人們生活安康。

山西民居中，也?？梢砸姷揭詰騽」适聻橹鞯能^裝飾。長(zhǎng)治縣十泉嶺村的這一組墀頭就以白娘子河許仙的故事為主要題材。左圖描繪的是許仙與白娘子初次見面的場(chǎng)景，許仙擎?zhèn)阏驹诋嬅孀髠?cè)，似在回頭凝視站在樹下的白娘子與小青。右圖描繪的是許仕林（許仙與白娘子的兒子）狀元及第后，來(lái)到雷鋒塔前祈求能與囚禁在塔下的母親相見。無(wú)庸置疑，該墀頭圖案表現(xiàn)了主人對(duì)許仕林高中及第之后塔前救母的孝義行為的贊許，頌揚(yáng)了忠義節(jié)孝的美德，希望能夠以孝義傳家。

長(zhǎng)治縣十泉嶺村的另一組墀頭也以戲劇故事為題材，分別雕刻有“平西涼故事”和“廣武山故事”。左圖的“平西涼故事”墀頭雕刻中，還雕有“鴛鴦戲水”，兩只鴛鴦在荷葉的掩映下，一只自上向下游來(lái)，一只自下向上凝望，既象征家宅和睦，又有陰陽(yáng)調(diào)和、相互轉(zhuǎn)化的含義。在右側(cè)“廣武山故事”雕刻中，還雕有一母一小兩只梅花鹿，象征著俸祿與生育。這組墀頭雕刻生動(dòng)淳樸，自然和諧，反映了主人寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活情趣。

山西的農(nóng)耕文化淵源流長(zhǎng)，在民居雕刻中自然會(huì)有所體現(xiàn)。在墀頭裝飾中，也不乏表現(xiàn)生活場(chǎng)景的內(nèi)容。如平遙縣趙村的一組墀頭，就以人們?nèi)粘Ｉ钪兴煜さ囊恍﹫?chǎng)景為內(nèi)容。左圖是男子耕種的場(chǎng)景，右圖是農(nóng)人打柴的場(chǎng)景。

三、山西民居中墀頭裝飾特點(diǎn)

從上面這些墀頭裝飾圖案中，我們可以看出，山西民居中墀頭裝飾有如下特點(diǎn)：

首先，在雕飾內(nèi)容上，山西民居墀頭裝飾中習(xí)慣用直白的方式表達(dá)主人的意愿和追求。如采用鹿、猴子、仙鶴、蝙蝠等吉祥動(dòng)物圖案，以象形或諧音的方式來(lái)表達(dá)對(duì)諸如長(zhǎng)壽、高官厚祿、多子多孫等及對(duì)財(cái)富的向往。同時(shí)，在山西民居雕刻中，大量采用一些喜聞樂(lè)見的戲劇故事及生活場(chǎng)景。比較之下，北京四合院的墀頭上，多以花卉植物為主，如牡丹、菊花、蘭花、松樹、石榴、桃子，動(dòng)物類圖案極少，且常常是作為花卉的配角出現(xiàn)，比如松鶴延年里的仙鶴等。這種現(xiàn)象可大體折射出山西明清時(shí)較為現(xiàn)實(shí)的世界觀。當(dāng)時(shí)的山西人是非常務(wù)實(shí)而又直白的，同時(shí)，對(duì)經(jīng)商亦極為重視。如山西巡撫劉與義，曾向雍正皇帝上奏折寫道：“山右積習(xí)，重利之念，勝于重名，子弟之俊秀者，多入貿(mào)易一途?！庇赫实劭吹缴轿餮矒岬淖嗾潞?，批注了這樣一段話：“山右大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書”。而明清兩代，北京位于天子腳下，等級(jí)制度嚴(yán)格，自然，一些裝飾圖案可能在題材與內(nèi)容上受到等級(jí)限制。而花卉祥鳥等喜慶圖案因不會(huì)出現(xiàn)僭越的問(wèn)題，成為一般人家墀頭裝飾的首選，所以北京四合院的墀頭雕刻多以花卉植物為主要內(nèi)容。

其次，在雕刻風(fēng)格上，山西民居中的墀頭裝飾往往是雜糅的、兼具南北風(fēng)格的。這與山西在明清兩代與各地的貿(mào)易往來(lái)頻繁是不可分割的，貿(mào)易上的往來(lái)往往帶動(dòng)著文化上的交流。長(zhǎng)此以往，山西漸漸成為兼具南北文化之長(zhǎng)的獨(dú)特地域。一般而言，北方的雕刻古樸大方，南方的雕刻靈動(dòng)雅致。從墀頭裝飾的雕刻藝術(shù)而言，山西是介于中國(guó)南北方之間的。山西民居中的宅主人往往是年少走南闖北的商人，到年老落葉歸根時(shí)蓋深宅大院用以養(yǎng)老，就會(huì)命工匠按照自己在各地看到的心儀圖案，原樣雕刻在自家的墀頭上，這樣一來(lái)，山南海北的吉祥圖案就都出現(xiàn)在山西的民居中了。

再次，在圖案的組合上，山西民居墀頭裝飾中，吉祥圖案很少單獨(dú)出現(xiàn)，而往往以各種組合的形式出現(xiàn)。如大家所熟悉的“五福捧壽圖”，就是動(dòng)物類吉祥圖案與符號(hào)類吉祥圖案相組合的典型例子。圖案的中央雕刻有一個(gè)大的“壽”字，在壽字的周圍圍繞著五只蝙蝠，蝠是“?！钡闹C音，而長(zhǎng)壽是中國(guó)傳統(tǒng)觀念里最大的一種福分，也是五福之首，“五福捧壽”就寓意著幸福、長(zhǎng)壽。墀頭裝飾中，常見的另外一種組合形式是，在主要的吉祥圖案的上下兩側(cè)，分別作一些輔助性的裝飾圖案，常見的有祥云、芝草、蝙蝠以及盤長(zhǎng)等。

    總之，山西民居墀頭裝飾形式多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，是我國(guó)寶貴的建筑遺產(chǎn)，有很高的保護(hù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

【1】未小平，朱丹著，中國(guó)建筑與裝飾藝術(shù)，天津人民美術(shù)出版社，2003年7月

【2】張道一、唐家路主編，中國(guó)古代建筑磚雕，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇美術(shù)出版社，2006年。

【3】王建華著，三晉古建筑裝飾圖典，上海文藝出版社，2005年。

【4】張馭寰著，中國(guó)古建筑裝飾講座，安徽教育出版社，2005年。

【5】何佳著，候幼彬指導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)境分析，哈爾濱建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2000年。