室內(nèi)擺設(shè)對(duì)室內(nèi)空間形象的塑造，環(huán)境氣氛的渲染起著錦上添花的作用，是統(tǒng)一完整的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。
室內(nèi)擺設(shè)分為純藝術(shù)品和工藝品兩大類，兩者都應(yīng)具有視覺(jué)上的吸引力和心理上的感應(yīng)力。否則，便失去了室內(nèi)擺設(shè)的意義。
常用的擺設(shè)有如下幾種：字畫(huà)、雕像、盆景、攝影作品，工藝美術(shù)品、玩具、各種收藏品、工藝織物品等。
室內(nèi)擺設(shè)的布置原則，有如下五方方面：一、要平衡；二、要樸素；三、要留有寬敞的間距；四、要視覺(jué)舒適；五、符合民俗和傳統(tǒng)習(xí)慣要求、不要造成心理上的壓力。在此基礎(chǔ)上再突出個(gè)人的品味與修養(yǎng)。
本文著重淡淡字畫(huà)擺設(shè)。
我國(guó)傳統(tǒng)的字畫(huà)擺放設(shè)有楹聯(lián)，條幅、中堂、匾額、折扇、團(tuán)扇等，還包括具有室內(nèi)分隔作用的屏風(fēng)，以及神、佛像、祖先畫(huà)等。
字畫(huà)是一種高雅的擺設(shè)品，廣為大家所喜愛(ài)，是裝飾內(nèi)墻面的最佳選擇?？蛷d是家居最常出入的地方，也是展示主人藝術(shù)品味的最好空間。
中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天地宇宙只要是物質(zhì)，就會(huì)存在一種能量。故此，字畫(huà)與人也有“天人感應(yīng)”的說(shuō)法。
由于主人的好惡不同，對(duì)字畫(huà)的喜好，選擇及擺設(shè)也盡相同。例如有的客廳主人喜歡掛一幅“下山猛虎”為內(nèi)容的國(guó)畫(huà)，顯其威猛之勢(shì)，孰不知虎有“肅殺”之氣，家居中不宜擺設(shè)。尤其不能擺設(shè)在陰暗的地方以“藏兇”。有的地方民俗認(rèn)為，擺設(shè)“虎”畫(huà)會(huì)使孕婦墜胎。其實(shí)，此乃迷信，純屬一般民間人士以訛傳訛的說(shuō)法。但是從約定俗成的民俗上來(lái)看，還是忌諱一下為好，因?yàn)闆](méi)有必要給懷孕的婦女增加心理上的壓力。
有一次到朋友家串門，客廳迎面掛了一幅山水畫(huà)，原來(lái)那張鐘馗嫁妹的人物畫(huà)已被換掉。問(wèn)其原因，原來(lái)朋友的朋友們不敢到他家做客，因?yàn)榕?#8220;鬼”。
鐘馗雖然是誠(chéng)實(shí)、正直和信守諾言的鬼神，但形象讓別人看了害怕，最好不要在經(jīng)常待客的客廳懸掛。如果懸掛應(yīng)安排一個(gè)適合神像擺放的位置為好。
中國(guó)人畢竟是中國(guó)人，民俗和民間的種種說(shuō)法流傳已久，根深蒂固，一些忌諱不得不注意，何必像我的朋友一樣，找來(lái)麻煩再改變呢。
字畫(huà)擺設(shè)是幾千年古人從生活經(jīng)驗(yàn)中積累下來(lái)的學(xué)問(wèn)，自古至今已經(jīng)形成了一套完整的字畫(huà)擺設(shè)的章法。
如：徐悲鴻先生的馬畫(huà)，很適合掛于客廳，但老人囑咐一定不能掛于死角處，否則變成了“死馬”。故此，馬畫(huà)要在明亮寬敝的地方懸掛，而且要馬頭外，名曰“活躍之馬”。
牡丹畫(huà)象征吉祥寶貴，應(yīng)擺設(shè)在客廳的熱鬧、旺盛的位置，以示花團(tuán)錦簇，財(cái)丁兩旺。
另外，山水畫(huà)和船畫(huà)在擺設(shè)上，古今之人也很講究。如：山水畫(huà)掛在墻壁上，要觀其水勢(shì)向屋內(nèi)流，不可向外流。因?yàn)榻?jīng)商之人認(rèn)為，這樣會(huì)流失財(cái)源。
同時(shí)船畫(huà)也要注意船頭要向屋內(nèi)，切忌船頭向出，向出者失財(cái)。向入者滿載而歸之意?？梢?jiàn)，今日雖然科技、工業(yè)、商業(yè)那么發(fā)達(dá)，但對(duì)古人留下的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)大家仍然非常在意。因?yàn)?#8220;寧可信其有，而不信其無(wú)”，這也是一種心理平衡吧！
最后講一講掛畫(huà)的高度問(wèn)題。自古以來(lái)擺設(shè)字畫(huà)，均以魚(yú)班先師的門公尺去衡量一切尺寸，一尺合今天的23·1CM。唐宋浙尺，每尺合27·43CM。明清曲尺為今天的27·5CM，工部尺為32·1CM，很接近當(dāng)代所使用的每尺33·3CM的標(biāo)準(zhǔn)。、
總之，今人掛畫(huà)的高度，應(yīng)依人體工程學(xué)和視覺(jué)要求而定，只要符合當(dāng)代人舒適的視覺(jué)區(qū)域就好。
家居祈福裝飾
我國(guó)傳統(tǒng)的家居祈福裝飾，題材廣泛，內(nèi)涵深刻，手法多樣，教育性強(qiáng)，一直被人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，成為生活中不可缺少的部分。
家居祈福裝飾，就其功能來(lái)講，其一、可以增加房屋的美感，加深房屋的印象和個(gè)性特征，并提高房屋的可識(shí)別性。其二，由于家居祈福裝飾圖案，具備吉祥，福壽、財(cái)?shù)摗L(fēng)雅及歷史典故、神話傳說(shuō)，道德教育等內(nèi)容，一直被古人和今人視為對(duì)后代進(jìn)行輔助教育的陣地，并且，可以達(dá)到潛移默化的目的。
我國(guó)的家居祈福裝飾工程，一般由民間的能工巧匠制作，并隨著歷代先哲們的不斷努力和創(chuàng)新，至明清時(shí)，其工藝精湛、圖案優(yōu)美、內(nèi)容豐富、韻味無(wú)窮、道德哲理深刻，已達(dá)到了很高的境界。
家居祈福裝飾的題材雖然十分廣泛，但卻極有規(guī)律可循，據(jù)基規(guī)律可分為：建筑部分，家具部分，室內(nèi)陳列。
建筑部分：建筑裝飾祈福圖案包括墻壁、天花板、局部地面、四梁八柱中的梁枋、椽頭及建筑構(gòu)件，用于間隔空間的隔扇、屏門、落地罩、漏窗、花罩、欄桿罩等有關(guān)部位的祈福圖案。
家具部分：家具祈福圖案包括太師椅、架子床、屏風(fēng)、食案、陶柜、鏡臺(tái)、箱子、涼榻、條案、面盆架、燈架、衣柜等有關(guān)部位的祈福圖案。
室內(nèi)陳列：包括字畫(huà)、雕塑、彩陶、青銅器、漆器、瓷器、壁掛、燈飾、玩具、民間工藝品等的造型及繪制在上面的祈福圖案。
家居祈福裝飾內(nèi)容，大致分為如下幾個(gè)方面：
1、                 動(dòng)物圖案：有“四靈”圖案，包括青龍、玉鳳、麒麟、壽龜三種圖騰和一種動(dòng)物。還有“四獸”圖案，包括獅子、老虎、大象和豹子。
2、                 植物圖案：有“歲寒三友”包括松樹(shù)、竹、梅花三種植物。還有“四君子”，包括梅花、蘭花、竹，菊花四種植物。還有幾種利用諧音的植物，如杏花、諧音為幸（杏）福之花；靈芝，取瑞草有靈氣之意。
3、                 自然圖案：有日和月圖案，取日月生輝之意；山和川圖案，取山川秀麗之意；巖石、取延年益壽如磐石意。
4、                 幾何圖案：六角形圖案，代表“六六大順”；八角形圖案代表著“八卦顯靈”；圓形和方形代表“天圓地方”，圓和方合二而一，又代表著金錢。
5、                 文學(xué)圖案：福字、福份也。祿字、財(cái)官也。壽字、延年也。喜字，喜慶也。龜字長(zhǎng)壽也?；⒆郑σ?。
6、                 人物圖案：八仙圖，含意為祝壽。天宮圖、含意為賜福。石榴男孩，含意為多子多孫。桃園三結(jié)義，含意為義氣千秋。人物圖案還有孟母三遷、竹林七賢、門神、四大金剛，壽星、童子、仙女等等。
7、                 器物圖案：
佛教圖案八寶物：法螺、華蓋、寶傘、寶罐、盤辰、金魚(yú)、蓮花。
道教圖案八寶物：陰陽(yáng)板、芭蕉扇、玉笛、葫蘆、寶劍、荷花、花藍(lán)、漁鼓。
民間吉祥八寶物：元寶、錢、珠、犀角杯、靈芝、書(shū)、畫(huà)、蕉葉。
8、         內(nèi)涵性圖案：牡丹象征著富貴，金魚(yú)象征著金玉滿堂，花瓶象征著平平安安，蝙蝠象征著遍地是福，烏龜和仙鶴均象征著長(zhǎng)壽，鴛鴦象征著男女恩愛(ài)，鹿象征著財(cái)富之祿，鯉魚(yú)跳龍門象征著登科及第，羊象征著孝順，猴象征著封候，蓮象征著廉潔等等。
以上各種內(nèi)容形式的家居祈福裝飾，不僅有喜慶和吉祥的涵義，而且還具有豐富的哲理性和教育性，觀后仔細(xì)品味起來(lái)，常會(huì)使人感到喜悅和充實(shí)，最終達(dá)到修身養(yǎng)性之目的。 
     關(guān)于房屋“厭勝”
古時(shí)候由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們往往將天地之中不能解釋的自然現(xiàn)象，以及人類不能控制的災(zāi)禍，歸于妖魔鬼怪在作祟。古人還認(rèn)為妖魔鬼怪雖然看不見(jiàn)摸不著，但必須對(duì)他們尊敬之，一旦觸犯便災(zāi)禍臨頭。所以，古人為了求生存，保護(hù)自己平安，便利用五行相克的原理來(lái)驅(qū)兇避厄。其中被古人捧為玄學(xué)秘術(shù)孤“厭勝”避邪法，便是首推之法。
所謂厭勝避邪法，往往是通過(guò)一種具有特別的裝飾造型和特定文字來(lái)實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)在我們專門針對(duì)建筑與房屋方面的問(wèn)題，介紹一下厭勝避邪法：
在古代堪輿理論觀念中，整個(gè)建造房屋的過(guò)程，都要有一些禁忌和儀式。如起土、動(dòng)土、伐木之日都要選吉日進(jìn)行；起灶、立柱、上梁、入宅都要舉行相應(yīng)的儀式。如放鞭炮、掛紅布、墊銅錢、貼對(duì)聯(lián)、貼符咒等，這些均屬于一般的驅(qū)兇避厄的方法；更深一層的，還有如下幾種方法：
1、          用石料制成一米左右的長(zhǎng)方形石碑，建房時(shí)嵌入墻壁中，或單位獨(dú)立于街巷入口處和新蓋房屋大門前，石碑上拓刻“一善”、“福”或“泰山石敢當(dāng)”字樣，以達(dá)到起居自如，安祥順當(dāng)?shù)逆?zhèn)宅作用。
2、          桃符也是古代住宅常用的“厭勝”方法。傳說(shuō)黃帝立桃梗以當(dāng)門戶“驅(qū)鬼避邪”，因此古人相信桃木可以驅(qū)避災(zāi)害，于是桃符便成了避厄之物。
3、          用太極圖和八卦符號(hào)繪制成“八卦牌”懸于門楣上，其主要作用是“坐鎮(zhèn)宅第”，以求合家平安?，F(xiàn)代人把八卦和太極符號(hào)與鏡子結(jié)合起來(lái)，制成八卦鏡，其作用與八卦牌基本一樣。《易經(jīng)》曰：“八卦通神明之德”含無(wú)窮宇宙力量，故民間把太極八卦當(dāng)做神靈來(lái)供奉。
除了以上民間常用的幾中“厭勝”方法外，有的地方還用“刀劍屏”、“獸面牌”、“七星劍”、“烏尾脊”、“玄天皂旗”、“賜福板氣”、等方法除兇避厄。
如今，現(xiàn)代人又把古人“厭勝”、“避邪”之法向前推進(jìn)了一步，可謂花樣翻新。尤其是港澳臺(tái)、廣東一帶，更把厭勝避邪法，炒得火熱，幾乎達(dá)到了“斗法”的地步。
“厭勝”是中國(guó)建筑文化史上的一種特殊現(xiàn)象，本身并無(wú)什么物質(zhì)功能，不過(guò)表示居住者趨吉避兇的心理而已，由于不必動(dòng)建筑，又能安慰住家的情緒，而風(fēng)行民間；但是這些“厭勝”現(xiàn)象，都會(huì)受到“心理轉(zhuǎn)換律”的支配和“移易律”、“邀寵律”、“正克邪律”的制約，因此掌握了四條定律，現(xiàn)代人就會(huì)科學(xué)地理解、分析、批判這種現(xiàn)象，并從中取其精華部分，去其迷信、愚味部分，這對(duì)今后中國(guó)建筑文化史的研究，向健康方向發(fā)展、有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。



中國(guó)吉祥物探認(rèn)
中國(guó)人從古至今認(rèn)為吉祥物能給人帶來(lái)好運(yùn)。吉祥物形式多樣，千奇百態(tài)，舉不勝舉。
慶云（絢麗的云彩）、甘露（甜美的泉水），龍、鳳、神馬、河圖、洛書(shū)、龜、麒麟、九尾狐、白鹿、白雉等動(dòng)物和圖騰，都是古代人最崇信的吉祥物。
中國(guó)古代先民們的吉祥物，有的用玉或用金銀制成。在古代一個(gè)有身份、有地位的人，則必須擁有。故此，圭、壁、琮、璋、琥、璜等玉制飾物，均被古人認(rèn)為是吉祥物，并加以佩帶。
《山海經(jīng)》西山篇里有一段文字，敘述了玉的品質(zhì)、色彩、以及它的作用。書(shū)中曰：“堅(jiān)粟精密，澤而有光。五色發(fā)作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。君子服之，以御不祥。”
服也，就是佩帶在身上的意思。“通鬼神，去不祥”，是古人佩帶玉制品的主要原因?！都t樓夢(mèng)》賈寶玉佩帶的玉飾品名曰“通靈寶玉”，可以通神靈。是賈寶玉的命根子，丟了它賈寶玉就會(huì)失魂落魄。
我國(guó)漢民族和其它許多少數(shù)民族，都有給小孩戴金屬鎖的習(xí)俗，他們相信金屬鎖可以將人的靈魂鎖住，使之不會(huì)被鬼魂奪去。故名曰“長(zhǎng)命鎖”。
中國(guó)古代貸幣是金屬做的銅錢，外圓內(nèi)方，是財(cái)富的象征，也是吉祥之物。鼎是用青銅制成的，是權(quán)力的象征，當(dāng)然也是吉祥物。
古人認(rèn)為，植物也具有某種神奇的力量。晉代道人葛洪是個(gè)精通醫(yī)藥的人士，寫(xiě)了一本書(shū)叫《抱樸子》，其中有段文字介紹了一種植物，說(shuō)菟絲的根像是一個(gè)伏臥的小兔子，剛出生之始就掘它的根，根里有血色之物，取之和其它植物、礦物相配服之，人就能隨意變化。此傳說(shuō)聽(tīng)起來(lái)，雖玄而又玄，但菟絲這種植物的種子果實(shí)“菟絲子”，卻是可以入藥治病的。
古書(shū)《山海經(jīng)》中，記載了許多植物類吉祥物。如佩帶荀草可使人長(zhǎng)得漂亮；佩帶瑤草可以討人喜歡。這些植物的吉祥意義對(duì)青年男女來(lái)講，自然是有誘惑力的。今天我國(guó)有些地區(qū)農(nóng)村男女青年，就有佩帶香囊、香袋的習(xí)俗，這種民俗也是由古人佩帶荀草和瑤演變而來(lái)的。
萱草是很普通的一種花草，它的花就是人們經(jīng)常食用的黃花菜。古人認(rèn)為，家宅庭院中種萱草，可以使人忘卻憂愁。
合歡花又名夜合花，也有人稱它為馬纓花。古人認(rèn)為以合歡花贈(zèng)人，可以化解恩怨，使朋友言歸于好。同時(shí)，合歡花也是男女愛(ài)情的互贈(zèng)吉祥物。
古人認(rèn)為草木能感知天時(shí)，如果某年收成好的話，那么薺菜就會(huì)先長(zhǎng)出來(lái)。如果年景不好，葶藶就會(huì)先長(zhǎng)出來(lái)；如果年景非常糟糕的話，那么水藻就先長(zhǎng)出來(lái)；如果年景大旱，那么疾藜就會(huì)先長(zhǎng)出來(lái)；如果某年會(huì)流行疾疫的話，那么治病用的艾蒿就會(huì)先長(zhǎng)出來(lái)。植物的一些預(yù)測(cè)性，被古人稱之為“天地感應(yīng)”。
桃樹(shù)是一種人們喜愛(ài)的果樹(shù)，古神話傳說(shuō)，在度朔山上有棵古桃樹(shù)，樹(shù)下住著神茶和郁壘兩位仙人，傳說(shuō)他們?cè)诠盘覙?shù)下，搜捉天下一切惡鬼。故此，古人依此傳說(shuō)認(rèn)為桃樹(shù)能驅(qū)邪捉鬼。用桃樹(shù)木制作的劍，是道士的法器。桃符則是在春節(jié)中，先民用來(lái)迎福避邪的主要張貼品?，F(xiàn)在春節(jié)中貼得對(duì)聯(lián)，就是桃符習(xí)俗的變形代用品。另外，桃樹(shù)果實(shí)桃子，象征著長(zhǎng)壽，又是中國(guó)人祝壽用的植物象。是非常好的吉祥物。
杏樹(shù)為木星之精。木星為歲星，圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈為十二年。歲星周期含十二地支年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。一地支年，代表農(nóng)歷從正月到十二月一年。杏之諧音“幸”，即幸運(yùn)之意。古人認(rèn)為杏樹(shù)之地為福地。傳說(shuō)孔圣人設(shè)賬收授****之處，為“杏壇”，因此杏樹(shù)又是文昌之樹(shù)，文明之村。
三國(guó)時(shí)，名醫(yī)董奉為鄉(xiāng)人治病，不收藥資，只求病人愈后為其栽杏樹(shù)，輕者一、二棵，重者多棵。幾年過(guò)去杏樹(shù)成林，一派好風(fēng)光。在杏林旁有一只老虎，一直守護(hù)在董奉的杏林中，非常忠誠(chéng)。此事后來(lái)被傳為美談。這個(gè)故事，就是目前中醫(yī)界流傳得“虎守杏林”典故。
槐樹(shù)是貴人之樹(shù)，富貴之樹(shù)。周朝時(shí)的大王（皇帝）聽(tīng)政大殿前面，左右兩各種有九叢刺棘；中間正對(duì)路門的地方，則栽種三株大槐樹(shù)。百官上朝前立在叢棘下等候入朝；級(jí)別最高的官員為太師、太傅、太保三位大員，當(dāng)時(shí)又被為三公。三公就立在大槐樹(shù)下等候入朝。久而久之，槐樹(shù)就成了三公的象征。古時(shí)，普通人家宅院中，如生長(zhǎng)三株槐樹(shù)，就預(yù)示著該家要出做官之人。“屋前種槐，官貴滿宅”，這句民間諺語(yǔ)，足以說(shuō)明人們對(duì)槐樹(shù)這種吉祥樹(shù)的喜愛(ài)。
其它植物如梅花、竹子、蘭花、桂花、荷花、牡丹、桐樹(shù)、松樹(shù)等，都是有吉祥含義的植物品種，歷來(lái)也被人們鐘愛(ài)。
動(dòng)物是有靈性的，動(dòng)物類吉祥物主要有雞、羊、魚(yú)、鹿、虎、鵲、鶴、蝙蝠、鴛鴦、鴻雁、蟾蜍等等。
雞之諧音為“吉”。因而，古人認(rèn)為它會(huì)預(yù)兆吉祥。雄雞又能報(bào)曉，預(yù)示著光明來(lái)臨和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由于雞能各種毒蟲(chóng)，因此，民間中認(rèn)為雞是避五毒的吉祥避邪動(dòng)物。
羊之諧音為“陽(yáng)”三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰也，古人認(rèn)為羊能“光明通泰”，“逢兇化吉”。羊也是吉祥的動(dòng)物，一直被民間民俗所認(rèn)可。
鹿之諧音“祿”，古人用它代表官祿，俸祿，或預(yù)示著宦途順利發(fā)展。
鹿是傳說(shuō)中的仙人坐騎，常與靈芝聯(lián)系在一起使用，代表長(zhǎng)壽之象。
馬在《易經(jīng)》乾卦中，被稱為“龍德”之物。乾卦又代表著動(dòng)物中的馬、乾為“九五之尊”，又為“飛龍?jiān)谔?#8221;，故馬有“龍性”也。
古時(shí)候，有人夢(mèng)見(jiàn)馬為“乘龍”之象。仕宦之人夢(mèng)見(jiàn)馬，預(yù)示著要建功立業(yè)。
古代驛使騎馬送信，故古人夢(mèng)見(jiàn)馬，又認(rèn)為是見(jiàn)“信”的象征。預(yù)示著某種信息的到來(lái)。
蝠、蝙蝠也。蝠與福字諧音，所以古人把蝙蝠看作是福氣的象征，民間中傳說(shuō)銀子會(huì)化作蝙蝠，因此，也代表著財(cái)富。
魚(yú)的諧音為“余”，民間有“年年有余（魚(yú)）”之說(shuō)。古人夢(mèng)見(jiàn)大魚(yú)出現(xiàn)，預(yù)示著會(huì)有豐富的財(cái)政收入，“鯉魚(yú)跳龍門”又是預(yù)示著飛騰發(fā)達(dá)。比目魚(yú)則又象征著男女愛(ài)情。
鴻雁和天鵝，古人認(rèn)為有“萬(wàn)里之志”，不同凡俗。它們每年按時(shí)南北遷移飛行，也被古人稱為“仁義”之舉，象征著人的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)。古人認(rèn)為夢(mèng)見(jiàn)大雁和天鵝齊飛，預(yù)示著要生“仁義”之子。
鵲，就是喜鵲，在古代被視為神物?！讹L(fēng)俗記》一書(shū)說(shuō)，每年農(nóng)歷七月七日，喜鵲會(huì)在天河搭成一座橋梁，使牛郎織女能渡過(guò)銀河相會(huì)。因此，喜鵲在中國(guó)中國(guó)人的心目中，是排憂解難的神鳥(niǎo)，它的鳴叫預(yù)示著有喜事出現(xiàn)。
總之，古人對(duì)吉祥物的信仰，由來(lái)已久，可以說(shuō)是從上古、中古、一直至今。吉祥物現(xiàn)象，已被后人作為民俗文化所繼承下來(lái)。一些植物、動(dòng)物本體，以及玉石、金屬等器具，所具有的吉祥含義，已被人們公認(rèn)。同時(shí)牢牢地扎根于中國(guó)人的意識(shí)之中。人們喜歡吉祥物，而它就成了某種意念的象征，某種力量的顯示，某種意境的表現(xiàn)。故此，引導(dǎo)人們的精神去契合某一種意念，進(jìn)入一種特定的境界，從而給人們以希望、安慰和某種追求的力量。因此，吉祥物是民俗文化，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。是中國(guó)傳統(tǒng)文化大組合的一部分。從另外一個(gè)意義來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的民族是可悲的民族。也是一個(gè)不會(huì)長(zhǎng)久的存在的民族。吉祥物在炎黃子孫的眼里，也是一種精神支柱。