吉祥，按照字面的解釋，就是吉利與祥和。古人云，所謂吉者，福善之事∶祥者，嘉慶之征?！墩f文》中說：吉，善也，祥，福也。簡單說，吉祥就是好兆頭，就是期盼萬事順?biāo)?，美好圓滿。因此從古至今，趨吉避害，追求幸福平安，人皆有心。而吉祥圖案就是人類在幾千年的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的借以傳達(dá)心聲的媒介。

到了明清時期，吉祥圖案的應(yīng)用達(dá)到了鼎盛，廣泛使用。在建筑、器物、裝飾品中。這時的裝飾圖案，大部分是【圖必有意，意必吉祥】。莊子曰：虛室生白，吉祥止止。意思是清凈心靈自會生發(fā)明亮，吉慶福祥也就自然降臨了。

中國社會自古以來就比較重視現(xiàn)實，對現(xiàn)世的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來生。人類在不斷進(jìn)化的過程中，逐漸產(chǎn)生了祈福避禍的觀念。于是，吉祥文化就在豐富多彩的民俗活動中產(chǎn)生了。建筑物是人們生老病死都要依附的場所，吉祥圖案運用在建筑上，成為建筑裝飾的一個重要的手段。

山西是古晉國的屬地，簡稱【晉】，別稱三晉，歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地。山西東有太行山，西有呂梁山。大山多，交通不便，也不是什么戰(zhàn)略要地，所以戰(zhàn)亂少，文化古跡得到了較好的保存。世界上目前僅存的唐代建筑，其中有三座都在山西，到了清朝，晉商曾一度居于【海內(nèi)最富】。在當(dāng)時全國的三大商幫（晉商、徽商、潮商）中居于首位。晉商發(fā)家后返回故里，為光宗耀祖、傳承晉商精神，他們把大量財富用在大興土木，修建豪宅上，從而形成了晉中地區(qū)獨具特色的晉商建筑風(fēng)格。因為有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，這一類型的建筑多格局完美、技藝精湛。其中的一門一柱，一磚一石，都可以使我們觸摸到生生不息的脈動。在山西建筑的裝飾中，吉祥圖案蘊(yùn)含著鮮明的寓意，寄托著人們對美好生活的追求和向往，既滿足了人們祈求安全的需求，也給人們審美的愉悅，使得人們的物質(zhì)生活和精神生活相融合。

吉祥圖案在山西古建筑中的運用，可以分為以下幾類。

中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)題材中，禽、獸、蟲、魚等動物形態(tài)占據(jù)了很重要的部分，歷代巖畫、陶塑、瓷器、石刻、石雕、畫像石、畫像磚及工藝美術(shù)品都給我們留下了極為豐富的禽獸等動物的形象，成為我國造型藝術(shù)中的一筆寶貴遺產(chǎn)?，F(xiàn)實生活中，動物仍然備受人們的珍視和關(guān)愛。應(yīng)該說，在不同的情境中，各種珍禽異獸扮演著各不相同的角色，發(fā)揮著各不相同的功能。在于人類共同發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中，許多動物承載著濃郁的歷史文化內(nèi)涵。蘊(yùn)含著豐富的審美心理與民俗觀念。成為人們祭奠祖先與神靈、祈盼生息繁衍、驅(qū)災(zāi)禳禍、求得福祿平安幸福的祥禽瑞獸?？v觀山西古建筑上的木雕、石雕、磚雕等工藝，可以發(fā)現(xiàn)無論是寺廟還是民宅，都以祥禽瑞獸來做裝飾內(nèi)容。這些裝飾內(nèi)容往往取材于現(xiàn)實生活，經(jīng)過工匠的藝術(shù)加工與處理，表達(dá)出某種美好的思想和祝福。

在中國的神話與傳說中，龍是神異動物。在太原晉祠的圣母殿，主要以盤旋的飛龍為吉祥圖案。在中國封建社會里，龍是皇權(quán)的象征，只有在皇室的宗廟里，才容許有龍的形象出現(xiàn)。龍又是中華民族的吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。“龍”是中國華夏民族世世代代所崇拜的圖騰。

山西晉祠圣母殿廊柱的木雕盤龍

山西晉祠建筑雀替木雕飛龍

山西晉祠水鏡臺雀替木雕飛龍

山西大同九龍壁 局部

鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。又名丹鳳、朱雀、鸞鳳等。鳳凰色澤五彩斑斕，羽毛均成紋理，其首之文為德，翼紋為禮，背文為義，胸紋為仁，腹文為信，是“仁、義、禮、德、信”五種美德的象征。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，鳳凰齊飛，相和而鳴，是吉祥和諧的象征。鳳身變化為各種花草紋，名草鳳紋，鳳凰的形象，在山西古典建筑中運用的極其廣泛。

山西晉祠建筑額枋上的木雕鳳凰

山西晉祠水鏡臺額枋上的龍鳳

獅子在中國古代是財富與權(quán)力的象征。官府門前對置石獅，左為“太師”，右為“少保”，均是朝廷中最高的官銜。獅子在傳統(tǒng)文化中是除邪祥瑞之獸，常用于民間建筑裝飾或作鎮(zhèn)墓、鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋之物?；蛘叽汗?jié)喜慶之日，舞獅也用來代表吉祥。在晉祠隨處可見可愛的獅子形象。有的用在闌干的柱頭上，有的刻在屋檐下遮蓋瓦口的瓦當(dāng)上，有的放在院子里，在山西喬家大院中就有一座木雕的獅子門罩。

山西晉祠建筑瓦當(dāng)獅頭

象是一種仁厚的動物，傳說佛祖當(dāng)年就是乘坐大象從天而降，“象”又諧音“祥”所以大象在民間常作為守護(hù)的的祥獸，通常與青獅相對，“象” 又做“萬象”之意，故民間有“萬象更新”畫意。

山西晉祠水鏡臺轉(zhuǎn)角鋪作的木雕大象和龍

山西王家大院石雕象

蝙蝠寓“遍?！保?象征幸福，如意或幸福延綿無邊。民間把福、祿、壽、喜、財稱為五福，民間常見五只蝙蝠圍繞一個壽字，“五福捧壽”寓意福壽 雙全；還有以字符和蝙蝠組成的圖案叫“福壽萬代”；蝙蝠飛翔寓意“福從天降”。

山西晉祠建筑雀替木雕蝙蝠

山西晉祠五福捧壽磚雕內(nèi)壁

鹿是民間傳說的瑞獸，鹿又通“祿”，是祿瑞文化中占第一位的祥瑞之物。鹿總是與官祿有緣，所以人們將梅花鹿幻化為求祿寄托心愿的吉祥物。在山西靈石王家大院有一塊《六合同春》的磚雕，就是以梅花鹿為主題，輔以象征長壽的松樹，四周環(huán)繞著博古紋，花瓶中插著四季的植物，表達(dá)了求壽、求祿、求平安的良好祈愿。鹿的題材，不僅在山西民間古建中常見，在晉祠的建筑額枋木雕中也多有表達(dá)。

山西王家大院六合同春磚雕影壁

山西王家大院石雕鹿

麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，在傳說中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁寵”?！端螘し鹬尽吩唬骸昂识髁x，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)?！薄墩f苑》亦有：“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問循循如也?！钡挠涊d。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟從古到今都是公堂上的裝飾，“麒麟獻(xiàn)瑞”“麒麟獻(xiàn)書”“麒麟呈祥”廣泛應(yīng)用于文廟的各種裝飾。“麒麟送子”的傳說與孔子有關(guān)，人們以“麟趾”來比喻仁厚賢德和富有文采的子孫。在民間信仰中，麒麟又轉(zhuǎn)化為可以送子的吉祥靈獸，帶來子孫的繁盛。

山西王家大院麒麟送子石雕

魚作為吉祥圖案，起源于遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜，鯉魚多籽，就和青蛙多籽一樣，成為中國古代生育繁衍的象征。鯉魚跟荷花在一起，寓意“連年有余”；鯉魚和大娃娃在一起，也是表達(dá)吉慶有余的歡慶心情。在中國古代傳說中黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍，這又象征著士子在科考中中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，也比喻年輕人逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上的精神。在山西古代建筑中，還有很多的動物代表著不同的吉祥含義。比如馬，有馬上封侯、馬到平安；雞，大吉大利；此外還有諸如楓樹與騎馬之猴相配組成“馬上封侯”圖案，等等。

山西常家大院鯉魚跳龍門磚雕

山西王家大院鯉魚躍龍門望柱

我國古典園林中，傳統(tǒng)的裝飾圖案豐富多彩。吉祥圖案在建筑的屋脊或檐角、門樓、漏窗，乃至地面鋪裝中比比皆是，或雕刻、或彩繪、或拼接，花樣繁多。在這些圖案中，大量運用了植物花卉，與園林環(huán)境中的自然景觀相映成趣， 美不勝收。

植物作吉祥圖案，一般有兩種手法：一種是運用植物的象征意義，往往來源于植物擬人化的品格象征或神話傳說；一種則是運用植物的名稱，與某些具有祥和意義的文字諧音而取其意。常用植物介紹如下：

荷花又叫蓮花，周敦頤《愛蓮說》謂之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，寓意純潔而崇高。青蓮又與“清廉”同音，而成“一品清廉”圖案，寓意居高而不貪，清正廉潔，常用以贊美清官；又因蓮子象征愛情，一梗二花做成“并蒂蓮”圖案，象征夫妻恩愛，美滿幸福。喬家大院門樓的匾額就是一張大荷葉，在另一棟門樓的雀替上雕刻有精美的荷花、蓮子及成對的鴛鴦，表達(dá)了美好的內(nèi)心愿望。

山西喬家大院門樓荷葉匾額

牡丹為花中之王，因唐朝李正封有“天香夜染衣，國色朝酣酒”的詩句而被后人贊為國色天香，寓意雍容華貴，繁榮興旺，牡丹因此也被稱為“富貴花”。牡丹與吉祥之鳥鳳凰組合成“丹鳳戲牡丹”圖案；牡丹插于古壺之中，組成“富貴平安”，象征吉祥共慶、國泰民安；與海棠、玉蘭等相配組成“玉堂富貴”；與蔓草相配組成“富貴萬代”，等等。在山西古典建筑裝飾中，牡丹的形象隨處可見。

山西李家大院木雕牡丹

梅花凌霜傲雪，比德于君子的人格理想，與松、竹共稱“歲寒三友”，與蘭、竹、菊共稱“四君子”。梅花又有五瓣，民間又常常用梅花來象征五福，因此梅花紋樣稱為民間祈福的吉祥裝飾圖案之一。在實際使用圖案中又往往取其諧音，如與喜鵲配合，組成“喜上眉(梅)梢”；與百合相配，組成“和和(合)美美(梅)”。在山西喬家大院里，門樓下雀替使用了干枝梅木質(zhì)透雕；建筑構(gòu)件雕刻繪制菊花圖案；在晉祠古建額枋上彩繪的菊花；在山西李家大院建筑額枋上雕刻有松樹和竹子的藝術(shù)形象，這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強(qiáng)、堅韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。

山西李家大院喜上眉梢木雕

山西李家大院松竹長青木雕

山西晉祠建筑額枋彩繪菊花

山西喬家大院瓦當(dāng)磚雕菊花

桃子因為與我國民間的西王母的神話傳說有關(guān)，在圖案中往往就成了長壽的象征。仙桃與蝙蝠配合，取蝙蝠的諧音“?！保湟栽贫?，象征“福壽雙全”；與桂花相配，組成“貴(桂)壽無極”，又與八仙的八種法寶配合，組成“八仙慶壽”。在山西民間古代建筑里，多見于木質(zhì)雕刻和彩繪。

山西李家大院仙人、佛手、仙桃

葡萄、葫蘆、石榴在我國傳統(tǒng)文化中，寓意子孫繁盛、家道興旺。多與蝙蝠相配組成“多子多?！眻D案；葫蘆與藤蔓配合組成“福祿萬代”圖案， 石榴也多是寓意多子多福。用于吉祥圖案中的植物還有很多，四朵月季代表“四季”，如四朵月季插于花瓶之中，象征“四季平(瓶)安”；月季四周用如意連續(xù)圖案圍合，象征“四季如意”，月季在山西喬家大院各院的題材里都有出現(xiàn)。百合的名稱本身就有“百年好合”“百事和合”之意，又可與柿、橘配合，取三者的諧音，寓意“百(百合)事(柿)大吉(橘)”，在喬家大院二院的門樓上就有有關(guān)百合的木雕，叫“和合二仙”。松柏配合組成“松柏同春”圖案，等等。

山西喬家大院門罩木雕葫蘆

山西大同上華嚴(yán)寺葡萄木雕花罩

神仙崇拜是中華民族特有的文化現(xiàn)象，先人將對生命的信仰和自由的崇拜、對生的喜悅、對死的恐懼、對功名利祿的渴求，都寄托未知的神靈身上。中國民間有神仙崇拜的習(xí)俗。春節(jié)時家家都要貼財神、灶神、門神諸神。購者不問價格，曰“請神”。神仙文化是研究中國傳統(tǒng)民族文化的重要之門。我們在觀賞神仙形象的同時，更可以觸摸到古人的心理和情感脈搏，可以觸摸到我們民族的深層性格。民間對神仙崇拜和祭奠，是因為人們相信冥冥中有神仙可以幫助自己擺脫現(xiàn)實生活中的災(zāi)難或恐懼。人們迎神祭神，不僅僅是祈福禳災(zāi)，還有擔(dān)心自己的過錯被神靈發(fā)現(xiàn)而受到懲罰的心理。因此神仙文化是以人本位的文化，神仙的塑造是以人的形象為主，并注意現(xiàn)實性和直接性，功利目的十分明顯。建筑中常見的神仙題材是福、祿、壽三星，常常出現(xiàn)在磚雕門樓、磚雕照壁、木雕門板上，是廣受大眾歡迎的民間神。

山西晉祠福祿壽三星磚雕影壁

仙人走獸也稱為走獸、蹲獸，中國古代宮殿建筑廡殿頂正脊兩端的獸形裝飾，稱為鴟吻或者吞脊獸，在歇山頂?shù)拇辜购蛻昙股锨岸说耐哔|(zhì)或琉璃的脊獸稱為垂獸和戧獸。仙人走獸分仙人和走獸兩部分，其數(shù)量和宮殿的等級相關(guān)，最高為十一個，每一個獸都有自己的名字和作用。仙人走獸最早出現(xiàn)于漢朝的明器上，開始并沒有固定的使用規(guī)則，元朝以前多為武將。清朝開始出現(xiàn)官方定制，位于最前端的是仙人，即騎鳳仙人鳳，又名仙人騎鳳，后面是走獸，通常數(shù)量為奇數(shù)(單數(shù))，九為最高，依次是：龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，建筑等級降低時，走獸的數(shù)目也相對減少。

山西晉祠古建歇山頂螭吻

山西王家大院脊獸

山西晉祠古建筑螭吻和走獸

文字是傳情表意的符號，在文字出現(xiàn)之后遍慢慢形成了很多大眾喜愛的文字符，如喜字紋、壽字紋、福字紋、回紋等。受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，還慢慢形成了抽象的符號紋飾，如：云紋、 龜背紋、柿蒂紋，等等。在山西古建筑中經(jīng)?？吹街苯舆x用語 言符號做建筑的裝飾。作為裝飾題材的主要內(nèi)容，這類紋飾不僅具有很好的裝飾藝術(shù)性，而且還鮮明的傳達(dá)了一定的文化思想，象征著吉祥、喜氣、財富，等等。

壽，就是長壽，在中國傳統(tǒng)五福觀念中，“唯壽為重”。古代中國人的長壽觀體現(xiàn)在各種各樣的祈壽活動中，民間也因盛行各種祝壽活動而產(chǎn)生豐富多彩的祝壽工藝品。以壽字為裝飾的圖案不計其數(shù)，其中字形長的為“長壽”、圓形的為“團(tuán)壽”， 也有多字表意的圖案，例如山西喬家大院照壁上的“百壽圖”磚雕，一字一個樣，字字有風(fēng)采，象征著與壽有關(guān)的百種事物。

山西喬家大院隔扇門裙板心壽字

在中國，龜被認(rèn)為是一種神秘而具靈性的神物之一。龜背紋，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名，又稱靈鎖紋或鎖紋。古代占卜時灼烤龜甲，視所見坼裂之紋，以兆吉兇體咎。因而龜背紋遂成神秘莫 測之物而被崇尚，演化成吉祥之物。山西喬家大院照壁上飾有 “龜背翰錦”。

山西喬家大院龜背紋照壁

云紋，古代中國吉祥圖案，由自然界中的云氣的造型變化而來，傳說中的神仙都居住在云霧繚繞的高山之上，仙人們降臨人間都要乘云而來， 云被賦予吉祥的寓意，稱為祥云，運用在吉祥裝飾中象征高升和如意。

橫豎短線折繞相接而成的幾何圖案，回文最早出現(xiàn)在古代青銅器、陶器上，由雷紋演化而來，成為一種回環(huán)狀花紋，就像回字，寓意“富貴不斷頭”，民間稱為回紋?；丶y應(yīng)用十分廣泛，主要用作邊飾或者底紋，給人整齊富有韻律的效果。

山西喬家大院回紋磚飾

古代傳統(tǒng)文化中柿諧音“事”，在傳統(tǒng)圖案代表事事如意。柿木是很堅固的，古代傳統(tǒng)建筑中常用柿蒂紋，寓意堅固持久。

山西晉祠柿蒂紋石雕座基

博古紋是中國瓷器裝飾中一種典型的紋樣，博古即古代器物，北宋時期，復(fù)古風(fēng)氣盛行，宋徽宗趙佶命大臣王黼等編繪宣和殿所藏古器，成《宣和博古圖》三十卷。后世因?qū)⒐糯髅髨D案泛稱為“博古紋”，也有添加花卉、果品作為點綴的?！安┕偶y”成為鐘鳴鼎食之家的象征，寓意清雅高潔。

山西喬家大院博古紋木雕

總之，中國古代的建筑裝飾藝術(shù)的吉祥圖案是具有規(guī)范化的，它由世世代代的習(xí)俗流傳下來，逐漸形成了人人認(rèn)可的吉祥含義。慢慢形成了比較統(tǒng)一的吉祥文化。吉祥圖案作為一種象征意義，流露出人性的本質(zhì)，表現(xiàn)了對生命的追求和對今生幸福生活的向往。因此吉祥圖案逐漸成為人民大眾寄托理想、心愿和情感的媒介。以上所述山西古建筑中的吉祥圖案顯露出獨特的生命力，形成了中國特有的吉祥文化傳統(tǒng)的典型代表。

參考文獻(xiàn)：略

作者：安慧