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[“這個(gè)時(shí)代”系列之二]吳曉波:我一點(diǎn)也不留戀這個(gè)時(shí)代

 墨香公子 2012-01-24

  我們?yōu)槭裁匆嶅X(qián),我們想要用賺來(lái)的錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)什么,對(duì)今天所有的人都是一個(gè)問(wèn)題。

  我認(rèn)識(shí)一位朋友,他是一家跨國(guó)咨詢(xún)公司中國(guó)區(qū)的總裁,在他的努力下,這家公司在中國(guó)獲得了顯赫的成績(jī),而前年年初,他突然宣布辭職,然后獨(dú)自一人去臺(tái)灣當(dāng)一個(gè)傳教士。在離開(kāi)大陸前的一次聚會(huì)上,他告訴自己的朋友們,我上半輩子已經(jīng)賺到了足夠的錢(qián),讓我從今天出發(fā)去尋找自己的快樂(lè)。

  我很羨慕這位朋友,至少就他個(gè)人而言,已經(jīng)找到了自己的答案。

  馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為,在中產(chǎn)階級(jí)仍很落后的國(guó)家,都曾有一個(gè)鮮明的特征,就是盛行不擇手段地通過(guò)賺錢(qián)牟取私利,這幾乎是一個(gè)無(wú)法超越的階段。而成熟商業(yè)社會(huì)的標(biāo)志則是,人們從物質(zhì)的追逐中脫離出來(lái),開(kāi)始去發(fā)掘生命中另外一些抽象、形而上的價(jià)值。

  百年的積弱和貧困,使得今日的中國(guó)依然處在一個(gè)創(chuàng)富的激情年代中,一切以經(jīng)濟(jì)為中心,一切以財(cái)富為標(biāo)桿,所謂的智慧、快樂(lè)與價(jià)值都似乎是可以被量化的,而倫理、道德則成為一種可有可無(wú)的奢侈品,它們的底線往往可以被輕易的擊穿。

  今天很多人把今日之中國(guó)與上世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)相比較。美國(guó)心理學(xué)家尤維·吉倫便認(rèn)為,這是兩個(gè)十分相似的商業(yè)社會(huì)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人口大量涌入城市,轉(zhuǎn)型期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至個(gè)人的不確定性因素與焦慮的社會(huì)心理相結(jié)合,必然導(dǎo)致眾多的社會(huì)矛盾。然而,必須指出的是,今日中國(guó)人與美國(guó)人最大的差異在于,我們一直缺乏一種形而上的精神空間,缺少精神慰籍的空白,這將導(dǎo)致因商業(yè)生存而被扭曲的普世價(jià)值倫理無(wú)法得到應(yīng)有的修補(bǔ)。有一年,我去波士頓的燕京學(xué)社拜訪杜維明先生,他提醒我說(shuō),“你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),盡管美國(guó)是一個(gè)非常物質(zhì)化的社會(huì),但是,與中國(guó)最大的區(qū)別是,這里到處是尖頂?!彼^的“尖頂”,是遍布全美各地的教堂,人們每至周末便全家到那里去做禮拜。

  我能理解杜先生的解讀,他最近在華人世界倡導(dǎo)“儒家學(xué)堂”便也是企圖建造一個(gè)“東方式的尖頂”。只是他的努力因?yàn)槿狈憫?yīng)而顯得那么的贏弱。

  我曾經(jīng)去過(guò)北方的一片森林,四十年前那里郁郁蔥蔥無(wú)涯無(wú)際,二十年前,人們開(kāi)始大量砍伐建廠,當(dāng)?shù)氐木用褡呱狭诵】档牡缆?,五年前,林木銳減水土流失,自然環(huán)境急速惡劣,一些賺到錢(qián)的大戶開(kāi)始紛紛外遷,一年前,當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始大面積種樹(shù),試圖恢復(fù)原貌,而據(jù)說(shuō),要恢復(fù)到二十年前的模樣,大概需要一百年。

  天下輪回,大抵如此。每一個(gè)人生、公司、國(guó)家和文明,確乎是有“報(bào)應(yīng)”的。如果沒(méi)有清晰、超然而有規(guī)劃的生命觀,那么任何財(cái)富追逐的結(jié)果都將是灰色的、茫然的。這樣的話題,對(duì)今天很多中國(guó)人來(lái)說(shuō),還是那么的陌生,但是我想,可能用不了多久,它就會(huì)變得百分的醒目。我希望穆罕達(dá)斯·甘地式的觀念能成為普世的生命觀。這位終身節(jié)儉而倔犟的印度人將下列現(xiàn)象稱(chēng)之為“可以毀滅我們的事物”,它們包括――沒(méi)有規(guī)則的政治;沒(méi)有良知的快樂(lè);沒(méi)有勞動(dòng)的財(cái)富;沒(méi)有個(gè)性的知識(shí);沒(méi)有道德的生意;沒(méi)有人性的科學(xué);沒(méi)有犧牲的信仰。

  我為自己生活在這樣一個(gè)充滿了巨變和戲劇性的大時(shí)代而感到幸運(yùn),但是,說(shuō)實(shí)話,我一點(diǎn)也不留戀這個(gè)時(shí)代,我希望它快點(diǎn)過(guò)去。我希望那些貌似古板而老套的價(jià)值觀重新回到身邊,它們是——做人要講實(shí)話,要有責(zé)任感,敢于擔(dān)當(dāng);要懂得知恩圖報(bào),同時(shí)還要學(xué)習(xí)寬容;要學(xué)會(huì)關(guān)心別人,特別是比你弱勢(shì)的那些人;一定要敬天畏人,要相信報(bào)應(yīng)是冥冥存在的;要尊重大自然,而不要老是在破壞中攫取;要相信自由是天賦的,誰(shuí)也不能剝奪;人生的確有比金錢(qián)更為重要的事情,比如陪女兒玩半個(gè)小時(shí)的積木,或與太太冒雨去看一場(chǎng)午后電影。

  我希望它們一一回來(lái)。因?yàn)橹挥信c它們相伴,財(cái)富才會(huì)真正的散發(fā)出智慧和快樂(lè)的光芒。

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