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玉器鑒定和盤玩心得
我的黃老師曾經(jīng)告戒我說:玩玉器的其實(shí)是你自己與玉器的緣分[信息溝通].沒有捷徑可走,學(xué)習(xí),上手,盤玩,交流,總結(jié)再學(xué)習(xí)上手盤玩交流總結(jié).我們通常按古董的年代概念分玉器的古與新?，F(xiàn)在很多時(shí)候已將民國(guó)以前，甚至有人說凡是解放前人力鉈制的玉器都稱古玉。新玉具有的是使用現(xiàn)代加工工具和工藝的特性. 玉器的文化內(nèi)涵很多,我們只講鑒定和盤玩的心得這一點(diǎn)點(diǎn),請(qǐng)各位老師批評(píng)指正為盼!!!! 但從玉石固有特性和其文化信息的特性而言,簡(jiǎn)單講我們一般將漢代以前的玉器[包括漢代]稱為“古玉”。[我們自己認(rèn)為的,不必要較真.] 因?yàn)闈h以前的玉器，用途多為禮器，即便佩飾玉也常具某種禮儀的象征性，擁有者決非普通民眾。玉器的造形多神秘而抽象,具有一種難以言喻的魅力，如龍和螭都不是現(xiàn)實(shí)中有的動(dòng)物,觀賞起來卻異常生動(dòng)。故有學(xué)者將漢代之前的玉器時(shí)代，稱之為巫神玉時(shí)代。[我個(gè)人認(rèn)為紅山和良渚文化玉器就是巫神文化]漢以后，玉器逐漸民俗化，造型寫實(shí)，刀工軟弱無力，神秘感盡失，令人索然無味。 再者,玉器有一種特性：接觸其他東西[或說元素]時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)受沁。其沁色或淺或深，或成點(diǎn)成片，深可入骨甚至成皮殼。沁的美感是無與倫比的，大家都知道乾隆皇帝非常喜歡玉器,更喜歡古代玉器,最喜歡帶有沁色的玉器,這從乾隆皇帝下旨叫工匠給新玉染色便可知一斑。形容沁色的稱呼有如：白色有象牙白、雪花白，紅色有鶴頂紅、人參朵、棗皮殼，黃有梨花黃、秋葵黃，紫有茄皮紫、玫瑰紫，綠有鸚鵡綠、蕉牙綠等等，不一而足。玉的沁五顏六色，千奇百怪，讓人嘆為觀止。而入骨的和多彩的沁色,需入土一兩千年以上才會(huì)有比較到位的沁色. 三是，只有古玉經(jīng)盤玩后玉質(zhì)脫胎換骨，才能美倫美奐。于是生坑器到熟坑的把玩品賞過程，便滋味無窮了。你只要自己親自把玩一件古玉器,從她的出生[生坑剛出土]把玩,直到脫胎.你才能有這種感覺!-------說不請(qǐng),道不明!!! 因此，古玉愛好者不可不知：幾百年前的舊玉器與近時(shí)的新玉器在文化上和沁色上是沒有多大區(qū)別的。無論從玩賞性、文化內(nèi)涵和品級(jí)上，只有漢代以前的玉器才堪稱“古玉”[不表示乾隆時(shí)代的玉器不好!!!!!!!!] 生坑與熟坑古玉的分別 : 生坑古玉是出世后,未經(jīng)清洗和整理甚至還帶著泥土的古玉器，基本保持著出世時(shí)的原貌。 凡清洗過后，經(jīng)人把玩，或在有人氣之處長(zhǎng)期擺放過的古玉，便是轉(zhuǎn)入熟坑的。對(duì)比熟坑器，盤熟程度分一至九成熟，也可簡(jiǎn)稱半生或半熟。 經(jīng)過常年盤玩后土氣和葬氣味全去，沁色不再轉(zhuǎn)色的，通身美妙滋潤(rùn)，狀若寶石（即呈蜜蠟狀并帶寶石光）的為熟坑古玉。 未曾入過土的古玉器稱傳世古，傳世品多會(huì)有些牛毛紋，并不會(huì)脫胎，故不在本文的話題內(nèi)。 古玉的盤與不盤 說盤玩古玉，一般是對(duì)愛好者而言。 古玉盤玩是玉文化和古董文化中一個(gè)極具特色的現(xiàn)象。她區(qū)別與其他古董的最基本的一點(diǎn)是她能通過人的感官和觸摸給人一個(gè)信息的交流.譬如一幅古畫或一件古銅器和瓷器，即便再喜歡它，也是不大能拿在手上來把玩搓弄的，更不能指望它會(huì)越玩越靚。因此說，盤玩是對(duì)古玉的一種再創(chuàng)造，也就自然高出一等。[不反對(duì)其他意見] 古玉可說是集古董文化全部主要特質(zhì)的唯一古玩門類，無論從何角度，如年代，品級(jí)，觀賞性，保存和普及程度. 玉還具有實(shí)用性，它不但是上古時(shí)的工具，現(xiàn)今還能經(jīng)常拿在手上玩，據(jù)說還能治病，能玩又能醫(yī)當(dāng)然算是一種實(shí)用性。而盤玩又能使古玉發(fā)生變化，這就使古玉還帶有再創(chuàng)造性，可以說是一種深層次的文化現(xiàn)象。 再者，能否將一塊古玉盤出，亦是判別古玉真?zhèn)蔚淖钪匾侄沃弧Ｍǔ５那闆r下，在盤的初期數(shù)月，真古玉就逐漸出現(xiàn)原本所沒有的少量的變化，時(shí)間越長(zhǎng)光會(huì)越多，玉質(zhì)感也越強(qiáng)，玉的沁色會(huì)出現(xiàn)寶石光樣的變化，這是任何假古玉所無法具有的特征。 因此,對(duì)于普通愛好者而言，沒有盤玩過古玉的玉器愛好者是很難令人相信其人屬于愛古玉之人的。 個(gè)別研究玉器的“專家”，有說自己從不收玉也不玩玉。[我的其他帖子里有關(guān)于這類人的描述的,簡(jiǎn)單講故宮博物院的專家不可能拿件宮廷里的玉器把玩,或許他們也沒有時(shí)間去把玩,因?yàn)槭裁???他有這個(gè)時(shí)間去給人家講課多好!即授他人以業(yè),自己也得到實(shí)惠,還能幫助朋友買賣東西!!]這是怎么回事呢？大概是工作性質(zhì)不允許,如是搞考古的或是他的工作是上面分派的，而并非是真的因愛好才去研究玉器，他們工作時(shí)接觸的東西也是包真的。如此，這類不盤玩玉的專家對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)程度，至少是對(duì)古玉深層次的變化上和倡導(dǎo)方法上，是有點(diǎn)欠缺的。也因此：考古的專家并不一定就是認(rèn)玉和玩玉的專家。 這當(dāng)然無需大驚小怪，自清代乾隆年后，玩古玉大概就沒此前時(shí)髦了。清朝遺老劉大同寫的<古玉辨>當(dāng)純屬避世之作,從清末至大陸解放以前，在亂世中有心思玩古玉的人應(yīng)該已經(jīng)沒幾個(gè)的，以后又一路是搞階級(jí)斗爭(zhēng)文化大革命，又有誰敢玩這玩意?？梢詼?zhǔn)確的說，盤玩古玉這事，在大陸至少是中斷了三、五十年，因此真懂玩的人極少，也就不足為奇了。會(huì)玩能玩好的少之又少,玩出彩的幾乎沒有.如今我們有幸再玩起這老祖宗留下的好東西，完全是拜當(dāng)今太平盛世百業(yè)興旺所賜啊。 生坑器若是經(jīng)過清洗整理后,為便于觀賞而長(zhǎng)時(shí)間接觸人氣后會(huì)逐漸熟化，而失去生坑的原本面目。如果要保持生坑器最好是：不清洗還要用玻璃罩密閉起來,還要一定的濕度和溫度.并且要固定好.[用釣魚的線最好] 哪何種情形下才需要保持生坑古玉器呢？ 1、凡科學(xué)考古出土而具有標(biāo)準(zhǔn)器性質(zhì)的，和其它具有研究?jī)r(jià)值的。 考古挖掘出來的古玉器，多數(shù)可以是所有傳世玉器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。通常的情況下，對(duì)任何傳世古玉的判斷，無論從型制、做工、用料及沁色上都需要盡量參照標(biāo)準(zhǔn)器。標(biāo)準(zhǔn)器一般只會(huì)為國(guó)家單位所有，不大可能讓個(gè)人拿去隨便玩的，也就不大存在盤玩的問題。 一塊古玉出世時(shí)，一旦無科學(xué)記錄的離開了原地，即成為來歷不明的傳世品。[我們大家所持有玉器99/100屬于這類器物]而這里說的“古玉”，大致上也就是指的這類器物。除了少數(shù)有傳承記錄的外，這類古玉器尤其是史前的,幾乎完全失去了研究?jī)r(jià)值,反正不會(huì)有哪個(gè)學(xué)者糊涂到會(huì)用來歷不明的器物去發(fā)學(xué)術(shù)報(bào)告的。即便有的做了某類鑒定出來，也肯定不會(huì)有哪個(gè)部門能要它去做標(biāo)準(zhǔn)器的，而百姓們拿來玩自可是樂在其中了。當(dāng)然,這類器物的價(jià)值遠(yuǎn)不能與標(biāo)準(zhǔn)器相比的. 但目前古玉市場(chǎng)較為混亂的原因之一是：缺少比較嚴(yán)格而精確的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)是有可能建立的。專家們?cè)陬欀到y(tǒng)和宏觀上的研究時(shí)，應(yīng)同時(shí)注重建立微觀的辨認(rèn)體系，如歷代碾砣的手工特征（可以是10-50-100倍放大的觀察）就可以作出明顯的區(qū)分。甚至盤玩過程中會(huì)出現(xiàn)的特別規(guī)律也可作為鑒定條件。 其實(shí)僅僅挑一些標(biāo)準(zhǔn)器出來做盤玩,并將變化公諸于眾,都會(huì)對(duì)倡導(dǎo)大眾如何辨玉玩玉有極好幫助作用. 2、以為生坑器容易賣錢的。 想多賣錢當(dāng)然不錯(cuò)，但見過熟坑古玉的人都明白：那價(jià)值比生的要高得多?？梢院敛豢鋸埖恼f，如能將一件古玉玩上幾年，別人再出十倍的價(jià)錢你也未必會(huì)肯出讓。愛玉與從商是兩碼事，若是愛玉，真切的去玩賞它，既賞心悅目又能體會(huì)“君子比德于玉”的內(nèi)涵，才見人生樂趣。光想著它是否好賣的只是商人或是造假者了。 3、多了沒空玩或?qū)Ａ艚o后人去玩的 生坑古玉的選購 一般地說,辨別熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨別生坑古玉卻要在先,這當(dāng)然是玩古玉的基礎(chǔ)。 古玉的鑒別通常是從型制，玉材，做工，沁色和包漿上綜合判斷。如有任何不自然處或是做假的痕跡，即需格外小心。 觀看唐代以來的玉器，主要在于辨別是否為和田玉的制品，及玉質(zhì)的品級(jí)和做工，凡手工鉈制的和田青白玉類的玉器，多有收藏的價(jià)值。和田玉的辨別這里就不加多說。在做工上，通常玉好就會(huì)有好的做工,換句話說，做工好的玉質(zhì)也一定會(huì)不錯(cuò)，這尤以乾隆年間的為甚。而其帶的色是沁色或?yàn)檎鏋槿净驗(yàn)樵?，則需作出區(qū)別。 目前的研究，有以和田玉為“真玉”，以商代婦好墓出土的和田玉器為標(biāo)志，玉文化算是進(jìn)入了真玉時(shí)代。已確定的和田玉器，大約出自距今六千多年前仰韶文化的半坡類型的遺址。玉文化約有萬年之久，距婦好的時(shí)代相間數(shù)千年，其間當(dāng)然會(huì)有不少和田玉的制品，但大量為其它玉材。史前之器，多因確少對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)器而不易被確定，玉料相當(dāng)繁雜，有的料甚至于不知出自何處。 因此玩古玉，通常對(duì)史前的玉器，并不特別重視其材料。如果玉料是和田的或硬度大于6度，收藏價(jià)值會(huì)高些，因除了水晶瑪瑙和一些石英類的外，有玉質(zhì)感而硬度高過6度的，多為透閃石類，比陽起石類和蛇紋石類的質(zhì)量要好些的，如良渚文化的多數(shù)玉器用料。 當(dāng)然，不論是何種玉料的史前古玉，通過盤玩都會(huì)變的很美，但還是以古和田玉為最。古瑪瑙和古水晶雖極難盤出光彩，也會(huì)在盤后變得十分溫潤(rùn)可愛。 古玉的做工,商至漢的并不難鑒別，只需上手觀察過一些真品就明白：古人的制玉方法，如游絲毛雕的刀法,是無人能仿造出來的，甚至雙勾陰線的工整和漢八刀的簡(jiǎn)練犀利也為后世無人能及，這就如同后世的玉器再也做不出史前的神秘感一樣。 如史前的良渚玉器，用料多為一種青玉，產(chǎn)地不詳，比較堅(jiān)硬，大約在5-6度，常帶黃色和白色光點(diǎn)。其上的陰刻線多是一種斷續(xù)刀法，常常是彎曲的地方用連續(xù)的線距均勻的跳刀法.尤其是曲線，是由短斜細(xì)線組合而成的，細(xì)線密集的程度用肉眼難以看清，一般在1毫米內(nèi)少則3-4條；多則達(dá)6-7條，這種不可思議的極為高超的手工，即便乾隆時(shí)的工匠大師也只能望而興嘆。而有無這種手工，便成為辨別良渚玉器真?zhèn)蔚闹匾椒ㄖ?。造假的充其量只?huì)形狀貌似而已，就是用如今的高科技手段加許多工夫，也不可能完整而逼真的刻劃出來。[現(xiàn)在的高仿品,在40倍放大鏡下就會(huì)現(xiàn)原形.] 做工上比較難斷的是一些工少的史前器物，紅山和良渚需要仔細(xì)查看有無任何機(jī)器加工的痕跡，但即使看不出機(jī)器工的，也不能僅以此作出判斷。 古玉的型制主要是指玉器的外形與制作時(shí)的構(gòu)思，各個(gè)時(shí)期的玉器，因文化背景和工具的使用水平，各種形狀制法都有其特征，以此可判別一件玉器的大致年代。各時(shí)期型制的判定主要是依靠出土的標(biāo)準(zhǔn)器,這部分的器物資料，近來出版的<中國(guó)出土玉器全集>做了很好的匯總。 以型制判別古玉,需要對(duì)出土的標(biāo)準(zhǔn)器十分熟悉，這是玩玉者較難練的基本功。說較難還因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)器一般為國(guó)家所壟斷，普通愛好者光看圖看書，不能上手仔細(xì)觀察，就比一些專家們差了許多硬條件。所以，某些個(gè)專家比較牛些也是能理解的。 型制是目前造假者最能用以擾亂市場(chǎng)的手段，因?yàn)榇蟛糠钟衿鞯耐饷残螤钍遣浑y仿造的。造假者為了謀利，一般是成批仿現(xiàn)成的，易于出手，在某類玉器高價(jià)時(shí)也去造單個(gè)的古怪形狀。而看型制或器物的神韻來分辨真假需要豐厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，故不可單從外形上判別真假。 70-80年代末期，遼西紅山等地出土了一些形狀前所未有的玉器。90年代初中期在市面上，又出現(xiàn)了大量的各種形狀的古玉器，其中又有一部分似乎是不大能造假出來的東西。因此，各種與標(biāo)準(zhǔn)器難以對(duì)照的；或所謂紅山文化的造型古怪的器物就讓人相當(dāng)頭疼。少人收時(shí)，這類玉器便大量各處流散。 對(duì)待這類東西的客觀態(tài)度，還是應(yīng)該作出區(qū)別來。紅山遺址的東西，不能說就是那個(gè)時(shí)代所有的型制和最高級(jí)別的，其前其后數(shù)千年和各地域之間還存在著不少考古空白。紅山文化和良渚文化至商代之間玉器的型制還是有相當(dāng)?shù)哪：?即便是商代的東西，我們所能見到的,最好也不過是婦好墓的,而更高規(guī)格的東西，如歷代商王的和其祭祀用的玉器，就仍是我們所未知的。 紅山文化的古人治玉，已不但能很好的做陰刻線和減地陽起，也能做大開片和圓雕.良渚文化的古人就更讓人不可思議，而這時(shí)期距商中期少說也有兩三千年.因此,有誰能斷定良渚文化的典型紋飾會(huì)雕在哪類形狀的玉器上呢？又誰能斷言古人在這時(shí)期中不會(huì)有大量的創(chuàng)作呢？ 應(yīng)注意到一個(gè)的現(xiàn)象是，國(guó)內(nèi)在92年后興起了建筑熱,這是不同于前人建設(shè)方法的；前所未有的大挖掘，許多還是在人類長(zhǎng)期居住過的城鄉(xiāng)之地進(jìn)行?？梢詿o疑義的說，會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的散亂的文物隨之出世，而史前深埋地下，千年不朽的玉器應(yīng)占了其中多數(shù)。這個(gè)數(shù)量當(dāng)然無法統(tǒng)計(jì)，但以國(guó)土之大開工地點(diǎn)之多，數(shù)以萬計(jì)至數(shù)十萬計(jì)應(yīng)不會(huì)是夸大之詞。 這種現(xiàn)象的發(fā)生碰巧與紅山器物初入市場(chǎng)和造假玉的高峰期相遇， 一類難以被確認(rèn)的東西，過數(shù)萬件的在古董市場(chǎng)流動(dòng)，再加上大量的假貨攪入，引起的混亂就可想而知了，就連臺(tái)北的故宮博物院都難以幸免。面對(duì)這般情形，大眾對(duì)古玉的認(rèn)知的基礎(chǔ)本來就很弱，專家們也幾乎束手無策，有以全部敬而遠(yuǎn)之加以否定的，有以與標(biāo)準(zhǔn)器不符而拒之的，致使古玉市場(chǎng)一落千丈。 其實(shí)某類古董有數(shù)十萬件并不算個(gè)很大的數(shù)目，十萬件對(duì)十億人也只是萬分之一而已。對(duì)來源不明但有可能是真品的，將其分類分級(jí)就不難解決，任其自行流失只能是文物的災(zāi)難。 分類更可使真器得到市場(chǎng)定位，如正式出土的為A類，有傳承記錄的為B類，與標(biāo)準(zhǔn)器相近的為C類，與標(biāo)準(zhǔn)器不同的但具真器特征的為D類，甚至有一般鑒定過的也可列作E類，各類還可細(xì)分各級(jí)等等。古玉具有與其它類型的古董不同的特點(diǎn)，這就需要拿出不同的方法來區(qū)別對(duì)待。憑我們中國(guó)人的才智，這點(diǎn)小事應(yīng)該不是太難的。 目前，從各處市場(chǎng)不難低價(jià)購到真古玉。但既然從型制做工玉材和沁色上都難以把握，只有常規(guī)手段的一般玩家，對(duì)生坑古玉該將如何鑒別呢？玩家除了多看多比較，下硬功夫之外。這里的建議是，可以從造假者難以或無法做到的地方下手，其綜合應(yīng)用的辦法有： 1.在做工上，真品一般加工光滑流暢無蹦裂，刻線中和收尾處應(yīng)有許多極細(xì)的鉈蹍痕跡。尤其是形狀比較復(fù)雜；刻劃較多的器物，造假者難于處處做手腳。 玩家們需知，手工治玉在中國(guó)已失傳有約半個(gè)世紀(jì)，這種技術(shù)不是一朝一夕能煉成的，尤其高超些的，需要不間斷的傳承才可能達(dá)到，而一旦失傳就沒可能再恢復(fù)，如良渚工，漢工，乾隆工，后世工匠無論怎樣煉也是望塵莫及。甚至老玉工歇幾年后再后干也絕非易事。我們不需要將機(jī)器工看得很厲害，一般假品多粗糙不堪，個(gè)別高仿的也破綻多多。這需要細(xì)細(xì)觀察，對(duì)手工與機(jī)器工的特點(diǎn)作出判別。真品也會(huì)有個(gè)別蹦線，這是由于玉有干老鮮嫩之別，玉工技術(shù)差些，用砂用力不當(dāng)或失手時(shí)，玉質(zhì)嫩的就會(huì)有蹦。 2、沁色包漿極為自然,由外及里.拌有多色的,而色澤鮮嫩或艷麗者,或成皮殼狀的.如沁色有如桂花般艷黃,如鸚鵡羽毛般油綠,皮殼真如同棗皮和茄皮者. 染色易色靚難,上色易做皮難. 3、帶沁斑和出灰,未見有假品能有此特征. 4、帶蠅翅狀寶石光..目前還沒有人能做出來 生坑的良渚玉器多帶有白或黃色光點(diǎn),這種光和“蒼蠅翅”在一般的生坑器尤其是生坑和田古玉上較為少見,只會(huì)在盤玩后才逐步出現(xiàn).為判別真古玉的有效手段之一. 5、有蟲噬小坑,坑狀不規(guī)則并外口小內(nèi)里大, 用較高倍數(shù)的放大鏡便能看到洞壁帶纖維狀.這是需千年以上在特殊環(huán)境下的蟲蝕才會(huì)出現(xiàn)的事,并不多見.這種洞采用高科技手段也極難做出. 6、帶裂痕的其紋有頭無尾,紋路多會(huì)有塌陷. 古玉上的裂痕多是經(jīng)歷極緩慢的壓力和侵蝕才形成的,因此常常是玉的表面在中間有裂,而裂紋兩頭不到.或是從邊上看裂的挺大,卻并不到頭完全裂開,裂紋有隙處也會(huì)受自然的侵蝕而塌陷.極難以靠人工制作出來的. 其實(shí),真品的任何表現(xiàn)都是與假仿品有別的. 想要辨別真?zhèn)?大量的實(shí)踐必不可少要上手玉器,再綜合運(yùn)用其它知識(shí),下真工夫方可奏效. 任何僅僅用一種或數(shù)種所謂方法和手段,都不足以為最終的依據(jù). 在綜合判斷后,型制有與標(biāo)準(zhǔn)器可比對(duì)的當(dāng)然要好,對(duì)于似史前古玉而具真品特征的,亦可先不去理會(huì)其型制.以盤玩做最后的辯別,當(dāng)會(huì)物超所值. 盤玉的方法 盤玉就是用手經(jīng)常去搓摸玉，久而久之古玉就會(huì)變得很美。基本的方法是: 其一：用水先煮一下。生坑器要清洗干凈后[可以加一點(diǎn)洗潔凈清洗],用清水煮30分鐘后再盤。[要自然冷卻到室溫]100度的沸水對(duì)玉性沒有影響，可以將古玉的土水氣提出一些,但對(duì)帶有銅沁的不可煮. 其二：常搓。盤有急盤慢盤意盤之別. 一件生坑器需20-70年才可能盤出,因而不能性急.想快點(diǎn)盤出，每天可間歇的搓上1-3小時(shí),小件的可常佩戴.以夏天三伏盤的效果最好。剛開始盤每天盤總時(shí)間一小時(shí),每次5 分鐘左右盤時(shí)間長(zhǎng)你的手指頭受不了.以后每天加點(diǎn)時(shí)間即可] 其三：忌油。玉是忌任何油脂和化學(xué)品的。盤的時(shí)候手務(wù)必要干凈，也不要放在臉或頭上搓,當(dāng)然貼身佩戴是可以的. 其四：盤一段時(shí)間可用沁斑出現(xiàn)，這是正常的也是真古玉的現(xiàn)象,假的則不會(huì)。 盤玉還有提灰法,有用麥麩之類的甚至加機(jī)器攪.不大值得提倡,在純棉的布上做些搓磨還是可以. 一般在盤的初期數(shù)月中效果相當(dāng)顯著,其后會(huì)變的緩慢,當(dāng)古玉不泛出土氣并不再轉(zhuǎn)色，變的十分潤(rùn)澤美妙,質(zhì)地如同蜜蠟,通身寶石光時(shí)，可為盤出?？傊?一件能愈玩愈美的古玉器,就肯定是真的. 關(guān)于寶石光,這是玉石在被人加工成器物后再埋上千年后產(chǎn)生的奇特現(xiàn)象:原本并不折射出閃光的玉,再被人盤玩后不但滋潤(rùn)美妙,沁色轉(zhuǎn)變,通身還有部分會(huì)折射出寶光，使古玉如寶石狀,美不可言,而且以古和田玉為最。一般寶石光是通過盤玩才逐步出來的,一件生坑器在開始盤玩后就會(huì)出現(xiàn)數(shù)點(diǎn)反射的閃光,盤的時(shí)間越長(zhǎng)閃光就會(huì)越多.有稱這種光為"蒼蠅翅",形容這種光給人的視覺感受,因?yàn)楹芏鄷r(shí)這種光非常柔和,有如極薄的絲絨般美妙,而也有的如鉆石光而不刺眼.通常反射的為白色光,也會(huì)有紅、黃等色,甚至有罕見的綠光和金光.有的玉器上會(huì)集合幾種光,如所謂的"五色玉",盤玩后便可能這樣,極具觀賞性.難怪舊時(shí)有“玉得五色沁,勝過十萬金”之說. 如此將一件古和田玉器盤玩品賞，也更加明白: 鉆翡翠石只可悅目,而美玉可悅心-的說法絕非是虛言了。 古玉器可盤出寶石光的現(xiàn)象為明清代的玉器所罕有,這表明與玉器入土的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)，而一塊未曾與人體一起如過土的玉料也是玩不出寶石光的?？梢妼毷夂颓呱D(zhuǎn)色現(xiàn)象是天然質(zhì)地的玉料，加工后又長(zhǎng)期入土再出世經(jīng)人盤玩時(shí)產(chǎn)生出的特有現(xiàn)象，其本質(zhì)大概是天地精華與人類之間的一種交流和互動(dòng)的產(chǎn)物或叫化學(xué)反應(yīng)，極特殊也極為有趣。這種有趣不但是我們盤玩所追求的目標(biāo)，同時(shí)也是為辨別古玉真假的萬無一失的最后的手段。 將這種光稱為"寶石光"是比較恰當(dāng)?shù)?需要分辯清楚的是"玻璃光"與"寶石光"這兩種詞的區(qū)別,有人將玉器表面看上去如同鏡面般光亮(尤其是戰(zhàn)國(guó)-漢代玉器)稱做帶"玻璃光",而有的將打磨的很光滑的清代玉也這樣叫,這當(dāng)然不錯(cuò),如在近距離觀察玻璃的表面和碎片時(shí),直觀感覺就是這般.但玻璃的反射光不會(huì)有如鉆石或蒼蠅翅的感受.這就需要明確:不要將玻璃光與寶石光混同.和田玉器上玻璃光中閃著寶石光時(shí),才見其真美. 假仿的古玉,由于材料是新的,又往往用高溫和強(qiáng)腐蝕手段,玉性受到一定程度的破壞,無法通過盤玩變的更美,也更不可能變得如同寶石狀。假玉如盤了,看上去會(huì)顯得油膩和臟,似隔夜的油炸檜,可能還帶來霉運(yùn)損壞健康。真古玉無論怎樣受沁或土蝕砂咬，或經(jīng)常把玩，都是很干凈的。 有的石頭開出來就有光,如一些花崗石類.而年代一長(zhǎng)久,非但是古玉,即便加工過的一些石頭也會(huì)有光,大概是常沾人氣的緣故,如孔廟里的清代石鼓和故宮走廊的漢白玉護(hù)欄.但這些器物上的光與古和田玉上出現(xiàn)的美妙寶石光,難以相提并論。有個(gè)別石英巖類的假品,本身帶有些閃光，不是盤出來的,光色硬而刺眼,分布較勻。 照片上的這件玉斧,盤玩好長(zhǎng)時(shí)間,原來是沁色是黑色,現(xiàn)在變成黑紅色,而且布滿寶石光.像原"八一"電影制片廠的電影開演時(shí)的輝[徽]標(biāo). 盤玩時(shí)還有的情形絕大多數(shù)情況是這樣： 1，玉質(zhì)越堅(jiān)硬越不易盤出，水晶瑪瑙最難盤出寶石光，翡翠則例外。但只要是真古玉就一定可以被盤出來。 2，雞骨白/雪花白較易盤并會(huì)轉(zhuǎn)成黃色和紅色或黑灰色，史前帶皮殼的和良渚類的易盤。 3，和田玉帶強(qiáng)玻璃光澤的難盤出寶石光。 4，盤時(shí)有搓出泥的現(xiàn)象是正常的，而且會(huì)長(zhǎng)期出現(xiàn)。 5，即便長(zhǎng)期盤玩后玉器出灰現(xiàn)象會(huì)持很久。 6，和田玉是相當(dāng)堅(jiān)硬的，有鋒利感的漢代古玉長(zhǎng)期盤玩也會(huì)依然鋒利。 7，用棕毛或任何物料的刷子刷玉都不能稱為盤，不能替代手的把玩。人與玉接觸才能信息交流 玩古玉,玉器會(huì)回報(bào)你的,相信古玉器的確是有靈性的.從盤玩玉器找到感覺!!!! |
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