國(guó)家寶藏——龍山文化時(shí)代的黃河玉器文明（四）

榆林神木石峁遺址評(píng)述

南方石家河文化作品。









在陜西歷史博博館內(nèi)的陳列。













以上牙璋與山東海濱出土的一樣，是龍山時(shí)代的作品，它們證明了石峁與山東的密切關(guān)系，石峁人系從山東遷徙而來(lái)。

夏代初期的牙璋，這是離開(kāi)山東以后的新創(chuàng)造。此時(shí)，離夏禹建國(guó)不遠(yuǎn)了，或者，此時(shí)大禹已經(jīng)出生。石峁牙璋上承山東龍山文化，下啟河南偃師市二里頭的牙璋，這是夏王朝建立的前夜，在陜北積蓄力量的證明。







































遺址內(nèi)有很多這樣的人頭像。

牙璧：新石器時(shí)期。直徑13.5厘米。青玉質(zhì)，白、黃色沁。扁平圓形，中穿孔，單面鉆孔，一面斜坡?tīng)?，另一面平整，有刃感。肉部有明顯開(kāi)片時(shí)留下的痕跡，形成薄厚不均勻，最薄的地方用薄如紙來(lái)形容一點(diǎn)都不為過(guò)。邊緣有不規(guī)則形的齒牙。玉質(zhì)溫潤(rùn)，沁色自然，深入肌里。神木石峁出土。胡文高先生藏品。

玉環(huán)：新石器時(shí)期。直徑8.3厘米。青玉質(zhì)，有玻璃光澤感。扁平環(huán)形，中央單面鉆孔。此件器物體現(xiàn)了古人珍惜玉石的真實(shí)情況。神木石峁出土。胡文高先生藏品。

牙壁：新石器時(shí)期。直徑12.3厘米。青玉質(zhì)，有土沁、朱砂沁。扁平圓形，好大于肉，肉相對(duì)較厚，有裂縫一條。邊緣有三組齒牙，其中兩組為六個(gè)，一組為七個(gè)。玉質(zhì)瑩潤(rùn)，造型古樸，充滿神秘感。神木石峁出土。胡文高先生藏。

石峁石城內(nèi)的鑲嵌玉器。



玉璧：新石器時(shí)期。雞骨白。外徑10.5、孔徑6.3厘米。扁平圓形，中央單面鉆孔，孔周經(jīng)琢磨。好大于肉，肉部由內(nèi)厚外薄，緣呈刃狀。神木石峁征集。榆林上郡博物館藏品。

高領(lǐng)玉璧：新石器時(shí)期。外徑10.2厘米，內(nèi)徑7.5厘米，高1.4厘米。乳黃色，有黑色斑點(diǎn)。圓環(huán)形，孔周兩面均有凸起的領(lǐng)。肉部由內(nèi)向外逐漸變薄。整器做工精細(xì)，肉部有細(xì)裂縫一條，已粘合，神木石峁征集。胡文高先生藏品。

玉璧：新石器時(shí)期。直徑11.2厘米。青白色，褐色雜質(zhì)，一邊有沁色。扁平圓形，中央單面鉆孔，好與肉基本相等，肉薄厚均勻。整器打磨平整，玉質(zhì)光潔潤(rùn)澤。胡文高先生藏品。
玉環(huán)：新石器時(shí)期。翠綠色，黑色雜質(zhì)。直徑12.1厘米，厚0.5厘米。扁狀圓形，中央單面鉆孔。肉部中間厚邊緣薄，有較少的黃色沁，肉部有細(xì)裂縫一條。玉質(zhì)細(xì)膩，琢磨光滑，沁色自然。神木石峁征集。榆林尚古博物館藏品。

雙璜聯(lián)璧：新石器時(shí)期。外徑10.2厘米，重0.06千克。雞骨白玉。原由兩塊玉璜聯(lián)成璧?，F(xiàn)殘為四塊，每塊玉璜兩端穿一至兩孔，以便相連，單面鉆孔呈斜坡?tīng)睿峡纵^大，下孔較小。神木石峁征集。榆林上郡博物館藏品。

牙璧：新石器時(shí)期。直徑12.2厘米。青玉質(zhì)，呈白、綠、黑三種顏色，可謂色彩斑斕。扁平圓形，中穿孔，單面鉆孔，孔周琢磨平滑。肉邊有三個(gè)齒狀突出，各齒間有三條不等的邊，邊緣磨成刃狀。整件玉器打磨光滑，玉質(zhì)溫潤(rùn)。神木石峁出土。胡文高先生藏品。

　牙璧：新石器時(shí)期。直徑15.8厘米。白玉質(zhì)，褐色沁。扁平近似橢圓形，中穿孔，單面鉆孔。肉部較厚至緣漸薄，有裂縫一條，緣凹凸呈橢圓形，有不規(guī)則齒牙。玉質(zhì)瑩潤(rùn)，沁色自然，造型獨(dú)特。神木石峁出土。胡文高先生藏品。

高領(lǐng)牙璧：新石器時(shí)期。石英巖質(zhì)。通高6.9、筒徑6.5～6.7厘米。體呈筒狀，腹部中央外擴(kuò)凸出一周呈牙璧狀，內(nèi)緣較厚至外緣逐漸變薄，外緣斜出三個(gè)同方向回旋的牙；筒孔略大，一端殘一豁口，上下各突出四個(gè)支牙(上下各殘缺二支牙)，兩兩相對(duì)，用作支撐整件器物。器物外表琢磨光滑，制作工藝技術(shù)成熟。是目前榆林市境內(nèi)出土唯一一件，功能與用途有待進(jìn)一步的研究與考證。榆林市境內(nèi)征集。榆林上郡博物館藏品。

玉璧：新石器時(shí)期。直徑11.2厘米。青白色，褐色雜質(zhì)，一邊有沁色。扁平圓形，中央單面鉆孔，好與肉基本相等，肉薄厚均勻。整器打磨平整，玉質(zhì)光潔潤(rùn)澤。胡文高先生藏品。

玉璧：新石器時(shí)期。直徑15.3厘米。玉質(zhì)呈璧綠色，隱見(jiàn)褐色斑。扁平圓形，中穿孔。好小于肉，單面鉆孔。器薄如紙，肉部可看到開(kāi)片痕跡。有小裂縫及一小豁口。神木石峁出土。胡文高先生藏品。

雙璜聯(lián)璧：新石器時(shí)期。外徑15.2厘米，內(nèi)徑6厘米。此聯(lián)璜璧原為一塊下璜橫切為二，變成兩塊璜并聯(lián)成璧。石質(zhì)、玉質(zhì)并存，石質(zhì)發(fā)黑、白色，音翠。玉質(zhì)為青、白色，油脂光澤，受沁較少。每塊玉璜兩端各穿一孔以便相連，鉆孔呈斜坡?tīng)?，因鉆時(shí)沒(méi)有穿透，形成上孔較大，下孔較小的形狀。榆林市境內(nèi)征集。榆林上郡博物館藏品。

胡文高先生和他的藏品。像胡先生這樣的收藏者，榆林還有多少，沒(méi)人知道。我們所知道的神木玉器，連冰山一角都不是。

神木石峁東城門模型圖。

東門俯瞰。

東門俯瞰。

石城的一段。

城墻上的馬面。

鑲嵌在城墻內(nèi)的玉器，一共發(fā)掘到五只。

宮墻上脫落的壁畫(huà)，這在中國(guó)是唯一的。

壁畫(huà)樣品。

城基下的祭祀坑，24個(gè)年輕女性的頭顱，她們是奴隸、巫女還是戰(zhàn)俘，不清楚。

石峁遺址是陜北已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的龍山文化晚期的人類活動(dòng)遺址，也是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)史前時(shí)期規(guī)模最大的城址。位于陜西省神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，地處陜北黃土高原北部邊緣。其文化命名為石峁類型，屬新石器時(shí)代晚期至夏代早期遺存。石峁遺址是距今約4000年左右，面積約425萬(wàn)平方米。這個(gè)曾經(jīng)的“石城”壽命超過(guò)300年。1976年，西北大學(xué)考古系教授戴應(yīng)新在山西進(jìn)行考察，從山西民間聽(tīng)到關(guān)于神木石峁的一些信息，于是專門到石峁考察，此后先后有來(lái)自西安和北京的考古隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了考古發(fā)掘，2006年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2012年10月，經(jīng)中國(guó)考古學(xué)會(huì)、國(guó)家文物局、陜西省文物局、中國(guó)社科院考古研究所、國(guó)家博物館等40余位考古專家，對(duì)神木縣石峁遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)合考察認(rèn)為，石峁遺址是已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)史前時(shí)期規(guī)模最大城址，對(duì)于進(jìn)一步探索中華文明起源等具有重要意義，同時(shí)這一遺址規(guī)模宏大的石砌城墻與以往發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的石峁玉器，顯示出石峁遺址在北方文化圈中的核心地位。

經(jīng)過(guò)大量考古調(diào)查、勘探和部分發(fā)掘，考古隊(duì)在遺址中發(fā)現(xiàn)了保存相當(dāng)完整、基本可以閉合的石砌城墻及城門、角樓和疑似“馬面”等附屬設(shè)施。通過(guò)分析調(diào)查，專家初步認(rèn)定石峁城址應(yīng)當(dāng)始建于龍山中期，延續(xù)至龍山晚期至二里頭早期階段，無(wú)疑是黃河中游地區(qū)龍山晚期至夏代早期之間的一個(gè)超大型中心聚落，是黃河腹地二里頭遺址之外一個(gè)重要遺址。石峁遺址以“中國(guó)文明的前夜”入選2012年十大考古新發(fā)現(xiàn)——《百度百科·神木石峁遺址》

本博評(píng)述：關(guān)于陜北榆林神木石峁遺址的“發(fā)現(xiàn)”

這個(gè)遺址早在上世紀(jì)20年代就被一伙洋人發(fā)現(xiàn)了，本博曾用數(shù)十篇博文記錄了歐美各大博物館所藏之中國(guó)古代玉器，其中隨處可見(jiàn)石峁玉器的身影。古方先生的《中國(guó)出土玉器全集》收集了中國(guó)出土玉器2000余例，本博在網(wǎng)上收集和公布的中外館藏玉器圖片也達(dá)到了10000余張。但是僅僅一個(gè)石峁，就有4000余件珍貴的玉器流落國(guó)外，這個(gè)數(shù)字是駭人聽(tīng)聞的，同時(shí)也讓中國(guó)人痛心疾首。神木石峁遺址之所以名聞天下，并非因?yàn)樗且惶幈忍账潞土间具€要大得多的史前城址，也并非因?yàn)樗?span>2012年最新發(fā)現(xiàn)的中國(guó)史前第一或者東亞史前第一，神木之所以有名，是因?yàn)閿?shù)十年前大量玉器流失海外，而以華夏傳人自居的中國(guó)人卻對(duì)此一無(wú)所知。據(jù)說(shuō)，所有這些精美的玉器均出土于石峁貴族墓地的積石冢，但是如今這些積石冢內(nèi)的玉器早已蕩然無(wú)存了。1976年到1981年，這個(gè)遺址被重新發(fā)現(xiàn)了，這可能要?dú)w功于西北大學(xué)教授戴應(yīng)新。我們現(xiàn)在看到的神木玉器，約有125件，絕大多數(shù)是戴教授在神木當(dāng)?shù)刂惺占模鼈兣c歐美館藏的神木玉器有著共同一致的特征，這批玉器現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。神木石峁遺址在2006年就被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，到了2012年，神木石峁又被公布為當(dāng)年的十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，這是神木石峁遺址第三次被“發(fā)現(xiàn)”了，但是這一次的發(fā)現(xiàn)，不是因?yàn)橛衿?，而是因?yàn)橐?guī)模龐大的石城。全國(guó)的新聞媒體對(duì)這一發(fā)現(xiàn)，均稱作“石破天驚”以及“改寫(xiě)了歷史”。

可是，再也沒(méi)有人將這個(gè)遺址與“夏商周斷代工程”聯(lián)系在一起，游戲結(jié)束了。在一片沉寂之中，人們苦若尋找了數(shù)十年的真正的“夏人”突然從陜北的一大片亂石崗里鉆了出來(lái)，帶著4300年的塵土與沙礫，這位最著名的歷史老人轉(zhuǎn)身凝視著南方，用一種無(wú)比蒼涼、渾厚而又慈祥的聲音顫顫地說(shuō)：“孩子們，我在這里?！?/span>

石峁的石城，很容易讓人聯(lián)想到關(guān)于“禹生石紐”的傳說(shuō)，中國(guó)古代文獻(xiàn)中提到大禹的出生地約二十余處，其中十多處皆言禹生石紐。一般的看法，這個(gè)“石紐”在四川汶山北川縣。然而，“峁”字難道就不能讀作“柳”嗎？如此，則石紐或許即是石峁也。石峁石城還讓人聯(lián)想到關(guān)于“禹生西羌”的傳說(shuō)，四川阿壩羌族自治州保存有大量的羌族石雕樓和石屋，它們的建筑結(jié)構(gòu)和型式，與神木石峁城幾乎是異曲同工的。

石峁石城存在了大約三百年，這個(gè)強(qiáng)大的北方古國(guó)決不可能讓自已的領(lǐng)袖去南方治水，而鯀死于4300年前江蘇東海羽山，與他傳說(shuō)中的兒子大禹，實(shí)際相隔數(shù)十代人，這又是歷史開(kāi)的一個(gè)天大玩笑。類似的還有：梁山伯與祝英臺(tái)并非夫妻，武松與武植并非兄弟，他們都相差很多輩。

石峁的玉器，以牙璋為第一特征，璇璣、牙環(huán)副之，玉刀又副之，璇璣、玉刀幾乎充滿了整個(gè)龍山時(shí)代。由此可見(jiàn)，自4500年前起，山東龍山文化向中國(guó)西部的擴(kuò)散。但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹阶迦号c族群之間的差別。早期的龍山文化可分為兩個(gè)系列，山東海濱為北系，良渚海濱為南系。北系是夏后氏的遺存，以牙璋為代表器物，南系是有虞氏的遺存，以玉琮為代表器物。璇璣是一種同時(shí)被各個(gè)族群所接受的器物，這大概是因?yàn)椋^在大汶口文化時(shí)代晚期就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，不管南系和北系，還都是同一系的。

盡管如此，在黃河中部地區(qū)的有虞氏和夏后氏之間，不可能不進(jìn)行交流，哪怕這種交流有時(shí)表現(xiàn)為相互之間的對(duì)峙。在延安蘆山峁遺址出土的七孔玉刀上，它的側(cè)面有齒和牙，這是夏后氏玉器的特征；在陶寺遺址出土的龍形玉璜上，雕飾有三副龍?chǎng)挘敲催@又是夏后氏玉器的特征。在商代，榆林稱之為“龍方”，延安稱之為“鬼方”，龍是夏后氏的標(biāo)志物，龍即夏后氏也，龍形玉璜，即后世所稱之“夏后氏之璜”也。

雖然夏后氏和有虞氏都使用璇璣以及環(huán)和璧，但是夏后氏通常喜歡在璇璣上飾以獸角，在環(huán)和璧上飾以龍?chǎng)?，又在玉鉞上飾以獸角，即今之所謂玉戚者也，這樣的戚，曾在商周時(shí)期大量出現(xiàn)。

神木石峁出土的玉人頭飾，如今成為神木遺址的名片。神像的關(guān)鍵在于發(fā)型，也就是說(shuō)夏后氏是否帶有某些北方民族特有的髡發(fā)的習(xí)慣？類似的發(fā)型是一個(gè)迷，因?yàn)槭液游幕哪承┥裣?，也是剪了頭發(fā)留下其中的一片或者一撮的。

神木也出土了湖北石家河文化的遺物，即鷹形玉笄。鷹是少昊族的標(biāo)志物，但是少昊族人可能在5000年前就被逐出山東。傳說(shuō)涂山氏是少昊族的一支，它們后來(lái)與夏后氏結(jié)為婚姻同盟。在石家河文化玉器中，曾出土了兩枚牙璋，石家河文化被稱作“湖北以及湖南地區(qū)的龍山文化”，那么夏后氏又是如何與遙遠(yuǎn)的南方部族相聯(lián)系的呢？這也是一個(gè)迷，涂山氏久居長(zhǎng)江，也許正是他們創(chuàng)造了奇特的石家河文化。

神木石峁玉器，是正宗的山東龍山文化玉器向西北方的傳播者，在它們之間，幾乎看不見(jiàn)缺環(huán)。而陶寺文化玉器，既攜帶了山東龍山文化的信息，又保留著良渚文化的傳統(tǒng)。有虞氏久居中原，中國(guó)四方之文化均被其吸納，而自夏以后，商代的玉器，竟又神奇地吸納了紅山文化的因素。大量的蟠龍、玉虎、玉魚(yú)和玉梟出現(xiàn)在商代玉器之中，這其中又有什么秘密呢？談?dòng)裾撌罚磺杏写诶^續(xù)探索。